任志華

(大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 采礦工程系,山西 大同 037003)

趙樹理的小說所描寫的是特定歷史時(shí)期新的生活、新的人物,緊密配合社會(huì)變革,直接融入廣大農(nóng)民的生活,展示了農(nóng)民新的精神風(fēng)貌及其所面對(duì)的矛盾。他著力表現(xiàn)的是農(nóng)民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下摧毀農(nóng)村封建殘余勢(shì)力,走上徹底翻身的解放道路。他筆下的“老一代農(nóng)民形象”如二諸葛、三仙姑、老秦等,都是背著沉重的封建思想包袱的舊式農(nóng)民,他們面對(duì)巨大的社會(huì)變革,也有“翻身”后新的困擾與痛苦;還有年輕一代的農(nóng)民“新人”形象,如小二黑、小芹、李有才等,他們都是試圖掌握自己的命運(yùn)、敢于掙脫舊的精神枷鎖的“解放了的一代”,他們的行為性格被賦予了社會(huì)變革的政治內(nèi)涵,又很自然地根植于解放區(qū)的典型環(huán)境,有著深厚的生活根據(jù)。

一、趙樹理塑造農(nóng)民形象的藝術(shù)方法

(一) 純樸的外號(hào)

趙樹理小說中的落后農(nóng)民形象,給讀者留下最深刻的印象是什么呢?是落后農(nóng)民形象那一頂頂幽默的帽子——外號(hào)。這是一種對(duì)落后農(nóng)民形象獨(dú)特的形象概括,最能引起人們的注意。人們一提起趙樹理小說的人物形象,首先想到的就是“三仙姑、二諸葛、老定額、關(guān)節(jié)炎、一厘詩人、小腿疼、吃不飽、鐵算盤、常有理、能不夠、糊涂涂、惹不起”,等等。人們一想到這些外號(hào),就會(huì)如見其人、如聞其聲,落后農(nóng)民形象的一顰一笑、一舉手一投足、一搖頭一扭腰,都會(huì)出現(xiàn)在讀者眼前;落后農(nóng)民形象的思想面貌也能從這一頂頂幽默的帽子上反映出來,形成一個(gè)立體的、完整的藝術(shù)形象?！叭晒谩笔恰缎《诮Y(jié)婚》中小芹媽的外號(hào),讀者一看到這頂帽子,一個(gè)神婆的形象就栩栩如生地浮現(xiàn)在讀者眼前?！跺憻掑憻挕防锏摹靶⊥忍邸蹦琼斆弊?讀者一看,落后形象的形、神、行就一清二楚了,就是不看作品,也會(huì)準(zhǔn)確地猜到這一定不是小腿疼,而是頭腦疼,是封建的小農(nóng)思想在作怪。趙樹理給落后農(nóng)民起的外號(hào),是對(duì)我國(guó)古典小說中利用外號(hào)塑造人物形象這一方法的繼承。

(二) 幽默的語言

文學(xué)是語言的藝術(shù),語言是作家風(fēng)格最主要的組成因素。“山藥蛋派”運(yùn)用山西農(nóng)民群眾的口語來寫作,于樸實(shí)、嚴(yán)肅中常常流露出詼諧、調(diào)皮的語言風(fēng)格,趙樹理把這一語言風(fēng)格使用得得心應(yīng)手,塑造出了一批栩栩如生的落后農(nóng)民形象。趙樹理把群眾口語中那些“葷語”“臟話”都過篩淘凈,只汲取其中健康、活潑、生動(dòng)的語言,他運(yùn)用這“書面化的語言”,想寫什么就寫什么,寫什么就像什么,把自己的感情準(zhǔn)確、鮮明地傳達(dá)給讀者。他筆下的落后人物說出來的雖是幾句農(nóng)民的平常話,讓人們聽起來卻有滋有味,真切傳神,格外動(dòng)人。在描寫落后人物時(shí),作者只活用了一兩個(gè)詞,就顯得幽默無比。口頭禪是趙樹理塑造人物常用的群眾口語,這種語言具有詼諧、簡(jiǎn)練、深刻的特點(diǎn),在塑造人物尤其是落后農(nóng)民形象上,收到了理想的效果。

(三) 用漫畫塑造形象

漫畫是一門幽默的諷刺藝術(shù),它給人們留下的是陣陣的笑聲和無限的思考,這是漫畫家所特有的藝術(shù)表現(xiàn)的手段。趙樹理在塑造落后農(nóng)民形象時(shí),利用文字畫“漫畫”,也收到了這種幽默的效果。在趙樹理的小說里,他沒有給落后的農(nóng)民形象畫過工筆畫,有時(shí)連長(zhǎng)相、服飾和粗略的勾勒也沒有,而是以文字代替畫面,給落后農(nóng)形象畫文字漫畫,把人物形象在一瞬間的情態(tài)變化,特寫式地盡收在他的文字漫畫里,讓讀者從簡(jiǎn)練的文字里感覺出人物的肖像,讓讀者心平氣和地去欣賞畫中的意境,通過這畫龍點(diǎn)睛的文字漫畫,去窺探出人物的精神面貌和千變?nèi)f化的心理。

“永富老婆靠墻坐著,臉板得和墻一樣死,嘴噘得像個(gè)曬干的桃,要不是多兩只眼睛,誰也不會(huì)覺得那地方有人,不過這兩只眼睛也不算白長(zhǎng),狠狠地對(duì)著他們?nèi)齻€(gè)人翻了一下。”這是《表明態(tài)度》里給永富老婆描繪的一張文字漫畫,這幅漫畫把永富老婆流露著個(gè)人主義心思的臉,那張善于吹歪風(fēng)邪氣的嘴,那雙瞧不起互助組的眼,寫得惟妙惟肖。趙樹理文字漫畫的作用,不僅僅表現(xiàn)在對(duì)落后人物的描寫上,而且對(duì)社會(huì)上的舊習(xí)慣勢(shì)力還具有猛烈的抨擊作用,給落后農(nóng)民形象的文字漫畫賦予了批判、教育的意義?！叭晒煤痛蠹也煌?雖然四十五歲了,卻偏愛當(dāng)一個(gè)老來俏,小鞋仍要繡花,褲腿仍要鑲邊,頂門上頭發(fā)脫光了,用黑手帕蓋起來,只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋,看起來,好像驢糞蛋上下上了霜?！边@張文字漫畫,無疑是一張極好的肖像畫,作者讓人們通過這張漫畫去了解三仙姑故弄玄虛的心理,從而讓人們聯(lián)想到統(tǒng)治中國(guó)農(nóng)民思想的“神”,如同三仙姑一樣,只要把她的黑手帕一揭,宮粉一刮,就會(huì)發(fā)現(xiàn)完全是騙人的把戲,如同一個(gè)涂著宮粉的驢糞蛋,其內(nèi)心全是骯臟的東西。這幅漫畫對(duì)封建神學(xué)進(jìn)行了深刻的揭露,引導(dǎo)人們通過三仙姑的形象去認(rèn)清“神”的廬山真面目。

二、趙樹理小說中的農(nóng)民形象

(一) 新農(nóng)民形象

小說《小二黑結(jié)婚》中的小二黑和小芹是解放區(qū)新時(shí)代農(nóng)民的代表,他們是新一代農(nóng)民形象,他們與他們父輩之間的矛盾構(gòu)成了小說的主線。小說中的新農(nóng)民已經(jīng)不能夠承受傳統(tǒng)的婚姻制度和家長(zhǎng)作風(fēng)對(duì)他們婚姻的束縛,他們想開辟一個(gè)新的婚姻生活和生存空間,追求合理的生活方式。他們認(rèn)為進(jìn)行自由戀愛是合法的,他們覺得政府會(huì)支持他們的抗?fàn)?雖然他們?cè)馐芰朔饨◥簞?shì)力的打擊,但是他們依然顯得十分勇敢。這些描寫都體現(xiàn)了時(shí)代的變革和青年農(nóng)民對(duì)自由民主生活的渴求。

小二黑和小芹熱情、純樸、活潑、樂觀,具有斗爭(zhēng)的勇氣,是農(nóng)村中新一代農(nóng)民的典型。小二黑知道自己與小芹之間的自由戀愛是合理合法的,于是“索性就跟小芹公開商量起來”。但是他們的行為受到了父母的阻撓。二諸葛經(jīng)過“掐算”,給小二黑收了一個(gè)“千合適萬合適”的童養(yǎng)媳,小二黑卻“不認(rèn)賬”。二諸葛不顧兒子的反對(duì),要求“非養(yǎng)不可”,而小二黑卻對(duì)他說:“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著,反正我不要!”三仙姑與二諸葛如出一轍,她未經(jīng)女兒同意就私自做主,為小芹定了婚事。小芹知道后就跟她鬧了起來,并對(duì)她說:“我不管!誰收了人家的東西誰跟人家去!”由此我們可以想到,小二黑和小芹二人已經(jīng)不像他們的父輩那樣渾渾噩噩地求生,而是要求掌握自己的命運(yùn),執(zhí)著地追求婚姻自由。他們不僅敢于同破壞他們婚姻自由的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng),而且也毅然決然地同老一輩的封建傳統(tǒng)和迷信觀念徹底決裂。

《李有才板話》中的民間藝人李有才,是農(nóng)村那種受盡經(jīng)濟(jì)、政治上的剝削卻較少受到精神毒害,用自己清醒的頭腦與黑暗勢(shì)力做斗爭(zhēng)的老一代農(nóng)民的典型。他的家庭貧寒,無田無地,是個(gè)替人家放牛和看莊稼的無產(chǎn)者,孤身一人,卻又樂觀開朗,幽默風(fēng)趣,對(duì)生活、對(duì)世事洞察分明,對(duì)農(nóng)民兄弟感情深摯,對(duì)地主惡霸嫉惡如仇。他利用手中的快板,說出農(nóng)民心中的不平和反抗情緒,啟發(fā)青年人的反抗意識(shí),鼓舞他們站起來,同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。李有才實(shí)際上是當(dāng)?shù)馗锩男麄髡摺Ｚw樹理通過這一形象,生動(dòng)地概括出了農(nóng)民中先進(jìn)分子的反抗性格和思想智慧。這一點(diǎn)上,趙樹理走在同時(shí)代鄉(xiāng)土作家的最前面。雖然李有才以快板為武器,深刻、辛辣地揭露、抨擊了閻恒元的統(tǒng)治,成為“小”字輩的貼心人和參謀顧問,也成為恒元的眼中釘,但須要提出的是,李有才身上也存在著思想的局限性。

(二) 老農(nóng)民形象

趙樹理在《小二黑結(jié)婚》這部小說中刻畫的第一類農(nóng)民形象是二諸葛、三仙姑,他們由于深受封建思想的毒害,既不明白自己受苦的根源,又無力改變自己的生活地位,便養(yǎng)成了落后、守舊、自私、迷信的性格,他們屬于老一代農(nóng)民。

二諸葛是落后農(nóng)民的代表,他滿肚子封建迷信,“抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽八卦,看一看黃道黑道”。因命相不對(duì),他極力反對(duì)小二黑與小芹自由戀愛。歸根到底,這都是封建思想造成的,那時(shí)的窮苦農(nóng)民任人宰割,只能寄希望于迷信,借以麻痹自己。由于宿命思想,使二諸葛失去了對(duì)生活的自信,養(yǎng)成了怯弱自卑、逆來順受的軟弱性格,當(dāng)面對(duì)金旺、興旺無理捆綁小二黑時(shí),他立即下跪哀求:“請(qǐng)諸位高高手。”然而當(dāng)小二黑不承認(rèn)童養(yǎng)媳時(shí),他竟擺起封建家長(zhǎng)的架子來,當(dāng)著區(qū)長(zhǎng)的面大發(fā)脾氣,瞪了小二黑一眼道:“由你啦?”但從這里人們都能體會(huì)出,二諸葛阻撓兒子與三仙姑阻撓女兒原因并不同,二諸葛是發(fā)自內(nèi)心地疼愛兒子,是為他好,只不過是思想觀念不對(duì)。二諸葛本質(zhì)是樸實(shí)善良、本分真誠的,他以幾畝薄田努力維持著一家三口的生計(jì),他的做法是封建文化某些部分的自然體現(xiàn),而最后轉(zhuǎn)變則反映了翻身農(nóng)民精神狀態(tài)的可喜變化。

小說用具體人物的行動(dòng)和語言來凸顯二諸葛的人物性格,比如,當(dāng)小二黑被興旺一伙帶走后,二諸葛回到家中,“取出三個(gè)制錢占了一卦,占出之后嚇得他面色如土。他說:‘了不得呀了不得!丑土的父母動(dòng)出午火的官鬼,火旺于夏,恐怕有些危險(xiǎn)了。唉!人家把他選成青年隊(duì)長(zhǎng),我就說過不叫他當(dāng),小雜種硬要充人物頭!人家說要按軍法處理,要不當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)哪里犯得了軍法?’”這段話充分體現(xiàn)了二諸葛由于深受封建勢(shì)力壓迫和封建思想毒害而表現(xiàn)出來的迂腐、迷信、愚昧和無知。

三仙姑的“下神”,是她覺得孤單,而又被“于福他爹”趕走了村里那些為她“作伴”的年輕后生之后的事。而她把香案設(shè)起來之后,文中說:“青年們到三仙姑那里去,要說去問神,還不如說是去看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事,衣服穿得更新鮮,頭發(fā)梳得更光滑,首飾擦得更明,官粉搽得更勻,不由青年們不跟著他轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去?！睂?duì)此,趙樹理給了三仙姑以辛辣的嘲諷。她的“下神”,就是為了方便自身搞不正當(dāng)關(guān)系,解決感情和生理上的寂寞。她竟然利用自己的女兒“又團(tuán)結(jié)了一伙孩子們”,“比當(dāng)年的老相好更多,更俏皮”。后來看出小芹跟二諸葛的兒子小二黑談戀愛,三仙姑為自己后半生考慮,就托東家求西家,給小芹找婆家,并找到了一位“當(dāng)過旅長(zhǎng)的退役軍官”的有錢人。小芹不聽她的話,她就“神上了身”,說小芹跟“吳先生”是前世姻緣,還唱什么“前世姻緣由天定,不順天意活不成……”其實(shí)骨子里只是要把女兒推出家門,掙得一筆豐厚的聘禮。這種畸形的性格是封建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化極端落后和買賣婚姻制度的產(chǎn)物,它帶有高度的典型性。

總之,趙樹理有感于在民族戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)下農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變革,當(dāng)他拿起筆來描寫自己所熟悉、所熱愛的農(nóng)村的時(shí)候,便把滿腔熱情傾注在農(nóng)民群眾身上,他關(guān)心他們的斗爭(zhēng),歌頌他們?cè)谛抡?quán)支持下的翻身解放。

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