熊月銘

(貴州大學(xué)公共管理學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 550025)

為適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，重視老年人生活質(zhì)量、健康狀態(tài)、文化需求顯得尤為重要。老年健康文化是指為促進(jìn)和維護(hù)老年人的身心良好狀態(tài)而創(chuàng)造的精神、物質(zhì)的勞動(dòng)成果或財(cái)富，能開(kāi)啟老年人健康生活的心智，指導(dǎo)老年人的健康生活方式，改善老年人的生存環(huán)境。伴隨著人口老齡化不斷加劇的趨勢(shì)，老年人口的健康文化工作越來(lái)越成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，挖掘傳統(tǒng)的老年健康文化，了解老年健康文化的現(xiàn)狀，構(gòu)建一個(gè)多元化、多層次的老年健康文化的社會(huì)保障體系，豐富老年人精神文化生活，讓老年人掌握正確的健康知識(shí)，確立新的健康理念，這對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，傳播社區(qū)老年健康文化，共同構(gòu)建和諧老年人口具有重大的意義。

一、西南少數(shù)民族生活中的文化事項(xiàng)與老年健康

西南少數(shù)民族具有多元化的文化傳統(tǒng)，且蘊(yùn)涵有豐富的健康觀的內(nèi)容。其中飽含著文化蘊(yùn)意的獨(dú)特祝壽習(xí)俗、獨(dú)具特色著稱于世的民族藥理、內(nèi)容豐富引人入勝的民族體育以及歷史悠久風(fēng)格各異的民族音樂(lè)、舞蹈、節(jié)日，無(wú)不體現(xiàn)了民族地區(qū)老年健康的文化背景。積淀于他們心靈深處的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、不息的勞動(dòng)精神、良好的民族心態(tài)、樸實(shí)自然的生活習(xí)慣等都是現(xiàn)代健康理念追求所值得借鑒的優(yōu)良處方。

1.民族祝壽習(xí)俗與老年健康

尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，西南少數(shù)民族幾乎都把尊重老人看成家庭乃至整個(gè)社會(huì)生活極為重要的禮節(jié)，都有為老人祝壽及祈福的習(xí)慣及方式，反映了對(duì)老人的重視與尊敬，在精神上給予他們極大的安慰，為他們安度幸福晚年創(chuàng)造了條件。 如：毛南族中年過(guò)六旬而又體弱多病的老人，民間稱之“倒馬”?！暗柜R”就要“扶馬”，俗稱“添糧補(bǔ)壽”。其意如同一匹千里馬，跑過(guò)千里到了站，要想繼續(xù)跑，就得添加草料，補(bǔ)充元?dú)狻Ｋ麄冋J(rèn)為老人體弱多病，吃了百家米就會(huì)早日康健，延年益壽。故其子女一般在農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)置辦酒席宴請(qǐng)親友。來(lái)客各帶上三、五斤大米，還用紅紙剪一個(gè)大的“壽”字，貼在一塊藍(lán)布或黑布上，稱“壽屏”，送給老人表示祝壽。親友送來(lái)的百家米要單獨(dú)貯存，日后專門(mén)給補(bǔ)壽的老人吃用。又如在仡佬族社區(qū)，每逢年過(guò)古稀的老人大病痊愈后，親人便要聚集在廳堂上跳“牛筋舞”，向老人祝壽。舞畢，將數(shù)斤鮮牛肉和牛筋獻(xiàn)給老人，大家舉杯向老人祝福，祝福他身體強(qiáng)健，生命頑強(qiáng)，猶如牛筋一樣堅(jiān)韌有力。類似風(fēng)俗在其他民族中也都存在且至今廣泛流行，并得到當(dāng)?shù)卣闹С趾椭匾暋?/p>

2.民族醫(yī)學(xué)與老年健康

中國(guó)醫(yī)學(xué)文化博大精深，民族醫(yī)藥是西南各民族人民長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的智慧結(jié)晶，對(duì)多發(fā)病、疑難怪病的醫(yī)治有獨(dú)到之處而著稱于世。如“烏鴉癥”，突然昏倒，全身皮膚發(fā)烏，唇發(fā)紫，脈弱或停，苗醫(yī)根據(jù)發(fā)烏、發(fā)紫、脈停幾個(gè)癥狀就能立即作出診斷和治療方案，無(wú)豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)是辦不到的。對(duì)這類急性病，苗醫(yī)多用放血法、燈火法、火針?lè)?、刮疹法，同時(shí)按病情輔以內(nèi)服外敷，收效甚捷，深受各族人民特別是老年人的歡迎。在仡佬族社會(huì)流傳有罐罐茶治病法，居住邊遠(yuǎn)山區(qū)缺醫(yī)少藥的仡佬族，用它治病，也有悠久歷史，其中有一種對(duì)治療老年人咽炎效果良好的方法，即將適量的蜂蜜，參入煨好的熱茶內(nèi)，口服，能潤(rùn)肺止咳，治療老年人的咽喉炎。在黔東北石阡一帶的仡佬族，選用苔茶煨的罐罐茶，喝后不僅使人消除疲勞，振奮精神，心情舒暢，中老年人常飲罐罐茶，可抗衰老。此外，在西南民族地區(qū)還廣泛存在著一些赤腳醫(yī)生，他們大多掌握著常見(jiàn)病例診治醫(yī)療的方法，有的還持有偏方，老年人特別是農(nóng)村地區(qū)的老年人生病后因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)常不會(huì)輕易去醫(yī)院治療，一般會(huì)選擇找赤腳醫(yī)生診斷治療，或自己根據(jù)經(jīng)驗(yàn)尋找草藥醫(yī)治。

3.民族體育與老年健康

西南民族地區(qū)的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如“斗牛節(jié)”、“趕秋節(jié)”、“龍船節(jié)”等等，內(nèi)容豐富，形式多樣，頗具特色。其中不少體育活動(dòng)項(xiàng)目世代相傳，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，可以收到鍛煉和增強(qiáng)休憩的效果，又可豐富群眾的文化生活。老年人不僅十分重視傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)，能夠愉悅身心，并且還在其中發(fā)揮著重要作用。如施秉、臺(tái)江一帶清水江沿岸龍船節(jié)龍舟競(jìng)賽的民間規(guī)則中，參賽人員由鼓頭(1人)、鑼手(1人)、水手(38名)、撐篙手(1人)、舵手(1人)組成，鼓頭一般是由全寨民主推選產(chǎn)生，是德高望重的長(zhǎng)者，且一年一換。在苗族東部方言的四人秋、八人秋、十二人秋的娛樂(lè)類的體育活動(dòng)中，在立秋這天，秋千前站著“立秋老人”——秋公秋婆(一個(gè)老公公扮演秋公，一個(gè)老婆婆扮演秋婆，秋婆手里拿著稻谷穗、包谷、黃豆等作物，以示今年苗鄉(xiāng)五谷豐登，六畜興旺，老少吉祥)，立秋老人先說(shuō)幾句吉祥如意的話，然后唱“開(kāi)秋歌”，并親手轉(zhuǎn)動(dòng)秋千，即算開(kāi)秋，開(kāi)秋后，男女青年便可自由轉(zhuǎn)秋千了。可見(jiàn)老年人在民族體育活動(dòng)中的重要作用，這不僅是對(duì)老年人價(jià)值的肯定，也是使老年人融入民族節(jié)日活動(dòng)的重要方式，老年人的社會(huì)活動(dòng)參與在一定程度上保證了其身心健康，同時(shí)也反映出少數(shù)民族期盼“老少吉祥”的民族心理。

4.民族藝術(shù)與老年健康

西南少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)容豐富，歷史悠久，種類繁多，風(fēng)格各異。西南壯、苗、侗、傣、藏、布依、水、彝、瑤等族無(wú)論男女老少都懂點(diǎn)舞曲、會(huì)點(diǎn)舞步。如苗族、侗族族聚集區(qū)的古歌，又稱“大歌”，廣泛流傳于苗族各地。其曲調(diào)和節(jié)拍深厚練達(dá)，拍節(jié)分明，矯健剛勁，演唱者多是閱歷豐富、懂得苗族古俗古史、諳悉苗族詩(shī)歌格律和樂(lè)曲的老年人。苗族人民能歌善舞。逢年過(guò)節(jié)和假日，他們匯集于銅鼓坪和跳花場(chǎng)上，或打鼓、或吹笙，男女老少翩翩起舞，通宵達(dá)旦，盡興方休。他們就是在歌唱和舞蹈當(dāng)中繼承和發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化，因舞蹈既象征著友誼和平與團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，又象征著愛(ài)情、幸福和民族的繁榮昌盛。通過(guò)舞蹈，老年人可以互通信息，把握社會(huì)的動(dòng)向，培養(yǎng)開(kāi)朗的性格，而苗族人民可以從舞蹈中得到愛(ài)的溫暖，除了青年男女的愛(ài)情，還有尊老攜幼之愛(ài)，更感受到希望和力量。可以說(shuō)，民族音樂(lè)、舞蹈、節(jié)日不能缺少老年人，而它們賦予老年人的是積極地參與社會(huì)、融入社會(huì)的積極健康心理，使老年人開(kāi)朗樂(lè)觀，愉悅身心，晚年生活得以豐富。

二、西南少數(shù)民族老年人口的健康觀及健康現(xiàn)狀

世界衛(wèi)生組織給健康下的定義是：“健康不僅是沒(méi)有疾病與衰弱，而是保持身體、心理和社會(huì)適應(yīng)上的完美狀態(tài)。概括的說(shuō)就是生理、心理和社會(huì)這三方面的完美。生理是指身體各系統(tǒng)無(wú)疾??；心理和社會(huì)方面的完美狀態(tài)則是指一種持續(xù)的、積極的內(nèi)心體驗(yàn)、良好的社會(huì)適應(yīng)，能有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛能和社會(huì)功能?！彪S著近年來(lái)中國(guó)人口老齡化日益加重，身體健康狀況下降是影響中老年人生活質(zhì)量的重要因素，特別在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的西南少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)，伴隨人均壽命的延長(zhǎng)，老年人的健康問(wèn)題和需求也相應(yīng)增多，關(guān)注民族地區(qū)老年人口的健康現(xiàn)狀，已刻不容緩。

1.身體健康

勤勞簡(jiǎn)樸是西南少數(shù)民族地區(qū)老年人的傳統(tǒng)美德，也是其傳統(tǒng)的健康觀，它不同于傳統(tǒng)儒家的“修身養(yǎng)性”，在少數(shù)民族地區(qū)很少看到有些老人閑著不做事情，80歲以下的老人基本上都在參與家務(wù)活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、照顧孫輩等勞動(dòng)，農(nóng)村70歲左右的老人下地干活隨處可見(jiàn)。他們基本上會(huì)活到老做到老，直至自己完全喪失勞動(dòng)能力為止。即使現(xiàn)實(shí)生活中這種勞動(dòng)或許會(huì)帶有無(wú)奈性，但這種純樸、不息的勞動(dòng)觀是少數(shù)民族地區(qū)老年人普遍持有的。

盡管新型合作醫(yī)療制度正在農(nóng)村推行實(shí)施，民族地區(qū)農(nóng)村新型合作醫(yī)療參保率比較高，2013年貴州省新農(nóng)合參合人數(shù)達(dá)到3214萬(wàn)人，參合率達(dá)到98.72%；職工醫(yī)保和城鎮(zhèn)居民醫(yī)保參保人數(shù)達(dá)到651.52萬(wàn)人，參保率達(dá)到96.38%。但目前的狀況是，民族地區(qū)相應(yīng)的社會(huì)醫(yī)療保障體系還很不健全，尤其是大部分農(nóng)村衛(wèi)生院(所)衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施落后，醫(yī)療保障可及性差，技術(shù)水平、服務(wù)質(zhì)量不高，再加上不適宜的醫(yī)療市場(chǎng)化運(yùn)作及其醫(yī)藥價(jià)格、住院費(fèi)、治療費(fèi)等的居高不下，使一些老年人(特別是高齡老人)買(mǎi)不起藥、看不起病，甚至不敢看病。且農(nóng)村老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，因長(zhǎng)年勞作，勞動(dòng)強(qiáng)度大致使患病率高，健康狀況逐年下降，又因少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老主要通過(guò)家庭贍養(yǎng)自行解決，而農(nóng)村家庭養(yǎng)老受到他們子女本身經(jīng)濟(jì)實(shí)力和是否具有孝心兩個(gè)方面的影響，故易出現(xiàn)老人因病致貧，因病返貧，最后看不起病而撐著、拖著和扛著的問(wèn)題。在這一方面，尤其是少數(shù)民族地區(qū)留守老人的身體健康狀況令人堪憂：留守老人中有39%的老年人身體差，大部分都患有不同程度的疾病和慢性病，本該安度晚年的老人，卻因勞動(dòng)強(qiáng)度的加重和照看孫輩的重?fù)?dān)，承擔(dān)難以承受的責(zé)任，這極大地影響著老年人的晚年生活質(zhì)量。

2.心理健康

心理健康是一個(gè)健康人不可缺少的一個(gè)重要方面，它能使人具有完善、健全的個(gè)性、情感和智慧，使心理達(dá)到和諧的發(fā)展以良好地適應(yīng)多種環(huán)境，此外，還能有效地防止生理、心理疾病的發(fā)生及加快患者的康復(fù)。

因現(xiàn)實(shí)原因，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在且差距顯著。同樣在民族地區(qū)，城市社區(qū)有較健全的老年娛樂(lè)設(shè)施和健身場(chǎng)所，有著極豐富的“廣場(chǎng)文化”，老年協(xié)會(huì)與老年活動(dòng)室積極地發(fā)揮著作用，老年大學(xué)亦為他們提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，所有這些都為城市老人的“老有所學(xué)”、“老有所樂(lè)”提供了有利條件，使他們體驗(yàn)著生命的價(jià)值和生活的樂(lè)趣。而農(nóng)村社區(qū)由于老年協(xié)會(huì)及老年活動(dòng)中心多不健全，致使農(nóng)村老年人的休閑娛樂(lè)文化生活單調(diào)，除了看電視、聊天，老人基本上沒(méi)有別的消遣方式。且因老人大多數(shù)是少數(shù)民族，文化程度較低，特別是女性高齡老人不識(shí)字、不會(huì)漢語(yǔ)也聽(tīng)不懂漢語(yǔ)，看電視也僅是看看畫(huà)面，這樣便連極單一的娛樂(lè)生活都無(wú)法享受。

一般來(lái)講，家庭和睦的人家，老人的生活來(lái)源、生活照顧有一定的保障，精神上也能得到應(yīng)有的慰藉，也會(huì)有較好的心理狀態(tài)面對(duì)生活。相反，則會(huì)使老人缺乏安全感，心理狀態(tài)不佳。隨著年齡的增高，老年人行動(dòng)越來(lái)越不方便，他們與外界的接觸也相應(yīng)地越來(lái)越少，特別是當(dāng)老伴去世后，生活上無(wú)人悉心照料及問(wèn)寒問(wèn)暖，老年人對(duì)子女的情感依賴要求便隨著年齡逐漸增大也不斷地增強(qiáng)。據(jù)2008年貴州省老齡委關(guān)于“貴州少數(shù)民族農(nóng)村留守老人的生活現(xiàn)狀調(diào)查”的調(diào)研結(jié)果顯示，留守老人中因?yàn)樽优辉谏磉?，?jīng)常感到孤單的有29%，偶爾感到孤單的有46%，尤其是留守老人中的喪偶、身體狀況差和無(wú)法維持正常生活的老年人表現(xiàn)得更加明顯。由于子女不在身邊，農(nóng)村大多數(shù)老年人過(guò)著“出門(mén)一孤影，進(jìn)門(mén)一盞燈”的寂寞生活。對(duì)子女外出打工，大多數(shù)留守老人表現(xiàn)出非常矛盾的心理，既希望子女打工賺錢(qián)改變家庭生活條件，又希望子女留在身邊照顧自己的晚年生活，常常流露出無(wú)奈的神態(tài)。可見(jiàn)，民族地區(qū)的農(nóng)村老人精神生活十分單調(diào)，消遣方式單一，特別是留守老人因子女不在身邊易產(chǎn)生孤獨(dú)感，這種不佳的心理狀態(tài)直接會(huì)影響到老年人的身心健康。

3.社會(huì)適應(yīng)

社會(huì)適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體與特定社會(huì)環(huán)境相互作用達(dá)成協(xié)調(diào)關(guān)系的過(guò)程以及所呈現(xiàn)的狀態(tài)。主要體現(xiàn)為老年人的“生存性社會(huì)適應(yīng)”以及“發(fā)展性社會(huì)適應(yīng)”，具體是指老年人在現(xiàn)實(shí)生活中能夠自理、存活以及發(fā)揮自身潛能、擴(kuò)展自我價(jià)值的程度。老年人的身體狀況、心理態(tài)度等因素對(duì)其社會(huì)適應(yīng)的影響較大，年齡還不是導(dǎo)致其社會(huì)適應(yīng)困難的直接因素。良好的發(fā)展性社會(huì)適應(yīng)能提升老年人的身心健康，從而能夠促進(jìn)生存性社會(huì)適應(yīng)，這也是我國(guó)健康老齡化和積極老齡化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保證。

在西南少數(shù)民族地區(qū)，老年人的社會(huì)適應(yīng)性呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異。在城市，老年人因?yàn)橛邢鄬?duì)較高的文化水平，與外界接觸交流的機(jī)會(huì)多，獲取外界信息的途徑多，對(duì)國(guó)家和政府的相關(guān)法律法規(guī)了解多，在社會(huì)適應(yīng)方面感覺(jué)相對(duì)輕松，他們能夠積極主動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)，能夠充分地享受信息社會(huì)的物質(zhì)成果，在遇到困難時(shí)，他們也會(huì)積極采取行動(dòng)向政府有關(guān)部門(mén)爭(zhēng)取自己的權(quán)益。而農(nóng)村老人，這些方面都相對(duì)較弱，由于現(xiàn)實(shí)生活條件較差，大多不能主動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)，聽(tīng)天由命的觀念較強(qiáng)，做事偏于保守，在遇到困難的時(shí)候，也只能是等待政府或他人的幫助，很少主動(dòng)采取行動(dòng)向政府有關(guān)部門(mén)爭(zhēng)取權(quán)益。

據(jù)調(diào)查，民族地區(qū)農(nóng)村家庭條件較差的老人，在心理上會(huì)認(rèn)為自己是給社會(huì)或他人帶來(lái)負(fù)擔(dān)的群體而將自己定格為一種消極的老年形象，認(rèn)為這樣使社會(huì)消耗了更多的資源照顧他們。這種較差的社會(huì)適應(yīng)原因主要是：自身經(jīng)濟(jì)收入少，生活貧困；自身身體狀況不佳；醫(yī)療費(fèi)用高，不能滿足其醫(yī)療上的需要。對(duì)于這些導(dǎo)致部分老人對(duì)適應(yīng)社會(huì)感到困難的主要原因，社會(huì)如果能夠在社會(huì)保障方面等方面改善老年人的生存狀況，改善其生活條件，豐富其精神文化生活，提高老年人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的主動(dòng)性，無(wú)疑會(huì)改變他們適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，跟上時(shí)代的步伐的狀況。

三、西南少數(shù)民族老年人口健康文化建設(shè)展望及其途徑

當(dāng)前，少數(shù)民族文化的發(fā)展方向就是要服從和服務(wù)于黨和國(guó)家的中心工作。黨的十七大報(bào)告指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上?！辈?qiáng)調(diào)要“建設(shè)和諧文化，培養(yǎng)文明風(fēng)尚”，并在其中“推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力”。2013年12月7日，國(guó)家計(jì)生委明確指出要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，在建設(shè)和諧社會(huì)進(jìn)程中，大力推進(jìn)和諧人口文化建設(shè)。因此，我們不能談老色變，應(yīng)當(dāng)正視，以積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)，以科學(xué)的對(duì)策迎接老年化的高峰浪潮，構(gòu)建“健康老齡化”、“積極老齡化”的民族社區(qū)。

老年健康文化建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的重要組成部分。向往家庭和睦、鄰里和順、上下和敬、政通人和，建設(shè)和諧社會(huì)，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，可靠的政治保證，也需要良好的文化條件，沒(méi)有和諧人口文化，就沒(méi)有和諧社會(huì)的思想根基。而和諧的老年人口文化應(yīng)當(dāng)包括老年健康文化、老年價(jià)值文化等內(nèi)容，并以實(shí)現(xiàn)“健康老齡化”、“積極老齡化”為目標(biāo)。

在對(duì)待民族地區(qū)老年健康文化上，筆者認(rèn)為，各民族都有著千百年的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史，各民族的文化都是中華民族光輝燦爛的文化的組成部分。這是各民族群眾為之自豪的，其在記錄民族發(fā)展的歷史進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同、豐富世界文化寶庫(kù)等方面都具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。但是到了現(xiàn)代化的今天，不能只是在傳統(tǒng)老年人口文化中汲取養(yǎng)料，對(duì)于傳統(tǒng)老年人口文化中那些腐朽的、消極的，不利于人口發(fā)展的東西則要堅(jiān)決摒棄。但是，我們同樣也要反對(duì)那種對(duì)民族傳統(tǒng)老年人口文化不加分析地一概否定或一概排斥的態(tài)度。未來(lái)老年人口的發(fā)展戰(zhàn)略，必將不只限于小康社會(huì)、社會(huì)主義初級(jí)階段，而是能從歷史的宏觀的視野和高度給予民族社會(huì)人口發(fā)展終極的人文關(guān)懷。

因此，筆者認(rèn)為，西南民族地區(qū)老年健康文化未來(lái)展望應(yīng)該為：建立在和諧、以人為本的基礎(chǔ)上，以老年人口的健康需求滿足為基本內(nèi)容，以健康、積極、和諧為特征，以實(shí)現(xiàn)老年人口群體健康基礎(chǔ)上的生活質(zhì)量的全面提高和老年人口的全面發(fā)展，使以健康、積極、和諧為主要內(nèi)涵的老年文化成為社會(huì)主義文化“軟實(shí)力”建設(shè)的重要組成部分。

要實(shí)現(xiàn)西南民族地區(qū)老年健康文化的目標(biāo)，筆者認(rèn)為應(yīng)在如下幾個(gè)方面作出努力：第一，調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)健康老年化，滿足老年人的需要提供保障。第二，建立有利于健康老齡化的法制環(huán)境，制定能夠推進(jìn)健康老齡化進(jìn)程的地方性法規(guī)。第三，充分發(fā)揮政府和社區(qū)在組織管理老年工作中的作用。第四，進(jìn)一步建構(gòu)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化新理念來(lái)解決家庭養(yǎng)老所面對(duì)的一系列問(wèn)題：首先，在家庭中弘揚(yáng)孝文化新理念；其次，在建立老年社會(huì)保障制度方面要弘揚(yáng)孝文化新理念；再次，在發(fā)展社區(qū)老年服務(wù)事業(yè)方面要弘揚(yáng)孝文化新理念；最后，弘揚(yáng)孝文化新理念體現(xiàn)在老年人個(gè)體上，就是要真正提高老年人的家庭地位及社會(huì)地位，創(chuàng)造孝文化新理念的和諧的人際環(huán)境。

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