周建新

(華南理工大學 外國語學院，廣州 510640)

引 言

通識教育的思想古已有之。在西方，古希臘用paideia一詞來表達，強調(diào)教育的人文性和自由[1]，后來古羅馬政治家和演說家西塞羅(Cicero)把這個希臘語翻譯成拉丁語humanitas，同樣強調(diào)了教育中的人文屬性[2]，現(xiàn)代英語則用humanities或liberal arts來表達相似的意義。中國古代也很注重通識教育，尤其是人文通識教育?！吨芤住分芯陀小坝^乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！盵3]即是說觀察天道自然，可以了解四時的運變，觀察人理倫序，可以用來教化天下。這里的人文，就指人文精神?？鬃拥拈T徒所學的孔門四科即德行、言語、政事、文學，就屬于人文通識教育內(nèi)容?？梢姽糯型舛己苤匾曂ㄗR教育，強調(diào)人的文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

到20世紀90年代，根據(jù)形勢的需要，中國內(nèi)地開始醞釀在大學中對大學生加強通識課教育。不少學者痛感中國大學教育中通識教育課缺失帶來的危害，紛紛呼吁在大學中加強通識課的教育，尤其是人文通識課。如華中科技大學原校長楊叔子痛陳十多年來中國內(nèi)地大學，特別是理工科大學中存在的 “五重五輕”現(xiàn)象，即重理工 ，輕人文 ；重專業(yè) ，輕基礎；重書本 ，輕實踐；重共性 ，輕個性；重功利 ，輕素質(zhì)。此外，還有“五精五荒”：精于科學荒于人學，精于電腦荒于人腦，精于 網(wǎng)情荒于人情，精 于商品荒于人品，精于權力荒于道力。他指出，大學教育中的這些弊端主要源于“輕素質(zhì)，主要是輕人文素質(zhì)，輕視了教育要教化人與塑造人這一‘在明明德‘的本體性功能，而過于追求功利主義這一社會性功能”[4]，因此他提出“現(xiàn)代大學基于人文教育上”的觀點[4]71，呼吁人們重視人文素質(zhì)教育。認為 “文化素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎“，他把文化素質(zhì)教育內(nèi)容分為四個部分：1)文、史、哲；2)藝術；3)中外文化的現(xiàn)代精品(主要是對文科類的學生而言)；4)自然科學的基本知識。[4]71

1995年，國家教委在華中理工大學(今華中科技大學)召開高等學校加強文化素質(zhì)教試點工作研討會，本次會議被認為是中國內(nèi)地通識教育的起點。1998 年，教育部頒發(fā)了《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》，此后，我國的大學開始注重文化素質(zhì)教育課，即通識課教育問題。1999年，教育部建立了首批 32 個國家大學生文化素質(zhì)教育基地。到2005年，復旦大學成立貫徹通識教育理念的文理學院——復旦學院。 第二年，清華大學啟動“文化素質(zhì)教育核心課程”計劃。 截止 2008 年，中國內(nèi)地已有 100 多所大學建立了大學生素質(zhì)教育基地。文化素質(zhì)教育活動可以說轟轟烈烈開展起來了。到今天，大學中開展通識教育課已經(jīng)不是一個問題，而是一個常識了。因此，如今的問題就不是呼吁和提高意識，而是如何設置、評價和教學方法的問題。本文探討了通識課教育中人文通識教育課的教法問題。

一、人文通識教育課怎樣教

大學通識課教育的建設到今天已走過了十多個年頭，在這十多年中，國人對通識課教育的相關問題進行了諸多研究。查詢中國期刊網(wǎng)以及博士論文數(shù)據(jù)庫、優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫，有關大學通識教育課的文章和碩士、博士論文共達600多篇，說明大學中的通識教育課這個問題已經(jīng)引起來了國人相當?shù)闹匾?，并多有研究和討論。綜觀這些論文，主要涉及5個方面：1)介紹國外經(jīng)驗或?qū)Ρ葒鴥?nèi)外做法；2) 對通識教育課的歷史、現(xiàn)狀的概述、總結或?qū)ξ磥淼恼雇?)通識教育課的課程設計和評價研究；4)某門通識教育課程的個案研究；5)某校通識教育課程改革實踐經(jīng)驗介紹和總結。這些文章中還未見有一篇是研究通識教育課的教法的?？梢姡ㄗR教育課的教法問題目前還基本沒有人給與關注。

誠然，每門課都應該有符合本課實際的具體的教學方法，不必門門課程都統(tǒng)一用一種教法，這是不符合教學規(guī)律的。然而，通過對某一校的人文通識課進行調(diào)研，對該校人文通識課的教學方法的特點或規(guī)律進行總結分析，即使粗淺，但是否能給我們一些有益的啟示呢? 尤其在目前還沒有人對這個問題進行探討的情況下。本文即是通過實證調(diào)研的方式從實踐中而非從理論上探討人文通識教育課的教法，以期獲得啟迪。本文通過對華南理工大學2012-2013年度第二學期全校人文通識教育課的調(diào)研，目的在于探察：1)在目前的實踐教學中，人文通識課有幾種教法；2)這些教法各自特點和效果如何？3)目前的這些教法其缺點是什么，怎樣改進？為使調(diào)研全面和深入，本課題成立了6人調(diào)查組，其中5人*這5位學生分別是：楊奕琦，呂健，林予健，李小燕，以及張林燕。是外國語學院英語專業(yè)2010級在校本科生，他們有些本身就有選修人文通識課程，作為學生的他們在進行聽課和在學生中進行調(diào)查咨詢時，其視角更為有利，其感受更為真實，其調(diào)研結果更符合客觀實際。調(diào)研組員們大家分工負責，分別在大學城校區(qū)和五山校區(qū)進行了調(diào)研，采取跟課聽講和詢問選課學生的調(diào)研方式，調(diào)研成員每人負責聽幾門課和征詢選課的學生，調(diào)研內(nèi)容包括教學內(nèi)容、目的、方法、教學課堂效果、學生反映等。

二、人文通識教育課兩種教法的分析

華南理工大學2012-2013學年度第二學期(2013年2月-7月)共開設全校通識教育選修課106門220個班；本調(diào)研組調(diào)研了其中的69個班共42門人文通識教育課，其中，中外文學或文化課17門，影視、音樂、舞蹈藝術類17門，哲學、美學、歷史類課程等8門。根據(jù)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)人文通識課大致有兩種教法，第一是以教師在課堂展示的ppt為主要線索的口頭講述法；第二是以ppt為講述線索，輔以音頻或視頻聽看，然后進行分析的綜合法，這類教法的課堂學生注意力較為集中，在有視頻片段瀏覽的課堂里，師生互動較多。文學文化類課程以及哲學、美學、歷史類課程主要采取以ppt為講述線索的講課方式；影視、音樂、舞蹈藝術類課堂在ppt之外往往有音頻或視頻材料。

1.依賴ppt的口頭講述法。上課使用ppt，這似乎已成為了目前高校課堂教學的標準和流行的教學模式，傳統(tǒng)中師生拿著課本，以及教師不斷板書的教學模式已經(jīng)難得再見。從調(diào)研的情況看，幾乎所有的人文通識課都使用了ppt輔助教學。其中文學文化課和哲學、美學、歷史類課程主要依靠ppt作為課堂講述的線索，這樣的課堂教學效果受到ppt制作質(zhì)量和教師講述方法的極大制約。有些課堂ppt制作精美，有各種與課程內(nèi)容相關的圖片，極大吸引了學生的注意力，如《文物鑒賞》《集郵學》等課程。有些課堂除了有精美ppt之外，教師依據(jù)ppt的講述要么邏輯清晰，思路通暢，學生容易理解和領會，如《外國文學概觀》《中國當代文學景觀》《美國社會與文化》《嶺南文化》《中國情感文化學》等課程；要么從ppt列述的要點推延出去，旁征博引，古今中外的知識都信手拈來進行輔助論證或聯(lián)想，極大開闊了學生的視野，也引起學生的興趣，如《世界文化地理》《跨文化交際》等課程；要么把課堂講述的某些內(nèi)容與當今社會現(xiàn)實的熱點問題相聯(lián)系來論述，引起學生強烈共鳴，如《中國傳統(tǒng)文化》《英語傳媒與文化》課等。這些都是較為成功的以ppt為講述線索的教學方法，從調(diào)研的情況看，大部分使用ppt教學的課程，其效果都較好。然而，也有少數(shù)依賴ppt教學的課堂出現(xiàn)沉悶、乏味的教學效果，這主要與ppt制作和教師的講述方式有關。有少數(shù)課程的ppt制作比較粗糙、繁復或過于單調(diào)，不能引起學生的興趣，同時，少數(shù)教師的講述在態(tài)度上一本正經(jīng)，雖然嚴肅認真，但語氣平抑，仿佛照本宣科，從頭到尾顯得呆板、生硬，縱使邏輯清晰，內(nèi)容豐富，也很快使課堂陷入沉悶，令人瞌睡。原因很簡單，教師自己不活躍，很難讓學生活躍。這就是所謂的“填鴨式”教學，這樣的教學方法比較容易出現(xiàn)在文學課上。

本次調(diào)研也發(fā)現(xiàn)有幾門文學文化類課程很少使用ppt，主要依靠教師口述和板書，依然能使學生興味濃郁，課堂生氣盎然，教學效果良好，如《英美文學與文化》等課程。其主要原因在于講課教師的博學和良好的口才。在這樣的課堂里，教師顯然對所講內(nèi)容熟悉之至，對課程所屬領域有全然了解和深入研究，憑著淵博的知識和敏捷的思維，教師旁征博引，妙語連珠，令學生折服。此時，對教學方法的考量似乎已顯得次要，重要的是教師本身的學術修為和其表述能力。

2.使用ppt并輔以音頻或視頻的綜合教學法。這種教學方法主要出現(xiàn)在影視、音樂、舞蹈藝術類課堂里。具體而言，影視和舞蹈類課程主要輔以視頻材料，音樂類課程主要輔以音頻材料?？傮w來說，輔以音頻和視頻材料的課堂往往比較活躍，教學效果普遍較好。如在音樂類課程中，教師往往采取先用ppt展示和介紹相關音樂知識，然后播放有關音樂范例，接著進行評述的教學方法。比如《影視音樂》課就在課堂上播放了不少影視音樂，包括電影、以及音樂劇如《天鵝湖》等，然后教師和學生一起點評和討論，學生比較積極參與；同樣，《20世紀西方音樂解讀》介紹表現(xiàn)主義音樂、新古典主義音樂、民族主義音樂、序列主義音樂等不同類型的20世紀西方音樂時就播放了相應的示例音樂，包括勛伯格的《華沙幸存者》(表現(xiàn)主義音樂)；特斯拉文斯基的《春之祭》《詩篇交響曲》(新古典主義音樂)；梅西安的《異國鳥》《圖朗加利拉交響曲》(序列主義音樂)等，然后教師進行點評和互動討論?！兑魳穭≠p析》主要以播放音樂劇片段的方式介紹西方音樂流派、形式、一些基本的音樂詞匯，培養(yǎng)學生賞析音樂劇的能力。

一般而言，藝術學院教師開設的音樂課往往較為深入和生動，這可能和教師本身的專業(yè)水平較好有關，而其他學院教師開設的音樂課則在音樂范例點評方面有所不足，有個別的課甚至沒有點評，播放完示例音樂后則進入下一個內(nèi)容，整個音樂賞析課主要是欣賞，缺乏足夠的分析。

本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，影視和舞蹈類通識課是最受學生歡迎的課程，教學課堂最為活躍，概因影視課往往會播發(fā)經(jīng)典影片或片段，學生往往較為感興趣，而在隨后的點評互動中，學生通常也能有感而發(fā)，因此課堂活躍，教學效果良好。舞蹈類課程則因為課堂上一般都會放映經(jīng)典動人的舞劇，令學生著迷，因而在隨后的教師點評中學生也能聽得津津有味，容易理解，頗有收獲，有成就感。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，播發(fā)視頻的影視和舞蹈類課程如若教師隨后進行點評和討論，學生參與度較高，互動教學效果較好。比如《影像中的西方政治文化》課在播放相關影像后，教師的精彩點評有效地活躍了課堂氣氛；《媒介與文化》課在課堂播發(fā)訪談、演講、新聞、電影等，內(nèi)容涉及健康、經(jīng)濟、環(huán)境、社會時事熱點等，以此來分析和評述這些媒體對中國文化的影響，引起學生濃厚興趣；《外國舞蹈史及作品欣賞》主要介紹國內(nèi)外的舞蹈表演，在課堂播放國內(nèi)外著名舞蹈如《天鵝湖》《走、跑、跳》《The Bolshoi》等讓學生欣賞，然后是教師評述以及師生互動討論；《中外舞劇欣賞》主要介紹一些有名的舞蹈藝術家如楊麗萍以及有名的舞種，課堂播放中外著名的舞蹈劇和有關舞蹈的電影如《舞出我人生》等，然后是點評和討論；《中日韓風格舞蹈欣賞》主要介紹中、日、韓的各種舞蹈，課堂上也播放舞蹈劇，如唐宋時期的《胡旋舞》、《綠腰》等，也有許多課堂討論。

一般而言，使用ppt并輔以音頻或視頻材料的課程，其教學效果會比僅使用ppt的課程要好一點，但并非絕對。教學效果的好壞并完全取決于教學方法，還要視乎課程內(nèi)容特點，比如文學課或者文物鑒賞或集郵等這樣的課程，即使沒有音頻或視頻的輔助，教學效果也可以很好，有些甚至不需要ppt也可以令學生沉迷，只要教師足夠博學和有高超的表達能力。另外，有音頻和視頻材料輔助的課程也并不必然有好的教學效果，還要視乎講課的人，即教師是否夠投入、課堂組織是否有序、語言表達是否恰當?shù)?。因此，可以說，教學效果好壞的決定因素并非在教學方式和手段本身，而在于課程內(nèi)容和人，即教師本人如何根據(jù)教學內(nèi)容和學生的特點選取最恰當?shù)慕虒W方式和手段。也正因如此，有些課才可能無需ppt和音頻或視頻的輔助而依然精彩。

結 語

通過本次調(diào)研，發(fā)現(xiàn)絕大部分的人文通識選修課的教學目的主要是傳授知識型而非培養(yǎng)學生能力型，即運用多媒體等教學輔助手段向?qū)W生傳授、介紹相關領域或課題的基本知識，以提高學生在某一領域、某一方面的知識涵養(yǎng)，而非提升學生在某一領域、某一方面實踐運用能力。其次，在教學方法上，絕大部分的人文通識課都采用多媒體輔助教學手段，如ppt展示、音頻或視頻播放等。在依賴ppt展示的口述教學和運用ppt展示輔以音頻或視頻材料的綜合教學兩種教學方法中，后者的教學效果一般來說比前者的教學效果好。另外，在教學內(nèi)容上，影視、音樂、舞劇和流行文化內(nèi)容更受學生歡迎，在課堂互動方面，學生在這幾類課堂中也更為活躍，互動愿望更強。

通過以上分析可知，當前大學人文通識教育課最普遍常見、最流行、也最受歡迎的教學方法是使用多媒體教學輔助手段，而非傳統(tǒng)的“板書+口述”(Chalk-Talk)的教學方法。然而，考察當今大學人文通識教育課堂，多媒體教學輔助手段的普遍應用使學生獲得視、聽、說三方面陶冶和訓練的同時，傳統(tǒng)的“板書+口述”教學方法的被遺棄也削弱了教師和學生動手寫字的訓練和能力，而這已經(jīng)和正在對教育事業(yè)和人才培養(yǎng)造成怎樣的不良后果呢，這個問題應該值得我們深思。

[1] 【英】布洛克， 阿倫.西方人文主義傳統(tǒng)[M]. 董樂山譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：4.

[2] 李金奇.被學科規(guī)訓限制的大學人文教育[D].武漢：華中科技大學，2005：25.

[3] 孫振聲.易經(jīng)入門[M].北京：文化藝術出版社，2004：139.

[4] 楊叔子.人文教育，現(xiàn)代大學之基[J].南京農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)，2011(1)：67-69；71.