趙 冰

（西北民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 甘肅蘭州 730030）

論圣經(jīng)對(duì)西方文學(xué)的影響

趙 冰

（西北民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 甘肅蘭州 730030）

圣經(jīng)對(duì)西方文學(xué)的影響無(wú)處不在。中世紀(jì)以前的西方文學(xué)是基督教文學(xué)，其產(chǎn)生于公元1～2世紀(jì)左右，最具代表性的作品就是《圣經(jīng)》，西方文學(xué)藉引用圣經(jīng)宣揚(yáng)基督教。圣經(jīng)故事被應(yīng)用來(lái)教育，引導(dǎo)大眾。至歐洲宗教改革和文藝復(fù)興時(shí)期, 圣經(jīng)中的人物及其思想以各種形式被運(yùn)用到文學(xué)作品中, 激起讀者共鳴, 引發(fā)百花齊放的思想。 本文主要探討圣經(jīng)的主題思想對(duì)西方文學(xué)——小說(shuō)的影響。作者對(duì)海明威，陀思妥耶夫斯基，列夫托爾斯泰和霍桑的主要作品做了簡(jiǎn)要的分析，《圣經(jīng)》對(duì)西方小說(shuō)的主題思想產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)西方小說(shuō)寫作發(fā)展具有引導(dǎo)作用。

圣經(jīng)；西方文學(xué)；小說(shuō)

一、圣經(jīng)的文學(xué)體裁

圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典, 基督徒將其視為上帝之言，他們?cè)S多信仰與習(xí)俗都以這部圣書為依據(jù)。圣經(jīng)里的文獻(xiàn)題材多樣，有書信、小說(shuō)、歷史、法律、預(yù)言、禱詞、歌詞、情歌、史詩(shī)等。圣經(jīng)由兩部分組成，第一部分是《舊約》，對(duì)于猶太教和基督教都是圣書?！杜f約》也稱為猶太圣經(jīng)或希伯來(lái)圣經(jīng)，因?yàn)榇蟛糠执蟛糠钟霉糯q太人的語(yǔ)言希伯來(lái)文寫成。《舊約》講的是上帝創(chuàng)造世界的故事及公元前1300年至公元前100年間的古代猶太人，即希伯來(lái)人的歷史和宗教生活。共39卷，分為律法書、先知書和圣書三個(gè)部分。第二部分是《新約》，只有基督教承認(rèn)為圣典，用希臘文寫成，寫作始于公元一世紀(jì)下半葉，持續(xù)約80年。書中講述耶穌基督的生平和他的教誨，解釋基督徒為何追隨他，說(shuō)明基督徒如何才能依照他的教誨生活。共27卷，分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四個(gè)部分。

圣經(jīng)從最早成書的約伯記(約公元前1500年)到最后成書的啟示錄(公元90-96年之間)，歷經(jīng)1600年左右，共有超位40個(gè)作者。這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業(yè)各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫(yī)生等等。各作者按照自己對(duì)上帝的看法和人生經(jīng)驗(yàn)，以上帝的默示各自成文。圣經(jīng)在世界文學(xué)史上占有重要的地位。歐美文學(xué)以希伯來(lái)文學(xué)和希臘文學(xué)為其淵源。希伯來(lái)文學(xué)以圣經(jīng)為唯一的代表作品，而希臘文學(xué)以《荷馬史詩(shī)》和沙弗克爾的悲劇為主要代表作品。

二、西方文學(xué)作品的關(guān)注點(diǎn)

文學(xué)作品所注的焦點(diǎn)是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系以及蘊(yùn)含于其間的一些根本性問(wèn)題。在圣經(jīng)中，自亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果被上帝懲罰，這是人類的原罪，每個(gè)人一生下來(lái)就有罪，因而要想死后能夠進(jìn)入天堂，必須用一生來(lái)懺悔，祈禱。亞當(dāng)夏娃偷吃禁果是人的欲望膨脹，在后來(lái)的文學(xué)作品中，表現(xiàn)人類的各種欲望膨脹、貪婪等成為作品主題。而生與死、愛(ài)與恨、靈與肉、情感與理智、欲望與意志力等文學(xué)性的二元張力，其實(shí)恰好折射著人類對(duì)有限與無(wú)限、時(shí)間與永恒、“是”與“在”的宗教性關(guān)懷，從而宗教往往最集中地蘊(yùn)集著文學(xué)作品用之不竭的永恒主題。西方的文學(xué)家們大量地學(xué)習(xí)并承繼了圣經(jīng)的語(yǔ)言風(fēng)格, 有的在作品中直接引用了圣經(jīng)的語(yǔ)言,有的說(shuō)到的浪漫主義文學(xué), 則是繼承了圣經(jīng)自然質(zhì)樸的比喻等修辭手法，也有作家深受圣經(jīng)教義的影響, 在創(chuàng)作中闡釋了許多圣經(jīng)的主旨, 等等。

三、圣經(jīng)思想在西方小說(shuō)中的體現(xiàn)

(一)圣經(jīng)中的道德與罪惡主題。 海明威《老人與海》根據(jù)耶穌受難的細(xì)節(jié)構(gòu)想的，將老人比作是耶穌的化身。這是一部寓意很深的作品，表現(xiàn)“英雄與環(huán)境”這個(gè)傳統(tǒng)的主題。在這場(chǎng)英雄與環(huán)境的斗爭(zhēng)中，桑地亞哥是一位失敗的英雄。正是在對(duì)待失敗的態(tài)度上，桑地亞哥取得了勝利?！耙粋€(gè)人并不是生來(lái)就給打敗的。你可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”

俄羅斯陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在機(jī)械的殺了放高利貸的老太婆后，逃脫掉了法律的逮捕，但是內(nèi)心卻陷入了不可自拔的罪惡中，道德和良心的譴責(zé)一直的折磨著他，讓他瘋狂、痛苦的生活著。當(dāng)他遇見(jiàn)了信仰基督教的索尼亞后，他被索尼亞的行動(dòng)所感動(dòng)，索尼亞讓他去向死者懺悔，去自首，并答應(yīng)他今后會(huì)一直陪她到天涯海角。最后他被流放到西伯利亞，那里環(huán)境惡劣，但是他的心靈重新復(fù)活了。

列夫托爾斯泰《復(fù)活》中的聶赫留朵夫是個(gè)浪蕩公子，他誘騙了瑪斯洛娃后拋棄了他，結(jié)果瑪斯洛娃懷孕被主人趕出了家，對(duì)于一個(gè)弱女子，走到哪里都被受到欺負(fù)、侮辱，迫于生計(jì)她淪為妓女，后來(lái)被冤枉犯謀殺罪受到審訊。就在審訊的時(shí)候，聶赫留朵夫認(rèn)出了她，一種無(wú)恥的罪惡感激發(fā)了他內(nèi)心的靈魂，決定營(yíng)救他，而此時(shí)的瑪斯洛娃已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，她無(wú)視他的幫助，她蔑視他的行為。后來(lái)她被流放到了西伯利亞，他放棄了財(cái)產(chǎn)和功名利祿，隨她而去，并向她求婚。男女主人公最后都獲得了心靈上的復(fù)活。書中的主人公最后都是信仰上帝而得救，心靈得到救贖，精神得到了復(fù)活。有一些犯罪不是只受到法律的制裁就能夠解脫了的，道德上的罪惡才是最大的罪惡，而這種罪惡必須在信仰的支配下才能夠得到救贖。

19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義小說(shuō)家霍桑(Nathaniel Hawthorne)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》(The Scarlet Letter)，以17世紀(jì)中葉清教徒統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，描寫了一個(gè)受不合理的婚煙束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴(yán)禁的通奸罪而被示眾，她必須在胸前佩戴紅色的A (A為英文adultery的首字母，意為通奸)字，作為淫婦的標(biāo)志。作者細(xì)致地描寫了經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期贖罪而在精神上自新的少婦海斯特.白蘭。長(zhǎng)期受到信仰和良心的責(zé)備而終于坦白承認(rèn)了罪過(guò)的狄姆斯臺(tái)爾牧師，以及滿懷復(fù)仇心理以至完全喪失人性的白蘭的丈夫羅杰，層層深入地探究有關(guān)罪惡和人性的各種道德、哲理問(wèn)題。作者在這部作品中的情調(diào)是低沉的，小說(shuō)以監(jiān)獄和玖瑰花開場(chǎng)，以墓地結(jié)束，充滿豐富的象征意義。這部作品其書名中的“紅”(scarlet)字, 也是根據(jù)《新約·啟示錄》中論及“巴比倫大淫婦”(the great whore of Babylon in purple and scarlet)著紅穿紫之意而來(lái)。

(二)圣經(jīng)中約翰施洗的意象或精神。圣經(jīng)中約翰施洗禮儀式在西方文學(xué)作品中的有較多的體現(xiàn)。西方文學(xué)作品——小說(shuō)中經(jīng)常有這樣一種模式：一個(gè)人思想墮落或罪孽深重，但經(jīng)過(guò)落水后，靈魂得到洗滌而又恢復(fù)到原來(lái)的純凈狀態(tài)。 如喬治·艾略特(George Eliot)的《弗洛斯河上的磨坊》中，描寫的是兄妹悲歡離合的故事。哥哥湯姆循規(guī)蹈矩、俗氣十足；妹妹瑪吉多愁善感、不畏世俗。后來(lái)因?yàn)槊?，妹妹被哥哥逐出家門。故事的最后，小鎮(zhèn)洪水泛濫，瑪吉駕小舟去救哥哥脫險(xiǎn)。兄妹見(jiàn)面重新言歸于好，就在那瞬間，惡浪從黑暗撲來(lái)，把兩人卷走。水的洗禮使他們把罪都清洗掉，兩人在塵世的苦悶和煩惱也就隨之消失。

海明威的《向武器告別》也體現(xiàn)了水的象征意義。小說(shuō)主人公亨利上尉生活在一個(gè)冷漠無(wú)情的世界，在寡不敵眾的情況下同死神抗?fàn)帯Ｔ趯?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和愛(ài)情的認(rèn)識(shí)上，亨利經(jīng)歷了痛苦的成長(zhǎng)過(guò)程。他潛水逃離戰(zhàn)場(chǎng)，從河里爬上岸的亨利經(jīng)過(guò)洗禮，內(nèi)心世界得以更新。他對(duì)愛(ài)人凱瑟琳的態(tài)度也發(fā)生了質(zhì)的變化。

四、結(jié)語(yǔ)

從西方文學(xué)作品——小說(shuō)中不難看出，圣經(jīng)是西方文學(xué)底蘊(yùn)的基石，西方文學(xué)繼承和發(fā)展了圣經(jīng)，圣經(jīng)塑造了西方文學(xué)大師的思維模式、情感趨向、價(jià)值觀念。在他們的文學(xué)作品中中的思想以圣經(jīng)為第一素材，其思想情感，精神觀念主要指仁慈、寬恕、博愛(ài)等主要來(lái)源于圣經(jīng)，對(duì)故事的再創(chuàng)造，或者是對(duì)圣經(jīng)意象的靈活運(yùn)用，都體現(xiàn)了圣經(jīng)對(duì)文學(xué)發(fā)展的重要意義。有時(shí)甚至一句話，一行詩(shī)甚至一個(gè)詞語(yǔ)，后面都有豐富的圣經(jīng)知識(shí)作支撐。所以我們對(duì)圣經(jīng)有基本全面的了解，才能在閱讀西方學(xué)作品時(shí)能夠得心應(yīng)手。

[1](英)保羅.卡瓦利.圣經(jīng)對(duì)英國(guó)文學(xué)的影響[J].圣經(jīng)文學(xué)研究,2013.

[2]張舍茹.《圣經(jīng)》西方文學(xué)的創(chuàng)作母題[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2003.

[3]錢青,等.英美文學(xué)名著精選[M].商務(wù)印書館,1994.

[4] Philip W. Comfort The Origin of the Bible [M].2011,10.

[5]劉意青.《圣經(jīng)》的文學(xué)闡釋[M].北京大學(xué)出版社,2004.

[6]金麗.圣經(jīng)與西方文學(xué)[M].民族出版社,2007.

Discuss the Influence of Bible on Western Literature

Zhao Bing

(Foreign Languages School, Northwest University for Nationalities, Lanzhou Gansu, 730030, China)

The influence of the bible on western literature is everywhere. The western literature is Christian literature before the middle ages, it produced in 1-2 century A.D. and its representative works is the Bible. People preached Christianity by quoting the Bible in Western literature, educating and guiding people’s life. To Europe the reformation and the Renaissance, the characters in the Bible and its thought has been applied to literary works in all forms, arousing readers’ resonance. This paper mainly discusses the influence of the Bible on western literature---the novels. The author made a brief analysis some major works of Hemingway, Dostoevsky, Leo Tolstoy and Hawthorne. The theme of the Bible has a great influence to the western novel thought and has a guiding role for the development of the western novel writing.The bible in western literature novel.

the Bible; western literature; novel

B971

A

1000-9795（2014）06-0141-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-06

趙 冰（1964-），女，陜西旬邑人，副教授，從事英美語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)及教學(xué)研究。