楊 湘

（河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 河南開(kāi)封 475001）

詹姆斯·喬伊斯的《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》之角色學(xué)解讀

楊 湘

（河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 河南開(kāi)封 475001）

詹姆斯·喬伊斯是二十世紀(jì)最偉大的作家之一，他突破了傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作手法，采用對(duì)后世影響頗大的意識(shí)流技巧塑造了一系列鮮活的人物形象。其代表作《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》全方位地為讀者展示了一個(gè)有血有肉的愛(ài)爾蘭青年的成長(zhǎng)過(guò)程。試以社會(huì)學(xué)中的角色學(xué)為切入點(diǎn)，深入分析隨著自我意識(shí)的發(fā)展，主人公斯蒂芬的角色行為的變化過(guò)程，即從童年時(shí)的角色扮演、青少年時(shí)的角色沖突最后到青年時(shí)的角色創(chuàng)新。

詹姆斯·喬伊斯；《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》；角色學(xué)

一、引言

角色(Role)，原本是戲劇用語(yǔ)，指演員在戲劇舞臺(tái)上按照劇本規(guī)定所扮演的某一特定人物的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)社會(huì)和戲劇舞臺(tái)有著很多相似之處：社會(huì)也是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)中的個(gè)人是演員，每個(gè)人都以角色的形式按照規(guī)范演繹著各自的人生百態(tài)。于是“角色”這個(gè)詞慢慢地走進(jìn)了社會(huì)學(xué)而逐漸發(fā)展為一種理論。美國(guó)角色理論的創(chuàng)始人之一拉爾夫·林頓(Ralph Linton，1893-1953)最先明確使用“角色”這個(gè)概念，他把角色作如下的定義：角色是圍繞社會(huì)地位而產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范，是人們對(duì)于處在一定社會(huì)地位的人的行為期待。人是社會(huì)中的人，角色也是社會(huì)中的角色，因此，“只要是社會(huì)成員，都會(huì)承擔(dān)一定的社會(huì)角色”(秦啟、周永康，2011：53)。此外，角色的性質(zhì)是互動(dòng)的，社會(huì)角色不是指具體的個(gè)人，而是存在于相對(duì)其他角色的關(guān)系之中，所以角色是個(gè)人行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的連接方式。從角色學(xué)來(lái)看，人的角色行為處在不斷變化之中，一般要經(jīng)歷三個(gè)階段：角色扮演、角色沖突和角色創(chuàng)新。

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》(A Portrait of the Artist as a Young Man)，是愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯(William Joyce，1882-1941)的自傳體小說(shuō)，采用意識(shí)流手法記錄了敏感叛逆的主角斯蒂芬·迪達(dá)勒斯(Stephen Dedalus)從童年至青年時(shí)期曲折的心路歷程，包括對(duì)學(xué)校、社會(huì)與宗教的認(rèn)識(shí)與反思，最后以這位青年看清都柏林社會(huì)的真實(shí)面目，義無(wú)反顧地踏上漂泊流浪異國(guó)之旅結(jié)束。本文將以角色學(xué)為切入點(diǎn)，深入分析斯蒂芬的行為變化過(guò)程；探究隨著自我意識(shí)的發(fā)展，他是如何從童年時(shí)的角色扮演、青少年時(shí)的角色沖突最后到長(zhǎng)大成人后的角色創(chuàng)新的歷程。

二、角色扮演

“角色扮演” (Role Playing)是指?jìng)€(gè)人按照常規(guī)的角色期望和規(guī)范要求采取的實(shí)際行動(dòng)，“角色扮演是社會(huì)互動(dòng)得以進(jìn)行的基本條件”(奚從清，2010：80)。角色期望是普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，它是社會(huì)、組織、團(tuán)體及他人提出的對(duì)某種角色應(yīng)該表現(xiàn)出的符合其身份特定行為的期待與要求。每個(gè)人都在社會(huì)體系中占有位置，所以就會(huì)擁有相應(yīng)的角色期望。角色觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)人角色的成功與否取決于角色期望，一個(gè)人的角色行為越符合角色期望，他則越成功地扮演了自己的角色。因此角色的扮演主要依賴(lài)于角色期望，即他人對(duì)角色的理解。因幼兒年紀(jì)尚小，尚未形成自己的是非觀，極其容易受到家庭和學(xué)校的影響，故成功的角色扮演常常出現(xiàn)在人們的幼年時(shí)期。《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》中，童年時(shí)期的斯蒂芬的角色行為就處于角色扮演階段，其扮演的角色包括子女、學(xué)生及公民角色。

首先，子女角色的扮演。父母是孩子出生之后首先見(jiàn)到并與之相處的人，所以孩子對(duì)父母持有最高的信任度。斯蒂芬是一個(gè)懂事乖巧的孩子，他很愛(ài)并且尊敬自己的父母，對(duì)他們的話言聽(tīng)計(jì)從，嚴(yán)格執(zhí)行父母的教導(dǎo)，例如在克朗戈斯伍德基礎(chǔ)班努力用功，然而卻不是每個(gè)學(xué)生都能做到。有一次一個(gè)高年級(jí)的叫韋爾斯的學(xué)生想和斯蒂芬交換東西遭拒，于是他就把斯蒂芬推到方形臭水坑。斯蒂芬因?yàn)檫@個(gè)惡作劇生了一場(chǎng)病，可是想到父親平時(shí)教育他“不論干什么事，決不能出賣(mài)自己的伙伴”( 黃雨石，1983：19)，還有他從小就學(xué)會(huì)的戒律要求他摒棄個(gè)人情感，接受道德的約束，于是他忍氣吞聲，沒(méi)有告發(fā)韋爾斯。斯蒂芬的母親瑪麗是一位虔誠(chéng)的天主教徒，她非常盼望他長(zhǎng)大能擔(dān)任神職。牧師是愛(ài)爾蘭人一生要為之奮斗的事業(yè)，身為一個(gè)土生土長(zhǎng)的愛(ài)爾蘭人，沒(méi)有能比傳遞上帝的福音更榮耀更有意義的事情。

其次，學(xué)生及公民的角色扮演。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校對(duì)他們的角色期望則是勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。繼家庭期望之后，學(xué)校期望對(duì)于斯蒂芬來(lái)說(shuō)是另外一套理所當(dāng)然的約束其行為的準(zhǔn)則。他在學(xué)校權(quán)威者面前力圖做一個(gè)溫順的服從者，“他一次也沒(méi)有表現(xiàn)出不服從，也從不讓好搗亂的伙伴引誘他改變默默服從的習(xí)慣，甚至當(dāng)他對(duì)老師的陳述有所懷疑時(shí)，他也從不公開(kāi)地表示出來(lái)”(黃雨石，1983：180)。此外，他角色扮演的成功性還突出地表現(xiàn)在公民這一角色上。對(duì)于社會(huì)中的一員來(lái)說(shuō)，社會(huì)對(duì)他們的角色期望是遵守愛(ài)爾蘭社會(huì)的一切法律道德和行為規(guī)范。他的同學(xué)赫倫評(píng)價(jià)他說(shuō):“迪達(dá)勒斯是模范青年，他不抽煙，不遛市場(chǎng)，也從不和女孩子打情罵俏，也不說(shuō)臟話”(黃雨石，1983：70)。由此可知，童年斯蒂芬一絲不茍地遵循著來(lái)自父母、學(xué)校和社會(huì)的角色期望生活和學(xué)習(xí)。

三、角色沖突

角色概念是對(duì)社會(huì)存在的反映，是“對(duì)個(gè)體，群體，社會(huì)互交作用的反映，社會(huì)生活的復(fù)雜性、豐富性、多變性決定了角色扮演的艱巨性”(奚從清，2010：14)，隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)及心智的成熟，個(gè)人與角色間的沖突會(huì)出現(xiàn)在社會(huì)活動(dòng)中?！敖巧珱_突”(Role Conflict)是指當(dāng)個(gè)體的角色行為與角色期待產(chǎn)生不協(xié)調(diào)時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。它是一種常見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)，“由于缺乏技術(shù)或因?yàn)樵谄诖退膫€(gè)人性格之間存在不一致，所以會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人在表演角色時(shí)出現(xiàn)困難。”(秦啟、周永康，2011：115)角色沖突一般出現(xiàn)個(gè)人的青少年時(shí)期，處在轉(zhuǎn)型期的青少年叛逆敏感，對(duì)許多事物懷著新鮮好奇的心態(tài)，不可避免與家庭、學(xué)校和社會(huì)期待發(fā)生分歧。在小說(shuō)中，進(jìn)入青少年的斯蒂芬自我意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始處于萌芽狀態(tài)，故其角色行為與來(lái)自他人的角色期待開(kāi)始發(fā)生矛盾和沖突。正如小說(shuō)中寫(xiě)到，“他總不時(shí)聽(tīng)到父親和老師們的勸導(dǎo)，督促他要千方百計(jì)做一個(gè)正人君子，做一個(gè)好的天主教徒。他們的聲音現(xiàn)在在他聽(tīng)起來(lái)就顯得都顯得十分空洞了”(黃雨石，1983：94)。斯蒂芬的角色沖突具體表現(xiàn)在其行為與學(xué)校、社會(huì)及家庭期待三個(gè)方面的沖突。

首先，角色行為與學(xué)校期待的沖突。斯蒂芬所在的學(xué)校沒(méi)有自由和民主氣氛，讓人感覺(jué)異常陰暗、壓抑；老師對(duì)學(xué)生缺乏信任和愛(ài)心，下跪和戒尺抽打是日常的管教方法，這些嚴(yán)重傷害了青少年身心的健康發(fā)展。處于這樣的環(huán)境中，個(gè)人的角色沖突在所難免。在第一章中， 斯蒂芬首次爆發(fā)了自己內(nèi)心的不滿(mǎn)，開(kāi)始與學(xué)校的第一次正面對(duì)立。他的眼鏡被同學(xué)踢破而無(wú)法做作業(yè)，可是多蘭神父卻指責(zé)他是“偷懶的搗蛋分子”(黃雨石，1983：46)，當(dāng)眾打他并讓他罰跪。平時(shí)學(xué)習(xí)好且守紀(jì)律的斯蒂芬一時(shí)心里悲傷至極，他認(rèn)為神父責(zé)打他是“錯(cuò)誤的，是不公平的，殘酷的”(黃雨石，1983：48)。他覺(jué)得自己冤受了很大的恥辱，在極度的憤慨和同學(xué)們的慫恿下，鼓起勇氣向校長(zhǎng)揭發(fā)了神父荒謬的做法。

其次，角色行為與社會(huì)期待的沖突。隨著個(gè)人與角色期待的矛盾越來(lái)越尖銳，角色沖突也愈演愈烈。隨著性意識(shí)的覺(jué)醒，斯蒂芬變得強(qiáng)烈渴望與異性接觸，愛(ài)與性的欲望也日益增強(qiáng)，可是宗教教義卻無(wú)情地遏制和壓抑著他，告訴他必須遵循行為規(guī)則。斯蒂芬在跟一位心儀的女孩回家的途中，他想伸手去擁抱她，親吻她，但理智的無(wú)形約束使他不敢這么做。由于欲望長(zhǎng)期得不到滿(mǎn)足，無(wú)計(jì)可施的他最后投入了妓女的懷抱。由于嫖娼是嚴(yán)重的墮落和犯罪，被教會(huì)及整個(gè)社會(huì)都嚴(yán)厲禁止，此時(shí)的他無(wú)形中歷經(jīng)了一場(chǎng)性質(zhì)頗為惡劣的角色沖突。但是這次角色沖突是暫時(shí)性的，根深蒂固的宗教思想使他事后譴責(zé)自己屈服于野蠻的獸性，背離了神圣的上帝。在第四章里， 他又開(kāi)始向上帝祈禱，期望得到上帝的原諒，繼續(xù)扮演自己應(yīng)該扮演的好公民角色。他懺悔自己的犯下的罪惡，以最嚴(yán)格的規(guī)則約束自己，壓抑自己的情感要求。“為了制服他的視覺(jué)感官，他定下一個(gè)規(guī)矩，在街上走路的時(shí)候永遠(yuǎn)兩眼看地，……他的眼神永遠(yuǎn)避免和任何一個(gè)女人的眼神相遇?！?黃雨石，1983：173)

最后，角色行為與家庭期待的沖突。重新步入優(yōu)秀行列的斯蒂芬被邀擔(dān)任圣職，卻被他拒絕了，“他母親對(duì)那一套想法根本不同意，……然而她的不信任卻比他父親的驕傲神態(tài)使他觸動(dòng)更深……一種模糊的敵對(duì)情緒在他心中慢慢滋長(zhǎng)起來(lái)……”(黃雨石，1983：190)。斯蒂芬的父母為了要讓他和他們呆在一起而積極為他尋找大學(xué)，這樣他就會(huì)聽(tīng)從他們的管束與教誨。此外，他告訴克蘭利說(shuō)因?yàn)閶寢屪屗趶?fù)活節(jié)去擔(dān)任教職，所以跟她吵了一架?？颂m利勸告他說(shuō)：“她希望你怎么做，你就怎么做好了。……這樣你能讓她的心情安靜下來(lái)”( 黃雨石，1983：290)。由此可以看出已經(jīng)完全擁有自我意識(shí)的斯蒂芬不再盲目聽(tīng)從權(quán)威與家庭期待，此時(shí)他對(duì)母親的敵對(duì)、排斥與幼年時(shí)對(duì)母親的無(wú)比依戀形成鮮明的對(duì)比。

四、角色創(chuàng)新

“角色創(chuàng)新”(Role Innovation)是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，自覺(jué)地判斷和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，開(kāi)拓自身，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和承擔(dān)新的社會(huì)角色。這是一項(xiàng)超越前人的特殊活動(dòng)，一項(xiàng)“追求更高的真理，大膽地創(chuàng)造性地?fù)?dān)當(dāng)起角色創(chuàng)新的歷史任務(wù)” (秦啟、周永康，2011：137)。在小說(shuō)中，清楚地意識(shí)到愛(ài)爾蘭麻木、癱瘓、腐敗的社會(huì)面貌之后，青年斯蒂芬并沒(méi)有人云亦云地融入社會(huì)洪流之中，而是自主地反思社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)自身進(jìn)行了難能可貴的角色創(chuàng)新。

由于斯蒂芬是圣母教會(huì)的級(jí)長(zhǎng)，而且比其他人更虔誠(chéng)，牧師又是“全能的上帝所能加之與人的最大的榮譽(yù)”( 黃雨石，1983：182)，所以校長(zhǎng)希望他來(lái)?yè)?dān)任圣職。成為牧師可是斯蒂芬多年的夢(mèng)想，“他早就曾多少次看到過(guò)自己已變成一個(gè)教士，安詳而恭敬地行使連天使和圣徒都無(wú)比敬畏的那種可怕的力量?！鴮O力模仿他所見(jiàn)過(guò)的許多神父所使用的聲調(diào)和手勢(shì)(黃雨石，1983：182)，可是當(dāng)神圣之門(mén)真正向他打開(kāi)，他卻邁不開(kāi)雙腿。他深深地叩問(wèn)自己的內(nèi)心，“在長(zhǎng)時(shí)間采取這種復(fù)雜的表示虔誠(chéng)和自我控制的活動(dòng)后，他卻很容易犯下許多毫無(wú)意義的孩子的過(guò)錯(cuò)?！^(guò)去常常注意到他的老師們因一點(diǎn)小事發(fā)脾氣的形象，……所以最后在他的靈魂深處出現(xiàn)了一種精神干枯的感覺(jué)，同時(shí)也滋生了許多疑惑”( 黃雨石，1983：174)。他真實(shí)的靈魂時(shí)刻提醒著他對(duì)教士的虛偽面目的清醒認(rèn)識(shí)， 對(duì)泯滅人的天性及扼殺人的創(chuàng)造力的宗教禁欲的強(qiáng)烈的痛恨。他來(lái)到大海邊，面對(duì)海中奔騰的浪花，他感到自己的心飛了起來(lái)。他熱烈地喜歡這種心靈不受任何約束，可以自由表現(xiàn)自己的感覺(jué)。而后他又偶遇了一位像海鳥(niǎo)一樣的少女，被她的美麗和活力深深吸引，于是他毅然決定拋棄宗教，再也不愿為了遵循教義而扭曲自己正常的人性，“他將用他靈魂的自由和力量，驕傲地創(chuàng)造出一個(gè)新的，向上的，美麗的，永不毀滅的生命”(黃雨石，1983：197)。經(jīng)歷過(guò)痛苦的掙扎和思考，他成功地創(chuàng)造出新的社會(huì)角色，承擔(dān)起批判社會(huì)頑疾和啟發(fā)愛(ài)爾蘭人意識(shí)覺(jué)醒的歷史任務(wù)，由之前虔誠(chéng)的牧師逆轉(zhuǎn)成了一名自由的藝術(shù)家，義無(wú)反顧地踏上了逃離教會(huì)，逃離愛(ài)爾蘭的自我流放之路。

五、結(jié)語(yǔ)

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》的作者喬伊斯以生動(dòng)逼真的筆觸描述了斯蒂芬從一個(gè)懵懂無(wú)知的孩童成長(zhǎng)為一個(gè)有理想的青年藝術(shù)家的行為變化過(guò)程：童年時(shí)期的斯蒂芬嚴(yán)格地扮演自己已經(jīng)被規(guī)定好的角色；青少年時(shí)期他的行為與角色期望開(kāi)始發(fā)生沖突；最后青年的他超越現(xiàn)狀，創(chuàng)造了社會(huì)需要的新角色。正是由于不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)、不斷成熟、自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，主人公才能不斷對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)出疑問(wèn)并探尋其出路。《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》是一部非常具有社會(huì)學(xué)意義的文學(xué)作品，本文正是跳出單純的文學(xué)視野，以跨學(xué)科的姿態(tài)深化了對(duì)這一文學(xué)作品內(nèi)涵的理解；另外也指引人們?cè)谏鐣?huì)這個(gè)大舞臺(tái)上中必須找準(zhǔn)自己的位置，恰當(dāng)?shù)匕缪葑约旱慕巧?，并隨著劇情的變化去積極發(fā)展、豐富角色的內(nèi)容，創(chuàng)造、承擔(dān)新的角色。人生如戲，生命沒(méi)有彩排，愿每一場(chǎng)演繹著生活喜怒哀樂(lè)的戲都能在舞臺(tái)上精彩上演，華麗落幕。

[1]Joyce,James.A Portrait of the Artist as a Young Man[M]. Nanjing:Yilin Press,1996.

[2]秦啟,周永康.角色學(xué)導(dǎo)論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011.

[3]喬伊斯.一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像[M].黃雨石,譯.北京:外國(guó)文學(xué)出版社,1983.

[4]奚從清.角色論——個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2010.

[5]奚從清,沈賡方.社會(huì)學(xué)原理[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,1988.

[6]朱賓忠,張正平.論《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》中主人公的成長(zhǎng)[J].外國(guó)文學(xué)研究,2004.

Analyzing William Joyce's A Portrait of the Artist as a Young Man from the Viewpoint of Role Theory

Yang Xiang

(Foreign Language Institute of Henan University, Kaifeng Henan, 475001, China)

James Joyce is one of the greatest writers in the 20th century. He broke through the writing technique of traditional novels, and adopted the skill of stream of consciousness which had the great influence on the later generations to shape a series of vivid characters. His masterpiece, a portrait of the artist as a young man, showed a lively Irish youth's growing process to readers. Author tries to regard role theory in sociology as the point of penetration to analyze the changing process of Stephen’s behavior with the development of his self-consciousness. That is, from role playing in childhood, role conflict in adolescence and finally to role innovation as a youth.

William Joyce；A Portrait of The Artist as a Young Man;role theory

I106.4

A

1000-9795（2014）06-0130-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-08

楊 湘（1989-），女，河南信陽(yáng)人，從事英美文學(xué)方向的研究。