秦 雨 敖露露

（安徽師范大學(xué) 安徽蕪湖 241300；淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 安徽淮北 235000）

也談“師造化”

秦 雨 敖露露

（安徽師范大學(xué) 安徽蕪湖 241300；淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 安徽淮北 235000）

學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，自古以來(lái)均以臨摹入手。有一定基礎(chǔ)后，進(jìn)而到真山真水中去寫(xiě)生，向自然學(xué)習(xí)，為“師造化”也?！霸旎笔亲匀唬怯钪?、天地。這是學(xué)習(xí)山水畫(huà)最最重要的途徑，著名的山水畫(huà)家都很重視“師造化”，通過(guò)向大自然學(xué)習(xí)，以追求個(gè)人精深與大自然精神的契合統(tǒng)一，通過(guò)畫(huà)作抒發(fā)自己個(gè)人的情感，并賦予大自然一種新的寓意。

師造化；山水畫(huà)；溝通自然；寫(xiě)生；意境

“外師造化，中得心源。”這是唐代畫(huà)家張?jiān)觋P(guān)于畫(huà)學(xué)的不朽名言。他既肯定了“師造化”的重要性，又強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主觀創(chuàng)作靈感是必不可少的?！稓v代名畫(huà)記》記載說(shuō)：初，畢庶子宏擅名于代，一見(jiàn)驚嘆之，異其唯副縣長(zhǎng)禿筆，或以手摸絹素，因問(wèn)躁所受。躁曰：“外師造化，中得心源。”畢宏于是閣筆。這句話言簡(jiǎn)意賅，道出了繪畫(huà)的奧秘，意思是畫(huà)家應(yīng)以大自然為師，強(qiáng)調(diào)景與心感應(yīng)，通過(guò)觀察客觀景物，結(jié)合內(nèi)心思想，形成心靈感悟，從而做到在觀察、揣摩中提升，循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，在物我交融的境界中升華自己，達(dá)到藝術(shù)的高層次。

古人很早就懂得了和自然溝通，在封建時(shí)代摧殘人性的封建等級(jí)和生活壓迫中，人們通過(guò)認(rèn)識(shí)自然、贊美自然來(lái)尋求心靈寄托，覓取心靈靜息的瞬間?！皫熢旎笔钱?huà)家表達(dá)自己審美的前提，是一幅山水畫(huà)創(chuàng)作靈感的來(lái)源。自然美景對(duì)我們的審美有著重要的陶冶作用?！按喝者t遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁?！?、“喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸?！?、“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)?！钡鹊让利惖脑?shī)句無(wú)不讓我們對(duì)詩(shī)中形容的美景感同身受，凈化我們的心靈，陶冶我們的情操。而感悟美景，寄情于景是賦予我們畫(huà)作生命的關(guān)鍵要素。

歷史上著名的山水畫(huà)家都非常重視“師造化”。他們?cè)诖笞匀恢醒芯?，體察大山川樹(shù)木季節(jié)的變化，醞釀創(chuàng)作靈感，收集創(chuàng)作題材。如五代的荊浩，創(chuàng)山水筆墨并重論，早已提出山水畫(huà)也必須“形神兼?zhèn)洹?、“情景交融”，他曾花了很長(zhǎng)時(shí)間到深山中去畫(huà)古松，先后畫(huà)了數(shù)萬(wàn)本。如此精神，成就了他“唐末之冠”的超然歷史地位。從歷代著名山水畫(huà)家的藝術(shù)成就來(lái)看，如米芾、馬遠(yuǎn)、夏圭以及石濤、梅瞿山等人，凡是師法自然的，在藝術(shù)上有創(chuàng)造性，有成就，造詣深的山水畫(huà)必須充滿作者的感情，充滿作者對(duì)大自然謳歌的激情，并賦予大自然一種新的寓意。“師法造化”是每一個(gè)山水畫(huà)家的必經(jīng)之路。更重要的是“外師造化，中得心源”，使眼前之景與手下之畫(huà)，通過(guò)精心融合，賦予了新的更深層次的內(nèi)容和意境，即畫(huà)境與意境的有機(jī)結(jié)合。

《周易·說(shuō)卦》道：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相簿，水火不相射。”對(duì)自然的接觸能夠給予生活的體驗(yàn)，這是人在探索自然時(shí)的進(jìn)步。對(duì)于熱愛(ài)山水的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，走向大自然深處，帶來(lái)的不止是靈感，還有生活中的養(yǎng)分，更是能造就出藝術(shù)的厚度、維度、深度。他們通過(guò)寫(xiě)生在作品中很好的將西方造型與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐使得傳統(tǒng)得到了很好的發(fā)展。

古人提倡要“行萬(wàn)里路”實(shí)際也是強(qiáng)調(diào)到實(shí)際生活中去體察、實(shí)踐，師法自然。古代交通不便，去一處名山要花很長(zhǎng)時(shí)間、很多精力；而現(xiàn)在交通方便，幅員遼闊的錦繡河山為山水畫(huà)家提供了極好的條件。作為一個(gè)山水畫(huà)家，必須邁出步伐去看、去寫(xiě)、去熱愛(ài)祖國(guó)的一山一水，缺乏這種熱情，很難產(chǎn)生好的山水畫(huà)作品。

無(wú)論古代和現(xiàn)代，寫(xiě)生這一環(huán)節(jié)在山水畫(huà)學(xué)習(xí)中具有無(wú)可取代的重要地位。寫(xiě)生很平常，但是“師造化”并不是簡(jiǎn)單的“照葫蘆畫(huà)瓢”那么簡(jiǎn)單，并不只是需要去描摹自然景物，是由“所見(jiàn)”到“所知”，由“視覺(jué)”到“傳達(dá)”的過(guò)程，它需要長(zhǎng)期大量的學(xué)習(xí)才能掌握。寫(xiě)生時(shí)，在取景、觀察、構(gòu)思及具體進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作中，一方面要把對(duì)大自然景物感覺(jué)最強(qiáng)烈、最生動(dòng)的印象抓住，以此為基礎(chǔ)還要考慮到下一步的創(chuàng)作要使寫(xiě)生與創(chuàng)作之間形成必然和諧的聯(lián)系，這是有一定難度也是寫(xiě)生的主要目的。這方面做得好壞，是一個(gè)畫(huà)家寫(xiě)生水平是否成熟的體現(xiàn)，可以充分反映出一個(gè)畫(huà)家的綜合素質(zhì)、全面素養(yǎng)及藝術(shù)加工的手段和能力。自古至今的山水畫(huà)家也都是追尋此道，有成就的杰出畫(huà)家更是如此。

寫(xiě)生時(shí)，作者通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)來(lái)反映自己的思想感情，抒寫(xiě)山水之情。這“神情”出之于作者的主觀的思想感情，是作者受到大自然風(fēng)景的啟發(fā)，用筆墨抒發(fā)出自己的內(nèi)心感受。山水畫(huà)并不只是一筆一劃對(duì)一山一水進(jìn)行單純的自然描繪，而是把眼前的景物作為傳達(dá)自身感情的寄托之物，抒發(fā)自己的內(nèi)心。以大自然為師，尋求大自然精神和自我精神的契合，這是每一位山水畫(huà)家所追求的。如果只把客觀景物如實(shí)地搬上畫(huà)面，或僅僅做簡(jiǎn)單的構(gòu)圖上的變化、章法上的排版，那只能是風(fēng)景說(shuō)明圖。沒(méi)有永恒的意境，缺乏感人的魅力，這對(duì)一個(gè)山水畫(huà)家和一幅山水畫(huà)來(lái)說(shuō)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！皩?xiě)”的關(guān)鍵則是充分表現(xiàn)“意境”。

“意境之美”是中國(guó)山水畫(huà)的重要特質(zhì)之一?！耙饩场保鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要部分，具有獨(dú)有性與特有性，臺(tái)灣學(xué)者姚一葦說(shuō)：“境界或意境一詞是我國(guó)所獨(dú)有的一個(gè)名詞，作為藝術(shù)批評(píng)或文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)。但是它的語(yǔ)義非常的抽象而曖昧，因此在比較實(shí)際的西洋的美學(xué)或藝術(shù)學(xué)體系中，幾乎找不到一個(gè)同等的用語(yǔ)來(lái)傳達(dá)，至少我在西文中找不出一個(gè)可以概括它所有的內(nèi)涵的一個(gè)用語(yǔ)”。國(guó)畫(huà)大師李可染也曾在《談學(xué)山水畫(huà)》一文中指出：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融，借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界、詩(shī)的境界，就叫做意境”。

石濤有一首題詞：“天地氤氳秀結(jié)，四時(shí)朝暮垂垂，透過(guò)鴻蒙之理，堪留百代之奇。”他很強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的精神表現(xiàn)，主張畫(huà)家“意在筆先”。畫(huà)的意境是畫(huà)家精神領(lǐng)域的開(kāi)拓，是從最深的“心源”與“造化”接觸時(shí)，逐漸產(chǎn)生的一種領(lǐng)悟，再以筆墨形式表現(xiàn)出來(lái)，微妙地把作者的感受傳達(dá)給觀者。“意在筆先”，看來(lái)是“老生常談”的一句話，但卻是極重要的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)畫(huà)家們深入到生活里，面對(duì)著日新月異、氣象萬(wàn)千的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，能夠無(wú)動(dòng)于衷沒(méi)有絲毫的感受？不會(huì)，這是絕對(duì)不可能的。畫(huà)家的這種激動(dòng)和感受，就是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度和熱愛(ài)，也是畫(huà)家大展身手的機(jī)會(huì)。這與畫(huà)家的藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)人品格密切相關(guān)，單純靠筆墨技法，未免顯得不夠真誠(chéng)、不夠感人。信仰上的傳播，意境上的開(kāi)拓，才應(yīng)該是學(xué)習(xí)山水畫(huà)師造化的最高境界。

“外師造化，中得心源”在中國(guó)畫(huà)理論方面流傳至今，給重視情感與自我感受的中國(guó)畫(huà)家心中留下不可磨滅的印象，以其獨(dú)到的見(jiàn)解啟發(fā)一代又一代畫(huà)家，比起許多復(fù)雜的審美觀念，它雖然僅僅只是短短的八個(gè)字，其影響卻要更為深遠(yuǎn)。

On "Shizaohua"

Qin Yu, Ao Lu-lu
(Anhui Normal University, Wuhu Anhui,241300, China; Academy of Fine Arts, Huaibei Normal University, Huaibei Anhui,235000, China)

Learning China painting, since ancient times in the copy. Have a certain foundation, then to sketch in the true mountain water, to learn from nature, as the "Shizaohua". "Zaohua" is the nature, universe, world. This is the most important way of learning landscape painting, the famous landscape painters have attached great importance to the "Shizaohua", by learning from nature, to pursue personal and profound spirit of unity with nature, express their personal emotions through the paintings, and give a new meaning of nature.

Shizaohua; landscape painting; communicate with nature; painting; artistic conception

J20

A

1000-9795（2014）06-0093-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-09

秦 雨（1991-），女，安徽蕪湖人，從事中國(guó)畫(huà)方向的研究。

敖露露（1991-），女，安徽南陵人，從事西方繪畫(huà)創(chuàng)作與理論方向的研究。