宋 倩

（黃淮學院 河南駐馬店 463000）

和諧社會中公正倫理建設(shè)的思考

宋 倩

（黃淮學院 河南駐馬店 463000）

我國現(xiàn)處于和諧社會，但是和諧社會的構(gòu)建仍有很多問題需要探索和解決，其中最重要的一個的社會的公正問題，因此構(gòu)建和諧社會必須要考慮公正倫理的建設(shè)。和諧社會中公正倫理的建設(shè)就是要考慮建設(shè)符合公正倫理的公正原則、思想道德和行為準則問題，以此來實現(xiàn)社會的公正，塑造公正精神，構(gòu)建和諧社會。

公正倫理；道德要求；行為準則

一、和諧社會公正倫理探索的核心問題

(一)社會發(fā)展和代際儲存關(guān)系，謀求解決社會發(fā)展與代際儲存關(guān)系問題，是現(xiàn)實社會人類生存的基本社會問題。代與代之關(guān)系決定了公正倫理必須形成代際關(guān)系的公平和公正，這是促進人類整體生存、共同發(fā)展的代際原則，是公正原則，其要求是：一是，代際關(guān)系的確立必須建立在人性需要的基礎(chǔ)之上，遵循代與代至今的資源共享原則；二是代際關(guān)系的確立必須遵循當前與今后、自身與子孫之間能在更廣泛的領(lǐng)域共同發(fā)展的原則；三是，在社會發(fā)展過程中處理代際關(guān)系必須遵循動機與行動效果相一致的原則。

(二)社會權(quán)力的邊、限制約問題，對社會權(quán)力進行全面、嚴謹、高效的邊、限制約，是社會獲得普遍公正的關(guān)鍵。社會權(quán)力本身就是一種約束，但由于社會各種權(quán)力都與人的欲望與財富相聯(lián)系，就使社會權(quán)力可能因為人、組織、結(jié)構(gòu)、制度等緣故而變得無度膨脹，對社會權(quán)力進行邊、限約束，就成為迫切的社會治理問題，倫理戒律可以對社會權(quán)力進行邊、限約束。倫理戒律是求助人心，它強調(diào)主體自覺性的能動性。倫理戒律對社會權(quán)力制約的實現(xiàn)途徑有兩條：一是將具有時代精神的價值觀念、倫理思想和評價標準成為構(gòu)建國家制度和法律主導思想；二是把倫理原則通過道德教育的方式植入人的內(nèi)心，進而成為人們行為處事的準則。

(三)政府的職能。我們主要考察政府的基本職能，政府必須擔當起實施廣泛社會公正的職責，政府實施社會公正職責的主要內(nèi)容兩個方面：

一是實施國家公正。政府實施國家公正是國家道德的集中體現(xiàn)，因為國家道德建立的基礎(chǔ)是公正倫理，公正倫理的價值支撐是公正原則。這是政府實施國家公正的基本行為準則是不干涉他國內(nèi)政原則，也是維護國家獨立、尊重國家主權(quán)的集中標志。

二是實施普遍社會公正。政府實施普遍社會公正是社會真正享有普遍公正和公民人人享有政治、經(jīng)濟、文化、思想、教育、法律權(quán)利平等的基礎(chǔ)。政府實施實施普遍社會公正的前提是：政府必須在主權(quán)、人權(quán)、產(chǎn)權(quán)三個方面做出明晰界限并擔起全面的責任，首先國家的主權(quán)高于一切，主權(quán)在先，應(yīng)該是國家在國際社會中的首要原則。人權(quán)是相對國內(nèi)社會公民而言的，進一步講，人全是每個生存著而言的。只有真正貫徹人權(quán)在先的生存原則，政府才可能真正成為服務(wù)于社會公民的權(quán)力機構(gòu)。產(chǎn)權(quán)問題不單純是一個經(jīng)濟領(lǐng)域問題，它首先表現(xiàn)為一個十分緊要的政治生活問題，表現(xiàn)為政府的存在的性質(zhì)規(guī)定問題，即政府能否真正承擔起服務(wù)于整個國家和服務(wù)于全體社會責任問題。

二、和諧社會構(gòu)建公正倫理的道德要求

(一)人本要求中的生態(tài)道德原則。公正倫理的道德要求從總體上體現(xiàn)出人本要求化得生態(tài)原則。公正倫理的人本要求既包括人本的物種要求，又包括人本的文化要求，也包括人本的社會要求和個體要求；公正倫理的人本的物種的要求、社會要求、文化要求和個體要求的整體表述。在當代生活中，迫切需要重建的體現(xiàn)民族文化精神傳統(tǒng)和具有開放精神視野的價值觀念是知行并重觀。知與行的問題是一個至關(guān)重要的倫理問題，是人作為人的道與德的問題，是公正倫理的整體構(gòu)架，也是公正社會形態(tài)的基本道德要求。知行并重強調(diào)：遵循言行一致原則；目的與手段相統(tǒng)一的評價尺度；因果互涵的認知方法；共同發(fā)展觀。

(二)合法期待的道德要求?！昂戏ㄆ诖敝械暮戏?，指倫理地生活的人，其行為必須符合公正倫理的基本原則和其基本的評價模式。公正倫理要求公正生活必須遵守人性需要準則，普遍發(fā)展準則，動機與效果相一致準則；并且，檢驗其行為是否公正，既要看其動機應(yīng)不應(yīng)當，又要看其行為正不正當，還要看其結(jié)果正不正義。因此合法期待要遵循平等自由的準則，機會平等的準則，效率平等準則等。

(三)互涵與互助的道德人生?；ズ脑瓌t是公正原則，人生互涵既體現(xiàn)一種能力，也顯示以一種德行。人要獲得純正良好的互涵品質(zhì)能力，必須要具備應(yīng)有的自我修養(yǎng)。人生自我修養(yǎng)的整體表述是自律：自律是人生互涵行為、品質(zhì)、能力、德性獲得的前提。

還有互助是人生互涵的行動照亮，自然、人、社會之互涵精神與品格最全面最徹底地體現(xiàn)為互助。互助是一種社會化的公益事業(yè)，這一社會化的公益化事業(yè)所追求的目標是人類共同生存、普遍發(fā)展、共同幸福。為實現(xiàn)這一目標，必須創(chuàng)建能全面體現(xiàn)人、社會、人類普遍互助的共同行為準則。這個共同行為準則是公正：公正構(gòu)成了當代社會互助的基本準則和價值標準。

三、和諧社會中構(gòu)建公正倫理所需的行為準則

(一)誠信惜時：生活準則中的生存氣質(zhì)?！罢\”即誠實，以誠摯的態(tài)度去真誠地對待生活、對待所有的人和事、對待所有的利害得失，并通過實實在在的勞動去獲得應(yīng)有的勞動報酬?！靶拧奔葱庞?，標志著人在對等交換的經(jīng)濟化生活中能否具有開發(fā)價值和實際具有多大的開發(fā)價值，這就要求我們在現(xiàn)實生活中要信任，遵守諾言。所以，誠信惜時不能單一地看成事一種商業(yè)道德，它首先是一種生活準則，是當代生活倫理規(guī)范下了一種獨特的人類生存氣質(zhì)。

(二)勤儉節(jié)約：生活品質(zhì)中的生存創(chuàng)造力。勤儉節(jié)約是一種生活品質(zhì)，更是一種生存創(chuàng)造力，這種生存創(chuàng)造力是種道德力量，對這種道德力量的持久保持和發(fā)揚，其回報是意想不到的物質(zhì)財富。勤勞和樸素就是最大的節(jié)約，亦是最大的財富創(chuàng)造力。因為這種道德力量不僅創(chuàng)造了源源不斷的物質(zhì)財富，而且傾注了人心的精神財富；還因為勤勞和樸素是最大的誠實信用。

(三)協(xié)作利他：開創(chuàng)人間奇跡的普遍道德力量。人為了生存和發(fā)展，必須有利他一面，通過利他的方式來謀求有利于的生存與發(fā)展，這種生存技巧與方式叫做協(xié)作，協(xié)作的真諦是理解和信任，即對人、對世界、對生活、對生命的理解和信任。協(xié)作利他就是有條件的利他，就是合理的利他。這種合理的利他精神、品質(zhì)和能力，是開創(chuàng)全面弘揚人間真、善、美德公正社會，使當代人類能夠真正走向平等存在、普遍生存、共同發(fā)展之路的為達到的力量。

(四)貢獻創(chuàng)生：生存發(fā)展能力的整體性超越。貢獻就是付出，貢獻的具體形式就是勞動。勞動越認真越多，付出就越大，貢獻也就相應(yīng)地大?！皠?chuàng)生”，不僅僅指勞動的創(chuàng)新，更指對生活得創(chuàng)新，對人的創(chuàng)生。因為只有人走向創(chuàng)生并實現(xiàn)了創(chuàng)生，才可能獲得更高水準的創(chuàng)新生活得能力和品質(zhì)?？梢哉f，人生創(chuàng)生是生活創(chuàng)新的基礎(chǔ)，生活創(chuàng)新是人生創(chuàng)生的程示形式，勞動創(chuàng)新僅是生活創(chuàng)新的實踐展開和行為體現(xiàn)。

綜上所述，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，不僅要求生活在社會里的人改變社會觀念，樹立正確的公正倫理的理念，還要不斷探索和實踐公正倫理所蘊含的對人們的道德要求和對人們行為準則的要求，只有這樣，才能建立一個較為公正的社會，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

[1]唐代興.公正倫理與制度道德[M].人民出版社,2003,11.

[2]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].北京:商務(wù)印書館,2003. [3]亞里士多德.政治學[M].北京:商務(wù)印書館,1996.

Consideration of justice ethics in the construction of Harmonious Society

Song Qian

(Huanghuai University, Zhumadian Henan, 463000, China)

China is now in the harmonious society to build a harmonious society, but there are still many problems need to explore and solve the problem of justice, is one of the most important social, so the construction of harmonious society must consider the construction of justice ethics. The construction of a harmonious society of justice ethics is to consider the construction in accordance with the principle of justice, morality and behavior criterion of justice ethics, in order to realize social justice, shaping the spirit of fairness, building a harmonious society.

justice ethics; ethics; code of conduct

B82

A

1000-9795（2014）06-0022-01

［責任編輯：董 維］

2014-03-08

宋 倩（1986-），女，河南鹿邑人，助教，從事思想政治教育方向的研究。