韓 旭

（遼寧大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處 哲學(xué)與公共管理學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110136）

海德格爾詩(shī)意棲居理論對(duì)高等教育的啟示

韓 旭

（遼寧大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處 哲學(xué)與公共管理學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110136）

海德格爾“詩(shī)意地棲居”意味著：此在作為被創(chuàng)建的此在是一種捐贈(zèng)。人詩(shī)意棲居意味著一個(gè)雙重的要求，詩(shī)意棲居和現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，既不完全拋棄現(xiàn)實(shí)，又不屈從于現(xiàn)實(shí)。詩(shī)意棲居理論啟迪了追求真知的現(xiàn)代人，對(duì)高等教育有意義深遠(yuǎn)。

海德格爾；詩(shī)意棲居理論；高等教育

海德格爾(1889-1976)，德國(guó)著名存在主義大師，20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一。他的存在主義哲學(xué)思想意義深刻且有創(chuàng)見性，他的主題不是揭示人的行為或我們的心靈的活動(dòng)，而是通過(guò)確立我們存在的最本質(zhì)的東西來(lái)闡明存在。晚期海德格爾對(duì)荷爾德林的詩(shī)句“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于這塊大地之上”進(jìn)行了嶄新的哲學(xué)詮釋，他的詩(shī)意棲居理論啟迪了追求真知的現(xiàn)代人，對(duì)高等教育也有很多啟示意義。

一、海德格爾詩(shī)意棲居理論的內(nèi)容

海德格爾認(rèn)為人比其他存在者更深地進(jìn)入到存在者的基礎(chǔ)中。人類此在在其根基處就是“詩(shī)意的”?！霸?shī)意地棲居”意味著：此在作為被創(chuàng)建的此在，絕不是勞績(jī)，而是一種捐贈(zèng)。詩(shī)不只是此在的一種附帶裝飾，不只是一種短時(shí)的熱情甚或一種激情和消遣。詩(shī)是歷史的孕育基礎(chǔ)，因而也不只是一種文化現(xiàn)象，更不是一個(gè)“文化靈魂”的單純“表達(dá)”。①海德格爾認(rèn)為詩(shī)本質(zhì)上就是創(chuàng)建，創(chuàng)建意味著牢固的建基。創(chuàng)建是自由的贈(zèng)禮，但這種自由不是毫無(wú)約束的肆意妄為和頑固執(zhí)拗的一己愿望，而是最高的必然性。我們生活在貧苦的時(shí)代，今天的棲居為住房短缺所困擾。即便不是這樣，我們今天的棲居也由于勞作而備受折磨，由于趨功逐利而不得安寧，由于娛樂(lè)和消遣活動(dòng)而迷迷惑惑。人詩(shī)意地棲居意味著一個(gè)雙重的要求：一方面，我們要根據(jù)棲居之本質(zhì)來(lái)思人們所謂的人之生存；另一方面，我們又要把做詩(shī)的本質(zhì)思為讓棲居，一種筑造，甚至也許是這種突出的筑造。如果我們按這里所指出的角度來(lái)尋求詩(shī)的本質(zhì)，我們便可達(dá)到棲居之本質(zhì)。

二、詩(shī)意棲居理論與高校管理工作的關(guān)系

詩(shī)給人非現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的假象，似乎詩(shī)與我們?cè)谄渲惺钟H切熟稔的觸手可及的喧囂現(xiàn)實(shí)是相對(duì)立的。實(shí)則不然。詩(shī)意棲居和現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，既不完全拋棄現(xiàn)實(shí)，又不屈從于現(xiàn)實(shí)。詩(shī)意棲居使現(xiàn)實(shí)生活富有詩(shī)意，使人的生活富有想象力。人安居樂(lè)業(yè)源于詩(shī)意活動(dòng)的存在，也就是建構(gòu)、創(chuàng)造和想象的活動(dòng)的存在，人的此在，在本質(zhì)上就是詩(shī)意的存在，是建構(gòu)的活動(dòng)，人生如詩(shī)。根據(jù)海德格爾的理論，宇宙、世界、時(shí)間和生活都是詩(shī)化的，生命是美好的，因?yàn)樯窃?shī)化的；時(shí)間是美好的，由于詩(shī)化的時(shí)間代表著瞬間即是永恒；在這種超越中，一切無(wú)聊瑣碎的事務(wù)都因照耀了詩(shī)意的光芒而詩(shī)化和美化了。在“詩(shī)意棲居”中，生命與詩(shī)相會(huì)，生命擺脫了世俗，詩(shī)滋潤(rùn)著生命，人存在的矛盾也迎刃而解?！霸?shī)意地棲居”是海德格爾對(duì)人的終極關(guān)懷，他關(guān)注的不是人的“終極”，而是人達(dá)到終極的過(guò)程。當(dāng)今社會(huì)，科技越來(lái)越控制人，人文價(jià)值喪失，道德危機(jī)四伏，人追名逐利，物欲橫流。生命陷入前所未有的痛苦、矛盾和沖突之中，人缺乏詩(shī)意的存在，而是物化的生存。人類迫切需要靈魂的救贖，尋求安身立命之道。因此，海德格爾“詩(shī)意棲居”理論在今天意義深遠(yuǎn)。高校是培養(yǎng)人的搖籃，是人類科學(xué)文化知識(shí)傳授與發(fā)展的紐帶?！耙凰髮W(xué)其實(shí)是一種氛圍、一種文化，一個(gè)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)到什么當(dāng)然重要，但是更重要的是受到文化的熏陶，被浸泡成一種人才”，只有如此，從高校走出的學(xué)生才能詩(shī)意地棲居，因此，我們的高校管理工作要吸取海德格爾詩(shī)意棲居理論的合理成分，為天之驕子的成長(zhǎng)成才創(chuàng)造條件。

三、詩(shī)意棲居理論對(duì)高校管理工作的啟示

人要詩(shī)意地棲居于大地上，這是海德格爾的哲學(xué)命題。教育是棲居于大地的人的主要活動(dòng)，如何使教育活動(dòng)適合于人詩(shī)意地棲居，有助于人詩(shī)意地棲居呢？這是擺在教育工作者面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。師生之間，教育工作者與被教育者之間不是壓制和束縛，而是富有詩(shī)意的和富有想象力的相互交往過(guò)程。教育管理工作者與學(xué)生之間應(yīng)充滿了自由的，激發(fā)想象力的彼此互動(dòng)。自由的前提是相互的尊重和平等。只有自由的靈魂之間，才能彌散著信任、理解和愛的氣息，為人類能詩(shī)意地棲居開辟一片精神的天地。二者相互之間的對(duì)話也應(yīng)是豐富多彩的，富有啟發(fā)的，充滿詩(shī)意的，而不是索然無(wú)味的，堅(jiān)硬死板的。因此，教師不要控制學(xué)生，而要尊重學(xué)生，激發(fā)學(xué)生和啟發(fā)學(xué)生。同時(shí)，二者之間也包含著對(duì)人生和生命的珍視，追求生活的質(zhì)量和奮斗的過(guò)程，只有這樣，詩(shī)意的生活不僅僅是過(guò)程，更是結(jié)果。

注釋：

①[德]海德格爾.海德格爾存在哲學(xué)[M].孫周興,譯,北京:九州出版社,2009:234.

[1][德]海德格爾.海德格爾存在哲學(xué)[M].孫周興,譯,北京:九州出版社,2009.

[2]原野.海德格爾“詩(shī)意地棲居”理論的解析[D].遼寧大學(xué),2007.

[3]閆艷.解讀海德格爾詩(shī)意的棲息地視野中的師生交往[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2009(1):150-152.

Heidegger's poetic theory and its implications for higher education

Han Xu (Department of Development Planning, School of Philosophy and Public Administration, Liaoning University, Shenyang Liaoning,110136, China)

Heidegger's "poetic dwelling" means: This is created in the as this is a donation. Poetic dwelling means a double requirements, poetic dwelling and real life is closely, not completely abandon the reality, and not succumb to reality. Poetic dwelling theory enlightens the modern people to pursue the truth, has far-reaching significance to the higher education.

Heidegger; poetic theory; higher education

B516.54

A

1000-9795（2014）06-0004-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-02

韓 旭（1981-），女，遼寧開原人，講師，從事外國(guó)哲學(xué)和高等教育研究。

2013年度遼寧大學(xué)青年科研基金項(xiàng)目“試論基于人的本性的形而上學(xué)”（項(xiàng)目編號(hào)：2013LDQN22）；遼寧省社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：L13BJL013）。