暴秋菊 張艷梅

一、自媒體的界定與時(shí)代特征

20世紀(jì)90年代興起的自媒體實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)媒體的超越，在含義的界定上已與傳統(tǒng)媒體有很大不同，形式也日益豐富多彩。自媒體由于迎合了當(dāng)下個(gè)性彰顯的時(shí)代潮流而深受人們的推崇，同時(shí)它又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義碎片化的特征，使人們的思想呈現(xiàn)出多元化趨勢，削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值的凝聚力與影響力。

（一）自媒體的界定

傳統(tǒng)媒體、新媒體與自媒體是三種不同含義的媒體，雜志、廣播與電視是傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)可以稱作新媒體，而自媒體的表現(xiàn)形式也較為多樣化，主要包括公眾所熟悉并熱衷的博客、微博、微信等形式。與傳統(tǒng)媒體相比，自媒體更加凸顯使用者的主體地位，“我即媒體”，“媒體即我”，主動(dòng)意識(shí)大大增強(qiáng)。

通過高科技數(shù)字化信息傳遞自我意識(shí)與思想的媒體都可以稱作自媒體，在當(dāng)代中國最為流行的有博客、微博、微信等形式。起源于網(wǎng)絡(luò)日志的博客的特點(diǎn)是“頻繁更新（Frequency）、簡短明了（Brevity）以及個(gè)性化（Personality）”。與傳統(tǒng)的報(bào)紙、期刊相比，博客將文字、圖片與音像融為一體加以呈現(xiàn)，博主將自己所獲得的信息及對相關(guān)事件的態(tài)度發(fā)布于大眾面前，不斷的更新加快了大眾之間信息的交流與傳遞。提供托管博客的商家為博主提供技術(shù)服務(wù)與網(wǎng)頁設(shè)置，降低了博客對用戶的文化水平與技能的要求，博客更加流行于普通大眾之中。微博即微博客于當(dāng)下迅速興起，用戶在自己組建的社區(qū)內(nèi)用140以內(nèi)的字?jǐn)?shù)將信息傳遞出去，所使用的平臺(tái)既可以是互聯(lián)網(wǎng)也可以是手機(jī)，不受時(shí)間與空間限制的優(yōu)勢使其超越了博客而在我國迅速蔓延。騰訊公司推出的社交軟件微信具有社交性、便捷性、開放性等優(yōu)勢，查找附近的人、搖一搖、二維碼等已成為當(dāng)下時(shí)尚的社交方式，可稱之為通信領(lǐng)域的一場新革命。它兼具靈活、智能、節(jié)省資費(fèi)等特征，其版本不斷更新，功能不斷增加，“今天，你微信了嗎？”已成為當(dāng)前的熱議話題。

自媒體的發(fā)展腳步還在繼續(xù)，它在技術(shù)的引領(lǐng)下朝著融合、開放、民主的方向前行，它與時(shí)代潮流相契合，彰顯著當(dāng)下人們的精神狀態(tài)與主流思想。

（二）自媒體的時(shí)代特征

與傳統(tǒng)媒體相比，使用自媒體的大眾可隨時(shí)隨地發(fā)布信息，同時(shí)又無時(shí)無刻地接受信息。人們根據(jù)自己的喜愛和興趣以文字、視頻等形式傳遞信息，大多數(shù)時(shí)候在沒有外在約束的情況下自由地表達(dá)自己的態(tài)度與主張?！疤幪幗灾行?、無處是邊緣”，公眾所接受的信息、思想及其潛在的價(jià)值觀越來越多元化。與傳統(tǒng)媒體相比，自媒體的興起激發(fā)了大眾參與政治、享受民主權(quán)利的熱情。越來越多的人關(guān)心政治事務(wù)與社會(huì)事務(wù)，促進(jìn)了當(dāng)代中國民主化的進(jìn)程。

不可否認(rèn)的是，自媒體的產(chǎn)生無疑與技術(shù)進(jìn)步一樣是一把“雙刃劍”。自媒體在活躍民主氛圍的同時(shí)也散布了許多背離主流意識(shí)形態(tài)的言論。西方國家的價(jià)值觀念、生活方式及人生態(tài)度占據(jù)著自媒體的許多領(lǐng)域，同時(shí)自媒體也成為西方國家散布背離社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想言論的陣地，人們開始表現(xiàn)出無所適從、精神空虛，中華民族的凝聚力與向心力被削弱。物質(zhì)主義由此代替了精神境界的追求，當(dāng)下消費(fèi)主義的盛行即是最好的例證。自媒體作為消費(fèi)主義的助推器，憑借自身傳遞信息速度快、影響范圍廣的特點(diǎn)為物質(zhì)消費(fèi)宣傳造勢，物欲的極度膨脹導(dǎo)致了人們的精神空虛，對現(xiàn)存社會(huì)制度與價(jià)值取向失去了正確的判斷與選擇，并造成人與人之間的冷漠甚至敵對。

二、自媒體對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的沖擊

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，它由三個(gè)層面24個(gè)字所組成，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生深入理解與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。自媒體的興起無疑會(huì)對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來沖擊。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者的主體地位受到?jīng)_擊

美國學(xué)者盧因提出“把關(guān)人”理論，他認(rèn)為在每一種理論傳遞的過程中總會(huì)存在代表特定利益的“把關(guān)人”，他們會(huì)對進(jìn)入大眾群體的理論進(jìn)行篩選和過濾，嚴(yán)禁那些不符合特定利益及有悖主流價(jià)值觀的理論進(jìn)入大眾視野。黨和國家及思想政治理論教育者肩負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的重大使命，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)下教育的重中之重。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，黨和國家控制著媒體，廣播、電視及報(bào)紙所發(fā)表的言論是經(jīng)過嚴(yán)格審查的，記者與編輯在黨的領(lǐng)導(dǎo)下作為“把關(guān)人”而掌握著話語權(quán)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的言論很難進(jìn)入大學(xué)生的視野。大學(xué)生所接受的馬克思主義理論包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要來自于思想政治理論課教學(xué)，思想政治教育者單向度地進(jìn)行灌輸與引導(dǎo)，教師占據(jù)著絕對的主體地位，是主體對客體的關(guān)系。

自媒體沖擊了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者的主體地位。主客體模式被主體—主體即主體間性模式所代替。自媒體時(shí)代的大眾可以隨時(shí)隨地發(fā)表言論，自編、自制、自傳信息，人們感嘆著“在博客里，是沒有誰替你把關(guān)的，自己是作者，又是一審的編輯、二審的主任、終審的總編，還要兼做排版員、校對員。”由于缺少了傳統(tǒng)的理論把關(guān)人，所以大學(xué)生隨時(shí)隨地接受著五花八門的、摻雜著個(gè)人興趣愛好、個(gè)人情感甚至是反社會(huì)、反人類的理論。許多反道德、反核心價(jià)值觀的思潮通過自媒體充斥大學(xué)生的生活。大學(xué)生群體也不再作為被動(dòng)的理論接受者，他們渴望并熱衷于隨時(shí)隨地隨手發(fā)布、交流各種思想理論，社會(huì)主義核心觀教育者的主體地位受到?jīng)_擊，降低了權(quán)威性與控制力。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的核心性被淡化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)在形態(tài)各異的價(jià)值觀中居于核心位置，思想政治教育者應(yīng)該從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面向大學(xué)生講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵及重大意義，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嚴(yán)肅性、核心性決定了在教育過程中所使用的語言通常帶有政治性與理論性，可謂是一種“大敘事”或“元敘事”。

當(dāng)下的自媒體越來越呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的碎片化傾向，內(nèi)容不具有固定議題，個(gè)人的主觀感受、生活瑣事與娛樂方式成為自媒體的主要內(nèi)容。一些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳的思潮隨處可見，甚至有一些憑借高點(diǎn)擊率成為街頭熱議的或推崇的焦點(diǎn)話題，西方國家以自媒體為載體向當(dāng)代大學(xué)生宣傳資產(chǎn)階級(jí)的生活方式、文化觀念及價(jià)值取向，嚴(yán)重?cái)D占了馬克思主義理論教育的陣地。與此相對應(yīng)的是，自媒體所使用的語言經(jīng)常具有后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，表現(xiàn)出喧囂、零散、淺表與直白的特點(diǎn)，迎合當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、崇尚自我的特點(diǎn)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育經(jīng)常使用的語言具有政治性、嚴(yán)肅性，沉浸在自媒體語言中的大學(xué)生對此難免產(chǎn)生厭煩情緒。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育客體的困境與困惑

大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的客體。自媒體本身是一把“雙刃劍”，在為大學(xué)生帶來快捷、便利與熱情的同時(shí)，也使大學(xué)生在諸多問題上陷入困境，并且?guī)硭枷肷系睦Щ?。古希臘思想家柏拉圖曾經(jīng)認(rèn)為書寫的出現(xiàn)促進(jìn)了人的遺忘，從而減少了許多智慧啟迪，由高科技支撐的自媒體削弱了大學(xué)生的記憶、動(dòng)手能力，弱化了他們思考問題、解釋問題的能力，使他們在接受和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)沒有理論深度和高度。

社會(huì)學(xué)家諾伊曼曾經(jīng)從心理學(xué)角度提出過“沉默的螺旋”現(xiàn)象，即當(dāng)我們從心理學(xué)角度分析一種理論為大眾所接受時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有一種害怕被孤立的恐慌心理，習(xí)慣于通過觀察而最終選擇那些為大多數(shù)人所認(rèn)可的理論。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，進(jìn)入大學(xué)生視聽的理論信息是經(jīng)過嚴(yán)格的篩選與把關(guān)的，“沉默的螺旋”效應(yīng)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀易為大學(xué)生所接受和認(rèn)可。如今的自媒體時(shí)代，信息以碎片化方式呈現(xiàn)，議題表現(xiàn)為不固定性，語言又非常模糊，“沉默的螺旋”難以形成。在紛繁復(fù)雜的信息面前，大學(xué)生缺乏精神動(dòng)力及理想信念的支持而陷入思想上的困惑，嚴(yán)重降低了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性與權(quán)威性。

三、自媒體時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的應(yīng)對策略

自媒體既為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來了挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來了前所未有的機(jī)遇。思想政治教育者應(yīng)以此為契機(jī)，改革創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主體的能力

美國學(xué)者拉扎斯菲爾德提出了“意見領(lǐng)袖”的理論，他發(fā)現(xiàn)競選時(shí)許多選民的立場受一些非正式組織中存在的“意見領(lǐng)袖”的左右。這些“意見領(lǐng)袖”有號(hào)召力、影響力，掌控著消息來源并影響選民的態(tài)度。當(dāng)前我國的自媒體中存在著許多的“意見領(lǐng)袖”，他們深受大學(xué)生的喜愛甚至崇拜，讓人遺憾的是其中大部分領(lǐng)袖是娛樂明星、青年作家或評(píng)論家，甚至有一些反社會(huì)主義、反馬克思主義的極端分子，而于其中絲毫看不見思想政治理論教育者的身影。應(yīng)該培養(yǎng)思想政治理論教育者爭做自媒體時(shí)代“意見領(lǐng)袖”的意識(shí)，依靠自身的人格魄力與吸引力潛移默化對大學(xué)生展開社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。為此，思想政治理論教育者應(yīng)提高自身的素質(zhì)與能力，不僅要樹立科學(xué)的馬克思主義世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想與信念，而且要具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)，不墨守成規(guī)，善于接受新事物，迅速掌握微博、微信等自媒體功能，聚焦大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題，利用自媒體平臺(tái)開展對話、咨詢等活動(dòng)，及時(shí)關(guān)注大學(xué)生發(fā)布的信息與觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問題并找出應(yīng)對策略。這對于教育者的信息處理能力、語言文字表達(dá)能力、分析判斷能力及創(chuàng)新能力都提出了較高的要求。

（二）拓展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不應(yīng)是對這一理論本身的說教，而應(yīng)以開闊的視野拓展相關(guān)內(nèi)容，將大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)話題納入其中。立足于中國現(xiàn)實(shí)，植根于大學(xué)生生活世界的體驗(yàn)，具有濃厚的民族氣息與深厚的現(xiàn)實(shí)土壤。社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在踐行，其教育也不僅是空洞的理論說服，應(yīng)該通過關(guān)注學(xué)生的日常言行，引導(dǎo)他們從國家、社會(huì)及個(gè)人三個(gè)層面上落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過豐富多彩的畫面、打動(dòng)人心的歌曲去頌揚(yáng)一切美好德行與崇高信念，鼓勵(lì)學(xué)生加入其中，通過自創(chuàng)、自導(dǎo)、自演微電影，自制PPT等形式，增加與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的正能量。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中可以將理論性語言與大眾性語言相結(jié)合。抽象的理論性語言具有邏輯性與學(xué)理性，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在更高的層面上得以立證和傳遞。相比之下，通俗性的大眾語言容易理解、貼近生活，容易為大學(xué)生所接受，教育者應(yīng)該熟悉并主動(dòng)運(yùn)用自媒體時(shí)代大眾化的網(wǎng)絡(luò)語言，取精去粗、去偽存真，借鑒與應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語言提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效。

（三）提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育客體的素質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成功與否與大學(xué)生整體素質(zhì)的提高息息相關(guān)。在物質(zhì)主義快速取代理想主義的今天，物化的器具取代了思維的空間，精神的旨趣缺少提升的方向，核心價(jià)值觀繼而斷裂、衰落，所以首先要建構(gòu)大學(xué)生的精神家園，提高大學(xué)生的精神境界。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要與理想信念教育、愛國主義教育及世界觀、人生觀教育相結(jié)合，在相互詮釋、相互滲透中提升教育的效果。要提高大學(xué)生的人文知識(shí)素養(yǎng)，提升邏輯思維能力，培養(yǎng)分辨是非能力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育順利展開。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成功與否取決于作為客體的大學(xué)生是否真正理解與接受這一理論。教育者要密切關(guān)注大學(xué)生群體的思想動(dòng)態(tài)，建立科學(xué)的反饋機(jī)制?？梢酝ㄟ^在各種自媒體上設(shè)立信箱、論壇等供大家進(jìn)行思想交流，教育者應(yīng)與學(xué)生展開平等的對話與交流，允許不同意見、不同聲音的存在，在熱烈討論與協(xié)商中澄清理論難題，排除思想困惑。

自媒體的興起增強(qiáng)了大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與自主性，同時(shí)也為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來了挑戰(zhàn)與許多未知因素，教育者要及時(shí)改變教育觀念，積極深入探討自媒體的特點(diǎn)及對大學(xué)生的影響，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性，引導(dǎo)大學(xué)生接受并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。