李勇忠

(江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330022)

詞語(yǔ)中存在著性別歧視，這似乎是所有語(yǔ)言的共相。為了爭(zhēng)取跟男性平等的地位，女權(quán)主義者進(jìn)行了一系列的社會(huì)改革，對(duì)語(yǔ)言的改革便是重要的內(nèi)容之一。不過(guò)，更多吸引女權(quán)主義目光的是顯性存在的歧視性詞語(yǔ)。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，對(duì)詞語(yǔ)的改良或者改革一直是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的重要奮斗目標(biāo)。然而，從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，歧視性詞語(yǔ)的數(shù)量和攜帶歧視意識(shí)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)畢竟是有限的，而語(yǔ)言應(yīng)用的無(wú)限靈活性給了性別歧視更加高明更加隱蔽的生存空間。與話(huà)語(yǔ)中隱藏的性別歧視相比，顯性詞語(yǔ)歧視只不過(guò)是滄海之一粟。語(yǔ)言背后所隱藏的意識(shí)一直是批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的研究熱點(diǎn)，本文嘗試運(yùn)用敘事視角理論闡釋話(huà)語(yǔ)中性別意識(shí)的生成機(jī)制。

一、作為社會(huì)實(shí)踐的話(huà)語(yǔ)

批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析(CDA)興起于二十世紀(jì)七十年代的英國(guó)，與韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論密切相關(guān)。在一定程度上，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析提供了理論支撐。隨著該學(xué)科研究的深入，語(yǔ)言生成和理解過(guò)程中的認(rèn)知因素越來(lái)越受到人們的重視，CDA與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)日見(jiàn)凸顯。

Fairclough＆Wodak認(rèn)為CDA研究要區(qū)分兩種話(huà)語(yǔ)，一類(lèi)是常規(guī)意義上的文本話(huà)語(yǔ)，另一類(lèi)是福柯式話(huà)語(yǔ)。[1](P258－284)前一種話(huà)語(yǔ)的研究，通常關(guān)注連貫和銜接機(jī)制，受話(huà)者如何綜合運(yùn)用背景知識(shí)、情景語(yǔ)境等等對(duì)文本意義進(jìn)行解讀等問(wèn)題;后者則專(zhuān)指福柯倡導(dǎo)的權(quán)力話(huà)語(yǔ)，其核心觀(guān)點(diǎn)是:話(huà)語(yǔ)并非是權(quán)力的外化，話(huà)語(yǔ)本身構(gòu)成權(quán)力，話(huà)語(yǔ)的生成過(guò)程實(shí)則就是實(shí)施權(quán)勢(shì)的過(guò)程，知識(shí)在不同的機(jī)制之下通過(guò)話(huà)語(yǔ)進(jìn)行組織、講述，并對(duì)社會(huì)施加影響。

文本話(huà)語(yǔ)主要與話(huà)語(yǔ)實(shí)踐(discourse practice)有關(guān)，而福柯式話(huà)語(yǔ)則是與社會(huì)文化實(shí)踐(sociocultural practice)相聯(lián)。前者依賴(lài)閱讀語(yǔ)境，后者則依賴(lài)社會(huì)文化語(yǔ)境。后者比前者更顯寬泛。

批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析更多的是針對(duì)?？率皆?huà)語(yǔ)。在此，我們不妨重溫一下Wodak對(duì)CDA的學(xué)科特點(diǎn)的精辟總結(jié):[2](P17－20)

1.CDA旨在解決社會(huì)問(wèn)題。CDA的興趣不在于語(yǔ)言本身，而在于社會(huì)、文化建構(gòu)過(guò)程的語(yǔ)言特點(diǎn);

2.權(quán)力關(guān)系是話(huà)語(yǔ)式的。話(huà)語(yǔ)實(shí)踐就是發(fā)話(huà)者通過(guò)話(huà)語(yǔ)實(shí)施權(quán)力的方式;

3.話(huà)語(yǔ)自身構(gòu)成社會(huì)與文化的重要組成部分;

4.話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是表征和建構(gòu)社會(huì)的特殊方式，意識(shí)形態(tài)通過(guò)話(huà)語(yǔ)制造不平等的統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系;

5.話(huà)語(yǔ)是歷史性質(zhì)的。話(huà)語(yǔ)必須在特定的語(yǔ)境下進(jìn)行研究，當(dāng)下語(yǔ)境總是與過(guò)往的語(yǔ)境產(chǎn)生互文效應(yīng);

6.對(duì)話(huà)語(yǔ)的理解和生成，需要采取“社會(huì)－認(rèn)知”的方法去解釋文本和社會(huì)的關(guān)系;

7.話(huà)語(yǔ)分析是闡釋性的;

8.CDA采用科學(xué)的范式積極地干預(yù)和改變正在特定語(yǔ)境下發(fā)生的事件。

從以上八條原則，我們不難看出CDA研究的主要目的:通過(guò)話(huà)語(yǔ)提供的線(xiàn)索，在歷史、文化、政治和社會(huì)的維度中，揭示語(yǔ)言背后所隱藏的語(yǔ)言意識(shí)，繼而達(dá)到解決社會(huì)問(wèn)題、改變社會(huì)不平等的權(quán)勢(shì)關(guān)系的目的。

二、慣性思維下的性別歧視

慣性思維，是指人們?cè)谌粘ＵZ(yǔ)言運(yùn)用中，往往有意無(wú)意地堅(jiān)持既成的習(xí)慣，自覺(jué)不自覺(jué)地堅(jiān)守既定話(huà)語(yǔ)。

根據(jù)百度百科的釋義，性別歧視(sex discrimination，或sexism)指一種性別成員對(duì)另一種性別成員的不平等對(duì)待。尤其是男性對(duì)女性的不平等對(duì)待。兩性之間的不平等，造成社會(huì)的性別歧視。也可用來(lái)指稱(chēng)任何因?yàn)樾詣e所造成的差別待遇。

本文要討論的性別歧視，專(zhuān)指男性對(duì)女性的歧視。

從文化語(yǔ)義的視角來(lái)看，在男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的語(yǔ)境中，“性別歧視”一詞往往凸顯其固有的“對(duì)女性歧視”的缺省義。女性貶抑是性別歧視中最極端又是最常見(jiàn)的形式，倡導(dǎo)和實(shí)踐這種歧視的人常被稱(chēng)為男性沙文主義者。

從歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，除去短暫的母系氏族外，人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，可謂是一部男權(quán)主宰的宏大敘事史。直至今天，我們這個(gè)社會(huì)仍然承襲了幾千年來(lái)“男性中心、女性邊緣”的男權(quán)思想，這種思想漸次固化成了人們的思維模式，影響著日常的觀(guān)念、行為意識(shí)和價(jià)值取向。

眾所周知，語(yǔ)言總是與思維共現(xiàn)，而思維習(xí)慣總與文化模式并存。在男權(quán)思想盛行的歷史文化語(yǔ)境中，男性視角是審視世界的主導(dǎo)，人們往往以此來(lái)表征世界。

語(yǔ)言的性別歧視，有顯性和隱性之分。顯性歧視多半表現(xiàn)在語(yǔ)詞上，而隱性歧視則更多表現(xiàn)在語(yǔ)詞之外的句法之中。

通過(guò)語(yǔ)詞來(lái)表現(xiàn)的顯性性別歧視，存在于幾乎所有的語(yǔ)言中。以漢語(yǔ)為例，男性視角是通行的標(biāo)準(zhǔn)，女性總是處于被把玩被觀(guān)賞的地位，語(yǔ)言中有貶義的女性用詞要比男性用詞多得多，如:奴、妖精、狐貍精、騷貨、蕩婦、小娘們、母老虎、悍婦、紅顏禍水、淫婦等，不勝枚舉。[3]以女性作為觀(guān)賞品的詞有:好、嬌、媚、婷、妍、嫵、妙、嫣、嫩等等。無(wú)論是貶損還是贊賞，均是站在男性的立場(chǎng)，要么把女人當(dāng)成批駁的對(duì)象，要么視為掌中玩物。

在父系社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，女性常被視為“較軟弱的群體”，是男性的附屬。隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，一種矯枉過(guò)正式的性別平等觀(guān)念悄然進(jìn)入到人們的思想意識(shí)中?！败浫酢钡呐孕枰^(guò)度保護(hù)?！芭?jī)?yōu)先”便是這種意識(shí)在語(yǔ)言和行動(dòng)中的最典型體現(xiàn)。女性?xún)?yōu)先，不僅是男士在社交場(chǎng)合表現(xiàn)其教養(yǎng)的最好名片，而且也漸漸成了女性在男性面前獲得特權(quán)的最便捷的修辭武器。孰不知，這種無(wú)意識(shí)的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐，卻在宣揚(yáng)著另類(lèi)的性別不平等，負(fù)載著更加隱性的語(yǔ)言性別歧視。

慣性思維在語(yǔ)言中表現(xiàn)為慣用法，在詞匯、句法乃至語(yǔ)篇均有表現(xiàn)。這種由于經(jīng)過(guò)人們反復(fù)使用而得以形成的語(yǔ)用知識(shí)，可被稱(chēng)為意識(shí)語(yǔ)法。[4]下文要談到的女性性侵的新聞報(bào)道中被動(dòng)式的大量運(yùn)用，便是意識(shí)語(yǔ)法的體現(xiàn)。

三、隱喻與語(yǔ)言意識(shí)

作為我們賴(lài)以生存的思維模式，隱喻總是以隱蔽且修辭的方式影響著我們的工作和生活。隱喻修辭觀(guān)向隱喻認(rèn)知觀(guān)的邁進(jìn)，印證了Lakoff和Johnson(1980)的理論假說(shuō)，即:隱喻不僅僅是美化語(yǔ)言的修辭工具，更是人們認(rèn)識(shí)世界表達(dá)世界的一種基本思維模式。他們提出的概念隱喻理論，在某種程度上來(lái)說(shuō)，解構(gòu)了自亞里斯多德以降的傳統(tǒng)隱喻修辭觀(guān)，建構(gòu)了人們對(duì)隱喻的全新認(rèn)知。

概念隱喻其實(shí)就是語(yǔ)言習(xí)慣，是自動(dòng)或下意識(shí)的認(rèn)知操作。概念隱喻與語(yǔ)言意識(shí)緊密相關(guān)。它根植于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，情感體驗(yàn)就是概念隱喻的典型例證。盡管概念隱喻本質(zhì)上是無(wú)意識(shí)的過(guò)程，但它們卻能在語(yǔ)言的使用過(guò)程中，有目的地表達(dá)著語(yǔ)言意識(shí)，引導(dǎo)著語(yǔ)言使用者進(jìn)行隱喻式推理。

一般而論，語(yǔ)言意識(shí)是以隱含的方式出現(xiàn)于文本的命題中，它可能是以預(yù)設(shè)出現(xiàn)，作為文本的前構(gòu)建成分。男性中心主義的文本常常預(yù)設(shè)女人不如男人聰明。

Fairclough注意到了把人隱喻為動(dòng)物的現(xiàn)象，他舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這種隱喻背后的歧視性語(yǔ)言意識(shí):[5]

[例1]Everywhere in the Third World life in rural areas gets harder，and poor people flock to the city.The urban poor get poorer…

從語(yǔ)義激活理論來(lái)看，flock激活sheep，因?yàn)樵趂lock構(gòu)成的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中，最原型成員便是sheep，flock與sheep之間構(gòu)成了缺省邏輯關(guān)系。作為隱喻表達(dá)式flock，它是由概念隱喻“窮人是動(dòng)物”派生而來(lái)。把人動(dòng)物化，隱喻與歧視性意識(shí)的關(guān)系不言自明。

作為一種基本的思維方式，隱喻給我們透視世界提供了一個(gè)極具主觀(guān)性的視角。把物人格化，把人動(dòng)物化或工具化，無(wú)不體現(xiàn)了人類(lèi)喻性思維的獨(dú)特性，從而給我們看待和表達(dá)世界提供了一種新的可能。

四、敘事視角與話(huà)語(yǔ)建構(gòu)

敘事視角，又稱(chēng)為認(rèn)知視點(diǎn)，是發(fā)話(huà)者透視事件的角度或立場(chǎng)。在一定的時(shí)空中觀(guān)察和描述世界，語(yǔ)言受制于外部客觀(guān)條件和個(gè)體自身的條件，我們總是難以達(dá)到全景式的客觀(guān)描述標(biāo)準(zhǔn)。立場(chǎng)或角度的必然，決定了語(yǔ)言表達(dá)視角化的必然。視角不同，話(huà)語(yǔ)也不同。從詞語(yǔ)到句子到語(yǔ)篇，莫不如此。

(一)詞語(yǔ)選擇的敘事視角。

語(yǔ)言表達(dá)最根本的要求就是發(fā)話(huà)者在眾多的符號(hào)備選項(xiàng)中作出恰當(dāng)?shù)倪x擇。語(yǔ)境和發(fā)話(huà)者的不同，自然會(huì)產(chǎn)生不同的視角，生成的話(huà)語(yǔ)也不盡相同。形容女人，可以用“花”，可以用“月亮”，可以用“禍水”，用“老虎”，用“家”，用“港灣”，也可以用“半邊天”。對(duì)概念隱喻的選擇，即是對(duì)認(rèn)知視角的選擇，是產(chǎn)生不同隱喻表達(dá)式的前提。

就視角而論，Langacker關(guān)于詞的連續(xù)性和離散性的區(qū)分，可以看作是最好的例證。[6]他認(rèn)為，認(rèn)知視角不同，影響觀(guān)察距離的遠(yuǎn)近，直接改變同一事物的離散性和連續(xù)性。如從山頂遠(yuǎn)距離看牛到逐漸縮小距離直至貼近牛身觀(guān)看，依次會(huì)出現(xiàn)下列情形:

herd[count]＞ cows[plural]＞ cow[count]＞ cowhide[mass]＞ hairs[plural]＞ hair[count]＞ keratin[mass]＞ cells[plural]＞ cell[count]……

同一對(duì)象，只因認(rèn)知距離不同，便呈現(xiàn)出完全不同的風(fēng)貌，可數(shù)與不可數(shù)、單數(shù)與復(fù)數(shù)等特性聚集在同一物體中，連續(xù)性與離散性如萬(wàn)花筒般漸次展開(kāi)。

(二)句式選擇的敘事視角

語(yǔ)篇中句法形式特征被看作是從語(yǔ)法系統(tǒng)中作出的有意義的選擇。句式與詞語(yǔ)構(gòu)成有意義的連續(xù)統(tǒng)，句式本身有獨(dú)立于詞語(yǔ)的意義，句子的整體意義是句式義與詞匯義要么沖突要么協(xié)調(diào)要么壓制的函數(shù)，這早已成了句式語(yǔ)法的核心內(nèi)容，廣為學(xué)界認(rèn)可。

選擇什么樣的句式，取決于發(fā)話(huà)者的敘事視角。批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析把重點(diǎn)放在句式背后隱藏的語(yǔ)言意識(shí)上，認(rèn)為最隱性的語(yǔ)言權(quán)勢(shì)和歧視是通過(guò)句式來(lái)傳遞的。請(qǐng)看:[7]

[例2]a.子女可以隨父姓，也可以隨母姓。

b.子女可以隨父姓，可以隨母姓。

兩條法律條文，盡管只有一字之別，然而，包含的語(yǔ)言意識(shí)卻有天壤之別。例2a是1980年的《中華人民共和國(guó)婚姻法》第十六條，第二例減去“也”字卻是2001年的修訂。第一例的言外之義是:子女隨父親姓是常態(tài)，而隨母親姓是非常態(tài)。因?yàn)榫涫健翱梢訴1，也可以V2”固有的句式意義便是:首選V1，不能V1則選V2，暗含的語(yǔ)言意識(shí)是不情愿、不得已、退而求其次的意思。該條文帶著嚴(yán)重性別歧視，子女首選隨父姓，不得已亦可隨母姓。男性是家庭的主角，而女人只不過(guò)是配角。而例2b，減了一個(gè)標(biāo)記詞“也”，句式發(fā)生了變化，話(huà)語(yǔ)的客觀(guān)性明顯增強(qiáng)，背后體現(xiàn)的語(yǔ)言意識(shí)明顯指向男女在家庭中更加平等的地位。

再如，若要寫(xiě)一篇關(guān)于“第三世界”的評(píng)論報(bào)道，假如作者始終把第三世界國(guó)家的窮人放在及物動(dòng)詞后面作賓語(yǔ)，那么文本便會(huì)傳遞一種信息:窮人是被動(dòng)的受害者，不是積極地參與抗?fàn)幍闹鲃?dòng)者，由此可見(jiàn)，對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的選擇是作者有意而為的結(jié)果，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了意識(shí)傾向。[1](P263)

句法結(jié)構(gòu)的選擇，實(shí)則就是語(yǔ)言意識(shí)的選擇和表達(dá)。如被動(dòng)式的選擇，往往體現(xiàn)了發(fā)話(huà)者凸顯受事、隱藏施事的意識(shí)。在女性受侵的新聞事件中，被動(dòng)式的大量使用，是極為常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象。在第五節(jié)中，我們將用語(yǔ)料來(lái)說(shuō)明。

(三)語(yǔ)篇建構(gòu)的敘事視角

大凡作文，都得講究謀篇布局，謀篇即計(jì)劃整體語(yǔ)篇，布局即結(jié)構(gòu)的安排。作文時(shí)，必先有主題，成竹在胸，方能建構(gòu)成文。有了主題，便須考慮如何布局。布局不外乎是句式和詞語(yǔ)的選擇，然后考慮句與句之間，段與段之間的銜接與連貫。

語(yǔ)篇主旨的確定，詞、句和銜接連貫的選擇，都脫離不了敘事視角。要說(shuō)敘事視角決定了語(yǔ)篇的性質(zhì)以及意義的生成機(jī)制，此話(huà)一點(diǎn)也不為過(guò)。請(qǐng)看下例:

[例3]……我想象到如果出現(xiàn)了這樣的局面，我就會(huì)蹲在地上，用力撕扯著自己的頭發(fā)，嘴巴里發(fā)出瘋狗一樣的叫聲。等到她高傲的身影在風(fēng)雪中漸漸模糊時(shí)，我就會(huì)趴在雪地上，讓骯臟的臉貼在圣潔的雪上，讓飄搖而下的雪花把我埋葬。我還想象到，等她從溫泉賓館賣(mài)完了回來(lái)時(shí)，大雪已經(jīng)把我徹底覆蓋，就著我的身形在大街上出現(xiàn)了一道小小的丘陵，宛如一座修長(zhǎng)的墳?zāi)埂Ｋ驹谖业哪骨埃樕珣K白，猶如一尊大理石的雕像……就在我被自己的想象出來(lái)的情景感動(dòng)得熱淚盈眶的時(shí)候，她已經(jīng)來(lái)到了醫(yī)院的門(mén)口。

——莫言《冰雪美人》

這是莫言的短篇小說(shuō)《冰雪美人》的片斷。小說(shuō)以第一人稱(chēng)的視角敘述了一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)個(gè)性獨(dú)立的漂亮女孩“孟喜喜”的悲劇人生。作為同學(xué)的“我”，滿(mǎn)含同情和愛(ài)情，與叔叔和嬸嬸代表的傳統(tǒng)世俗意識(shí)相抗?fàn)帯Ｔ跀⑹稣叩难劾?，孟喜喜是一位純潔如冰雪一樣的美人，而“我”則如同周?chē)钠渌艘粯?，既骯臟又丑陋。正因?yàn)橛辛诉@樣獨(dú)特的認(rèn)知視點(diǎn)，于是便有了上面這段蒙太奇式的描寫(xiě)。

(四)實(shí)例分析:基于CDA視角

批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn)就是堅(jiān)信語(yǔ)言產(chǎn)生意識(shí)。[8](P6)作為社會(huì)行為不可分離的組成形式，語(yǔ)言不可避免地與政治、文化、社會(huì)語(yǔ)境緊密相聯(lián)。語(yǔ)言不會(huì)在零語(yǔ)境的真空中產(chǎn)生，它總是與特定的語(yǔ)境相聯(lián)，反映并且建構(gòu)社會(huì)意識(shí)。

標(biāo)榜中立、客觀(guān)、不受某種價(jià)值觀(guān)左右的話(huà)語(yǔ)是不存在的。從理論上說(shuō)，語(yǔ)言批評(píng)適應(yīng)于任何文體，然而這種泛語(yǔ)境研究(pan－contextual search)受到了指責(zé)，被認(rèn)為是過(guò)于泛化。[8](P7)學(xué)科成立伊始，批評(píng)語(yǔ)言學(xué)便把重點(diǎn)放在新聞和政治語(yǔ)篇的研究上，因?yàn)樾侣労驼握Z(yǔ)篇最能體現(xiàn)權(quán)勢(shì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。下面我們通過(guò)一些實(shí)例來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言背后的性別歧視。

[例4]A man who suffered head injuries when attacked by two men who broke into his home in Beckenham，Kent，early yesterday，was pinned down on the bed by intruders who took it in turns to rape his wife.

在這則語(yǔ)篇中，作者極力渲染丈夫受到的傷害，用了三個(gè)下位層次范疇的動(dòng)詞suffered，attacked，pinned down進(jìn)行細(xì)致的描述，并且采用復(fù)合句式，把丈夫作為語(yǔ)篇的主題，位于句法的凸顯位置。根據(jù)“凸顯則易受關(guān)注”的認(rèn)知規(guī)律，很顯然，作者是有意把讀者的注意力吸引至丈夫身上。更值得一提的是，作者對(duì)復(fù)合句式的刻意使用。復(fù)合句式是復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)語(yǔ)言象似性原則，復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)表達(dá)的內(nèi)容要比簡(jiǎn)單句表達(dá)的內(nèi)容豐富翔實(shí)。丈夫所受的傷害，通過(guò)復(fù)合句式的描述，信息量大大增強(qiáng)。與之相反的是，同樣受到傷害的妻子被置于句尾，只是作為附帶性的描述，信息量明顯減弱。稱(chēng)謂時(shí)也是作為男人的妻子(wife)，缺乏個(gè)性化的標(biāo)簽，獨(dú)立性幾乎不復(fù)存在。

英國(guó)學(xué)者Kate Clark專(zhuān)門(mén)對(duì)英國(guó)《太陽(yáng)報(bào)》關(guān)于強(qiáng)奸案的新聞報(bào)道進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)文本大量采用模糊語(yǔ)用策略，對(duì)兇手的罪行模糊化，有意或無(wú)意地把責(zé)任推給受害者本人或第三方。[9](p119－143)這種女性受到強(qiáng)奸的新聞報(bào)道慣常采用的句式是被動(dòng)式。被動(dòng)句的構(gòu)式意義是把施事置于隱藏或遮蔽的句法位置，而把受事置于句法凸顯位置。有意把讀者的注意焦點(diǎn)牽引到受事。例如:

[例5]Two of Steed’s rape victims——aged 20 and 19——had a screwdriver held at their throats as they were forced to submit.

此話(huà)語(yǔ)采用的是典型的被動(dòng)句式，兩名受害者受到的傷害真實(shí)的再現(xiàn)出來(lái)，然而作為兇手的施事卻只字未提。

報(bào)道者甚至?xí)?duì)受害者進(jìn)行別樣的描述，以開(kāi)脫罪責(zé)，找到對(duì)施暴者原諒的理由，諸如“單親家庭”、“童年的悲慘記憶”等等。例如:

[例6]Sex killer John Steed was set on the path to evil by seeing his mother raped when he was a little boy.

Clark認(rèn)為，報(bào)紙之所以會(huì)如此處理這類(lèi)報(bào)道，就是為了掩蓋當(dāng)下社會(huì)眾多男性對(duì)女性進(jìn)行性侵的社會(huì)本質(zhì)。[9]

針對(duì)性別意識(shí)在句法選擇上的體現(xiàn)，女性主義學(xué)者蘇珊·埃爾利希在《再現(xiàn)強(qiáng)奸》一書(shū)中用了四個(gè)例句來(lái)說(shuō)明:[10]

[例7]a.一男子昨日在一旅館殺了一女子。

b.一女子昨日在一旅館被一男子所殺。

c.一女子昨日在一旅館被殺。

d.昨日，在一旅館發(fā)生了一起女子兇殺案。

例7a是主動(dòng)句式，例7b和例7c都是被動(dòng)句，例7c句完全把施事隱藏起來(lái)，例7d采用了名物化形式，用名詞“兇殺案”把兇殺從動(dòng)態(tài)變?yōu)榱遂o態(tài)，把事件的原因、過(guò)程連同施暴者完全地排除在視野之外。通過(guò)對(duì)不同句式的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，同一個(gè)新聞事件，采用不一樣的敘事視角，選擇的句法不同，生成的話(huà)語(yǔ)不同，語(yǔ)言意識(shí)也迥異。

五、結(jié)語(yǔ)

意識(shí)隱藏在話(huà)語(yǔ)中，語(yǔ)用者常常通過(guò)詞匯、句法和語(yǔ)篇的不同視角選擇，把語(yǔ)言意識(shí)悄然地布置在字里行間。性別意識(shí)是典型的例子。

意識(shí)受制于語(yǔ)言的內(nèi)容和形式，同時(shí)又反過(guò)來(lái)影響著語(yǔ)言?xún)?nèi)容的產(chǎn)生和形式的選擇。正如熊學(xué)亮所言，意識(shí)對(duì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容和形式的影響是微妙的，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容既可能受到意識(shí)的制約(如話(huà)不能亂說(shuō))，又可能被一些語(yǔ)用固化了的套話(huà)所掩蓋。[4]掩蓋施事的被動(dòng)句式，便是一種經(jīng)過(guò)潛移默化的語(yǔ)用意識(shí)邏輯，最終變?yōu)榱苏Z(yǔ)用者的意識(shí)語(yǔ)法知識(shí)。

我們認(rèn)為，話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容和形式離不開(kāi)語(yǔ)用者的敘事視角，敘事視角決定著語(yǔ)言意識(shí)。惟有把握了話(huà)語(yǔ)的敘事視角，才能更有效地揭示語(yǔ)言背后的意識(shí)。

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