陳清文

(嘉興學(xué)院 圖書館,浙江嘉興314001)

10.3969/i.issn.1671-3009.2014.02.000

中國具有悠久的藏書歷史,于清代達(dá)到私家藏書的發(fā)展高峰,私人藏書家不斷涌現(xiàn),藏書規(guī)模不斷擴大,且開始向多元化發(fā)展,形成了獨特的藏書體系。江浙一帶的藏書家更是人才輩出,出現(xiàn)了像吳騫、陳鳣、黃丕烈、顧之逵、鮑廷博、周錫瓚等藏書大家,其中吳騫的拜經(jīng)樓藏書具有較好的代表性。他一生愛書如命,傾其所有搜藏了大量圖書,?？?、整理了大量珍貴典籍,最終形成了獨具特色的拜經(jīng)樓藏書,為保留中華傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)。

一、終身獻(xiàn)給藏書事業(yè)的學(xué)者

吳騫,幼字益郎,又字葵里或槎客,號兔床,又號愚谷。浙江海寧新倉里人,“明經(jīng)”貢生出身。生于雍正十一年 (1733),卒于嘉慶十八年 (1813),享年81歲。[1]吳騫先世本是安徽休寧人,后其曾祖父吳萬鐘遷居浙江海寧新昌里而入籍海寧,因此,《清史列傳》將吳騫歸于海寧人。吳騫自幼天資聰穎,好學(xué)上進(jìn),過目不忘,記憶力極好。但由于幼年體弱多病,未能在科舉考試中有突出表現(xiàn),僅得明經(jīng)貢生。吳騫雖放棄科舉,但一生酷愛藏書,每每遇見好的圖書必重金購之。作為一名藏書家,吳騫一生都在努力搜集藏書,并建立拜經(jīng)樓作為藏書之地,從青年到老年,在漫長的幾十年中,孜孜以求,不圖功名,只為豐富藏書而努力。吳騫不但酷愛藏書,還通過豐富的藏書而編撰學(xué)術(shù)著作,先后出版 《拜經(jīng)樓書目》《拜經(jīng)樓詩文集》《拜經(jīng)樓詩話》《愚古文存》等著作。[2]吳騫的詩詞影響較大。廣受學(xué)者的好評,陳鳣稱其詩文曰：“文筆之高堅,詞旨之敦厚”。[3]吳騫在藏書過程中,每每將搜集到的珍貴圖書與朋友分享,并與許多藏書家及學(xué)者交往甚密,結(jié)交了許多愛好藏書的朋友,如黃丕烈、鮑廷博、陳鳣等。吳騫與黃丕烈的藏書故事更是在書林廣為流傳。黃丕烈曾為自家宋元舊本、善本書藏書處命名 “百宋一廛”,即百種宋版書集于一室之意。吳騫與黃氏有嗜古同好,遂將自家善本收藏處命名為 “千元十駕”,意為有千部元版書,足抵黃氏百部宋版。一時成為書林佳話,至今不衰。為此,黃丕烈還專門為他寫了一首詩：

千元百宋競相夸,引得吳人道是娃。

我為嗜奇荒產(chǎn)業(yè),君因勤學(xué)耗年華。

良朋隔世亡雙壁,異地同心有幾家。

真?zhèn)€蘇杭聞見廣,藝林佳話遍天涯。[4]

二、豐富的拜經(jīng)樓藏書

拜經(jīng)樓藏書是吳騫及其子孫三代歷經(jīng)千辛萬苦建立起來的藏書樓,建于乾隆四十五年 (1780),其藏書多達(dá)五萬卷。藏書來源于兩部分,其一是吳騫收購了海寧藏書家馬思贊的 “道鼓樓”和查慎行的 “得樹樓”藏書,為其后來的藏書奠定了堅實的基礎(chǔ);其二是吳騫多次前往蘇杭等重要的書市搜求而得到的藏書。另外,吳騫與當(dāng)時著名藏書家如錢謙益、朱彝尊等關(guān)系密切,在藏書的交往過程中,互相抄錄遇到的珍本、善本圖書,這也成為獲得珍貴圖書的一條重要途徑。經(jīng)過幾十年的艱辛積累,最后,擁有藏書豐富,珍本、善本眾多的拜經(jīng)樓。

(一)宋元刻本書收藏豐富

吳騫拜經(jīng)樓收藏了許多有價值的歷史資料,藏書質(zhì)量較高。特別是其中裝潢精美的善本書居多,最使吳騫引以自豪的當(dāng)屬宋元舊本書,而且這些舊本多是宋元的珍本。為了將這些珍貴的宋元藏書流傳后人,吳騫還為所藏宋元本圖書編寫題跋,并經(jīng)其子吳壽旸匯編在 《拜經(jīng)樓藏書題跋記》中。特別值得一提的是,在這些宋元刻本圖書中有備受世人矚目的 “臨安三志”,即 《咸淳臨安志》91卷、《乾道志》3卷、《淳祐志》6卷。[5]“臨安三志”是南宋時期編寫的有關(guān)杭州的地方志,其中保存了許多杭州地方志沒有載入的內(nèi)容,其歷史價值非常之高。《四庫全書總目》提到 《臨安三志》時評述：“雖然該書有些缺漏之頁,但它是南宋地方志中最古老的版本,是考察研究杭州史志首先必須考察的文獻(xiàn)”。

(二)注重善本書收藏

吳騫藏書非常重視圖書版本的選擇,特別對優(yōu)質(zhì)善本書尤其注重搜求。他認(rèn)為：“藏書非特裝潢端整,且多以善本?？?丹黃精審,非世俗藏書可比”。[6]自明代以來,社會經(jīng)濟發(fā)展迅速,印刷出版業(yè)發(fā)達(dá),使得普通圖書印刷發(fā)行較為方便,一般公眾均可以獲得。而唯有善本圖書十分珍貴,只有經(jīng)過不懈努力才能有所收獲。吳騫在藏書搜求過程中十分注重對優(yōu)質(zhì)善本圖書的收藏。如在 《拜經(jīng)樓藏書題跋記》中,記載了包括 《史記》《前漢書》《資治通鑒》等在內(nèi)的眾多善本書。吳騫不但注重對善本書的收藏,還對這些善本書做題跋,記錄圖書的相關(guān)事項,并匯集多家名人的題跋于一書,甚為珍貴。

(三)收藏內(nèi)容多樣化

拜經(jīng)樓藏書門類繁多,收藏豐富,一改過去藏書樓只單純收集圖書的模式。拜經(jīng)樓在藏書過程中,還典藏大量的圖畫、碑銘、幣布、印章、竹木之器等,所收藏品均辨別其名物制度,稽核其款識,并詳細(xì)著錄其來源內(nèi)容等。在眾多的器物收藏中,吳騫的藏書銘和藏書印最具特色,成為拜經(jīng)樓的另一大特色。吳騫對收藏的每本圖書都銘文,刻制一個藏書印章,對圖書的重點內(nèi)容予以突出顯示。在眾多藏書印中,有一個長文木刻朱印,對利用圖書者加以提示與說明。該藏書印章的內(nèi)容首先說明聚書之艱難,然后請閱覽圖書的人愛惜圖書,保管好圖書,不要折角、撕毀書頁等。這些文明閱讀的警示文字對當(dāng)今圖書保管與利用仍有較好的借鑒作用。

三、作品介紹及學(xué)術(shù)價值

吳騫先后出版 《拜經(jīng)樓書目》《拜經(jīng)樓詩文集》《拜經(jīng)樓詩話》《愚古文存》等著作,現(xiàn)以經(jīng)其子吳壽旸匯編 《拜經(jīng)樓藏書題跋記》一書探討其學(xué)術(shù)價值及對目錄學(xué)的貢獻(xiàn)。

(一)《拜經(jīng)樓藏書題跋記》的主要內(nèi)容

吳騫在一生的搜書、藏書、校書的過程中,非常注重對圖書的考證、編目和著述。他非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦？鄙票緯?訂正了許多前人的謬誤,不但為拜經(jīng)樓藏書增添了重要價值,也為正確反映文獻(xiàn)歷史原貌做出了貢獻(xiàn)。吳騫主持刊刻的 《拜經(jīng)樓叢書》歷來以校對精良著稱,成為重要的歷史文獻(xiàn)。吳騫在抄書、校書、整理古籍的過程中留下大量的題跋文字,這些內(nèi)容主要載入 《拜經(jīng)樓藏書題跋記》中?！栋萁?jīng)樓藏書題跋記》是吳騫之子吳壽旸匯錄拜經(jīng)樓藏書中吳騫校勘、題跋的文字后,又加入自己的解釋題錄匯編成五卷,后由其子吳之淳的友人蔣光煦印刷成冊,并加附錄一卷而成。吳騫藏書題跋二百余首,吳壽旸采用選擇的方式收錄這些題跋,匯編而成 《拜經(jīng)樓藏書題跋記》。比如,對于已經(jīng)收入其他文獻(xiàn)的題跋,就不在重復(fù)著錄,但加以說明。除收錄吳騫的題跋外,《拜經(jīng)樓藏書題跋記》還收錄查慎行、朱彝尊等藏書家的題跋,這些名家題跋進(jìn)一步豐富了 《拜經(jīng)樓藏書題跋記》的內(nèi)容,使其學(xué)術(shù)價值更高。[7]另外,《拜經(jīng)樓藏書題跋記》還加入了吳壽旸的大量按語,主要從敘述版本特點、補充吳騫題跋的考訂等方面加以論述。如朱彝尊的 《曝書亭集》、錢大昕的 《竹汀日記抄》等完全是吳壽旸的考證結(jié)果。《拜經(jīng)樓藏書題跋記》現(xiàn)在最新版本為上海圖書館郭立喧點校本,2007年由上海古籍出版社出版等。

(二)《拜經(jīng)樓藏書題跋記》的學(xué)術(shù)價值

1.記錄文獻(xiàn)版本的優(yōu)劣

《拜經(jīng)樓藏書題跋記》收錄文獻(xiàn)年代跨度大,文獻(xiàn)版本優(yōu)劣參差不齊,吳騫經(jīng)過仔細(xì)校對,一一給出詳細(xì)的版本來源,為后人利用文獻(xiàn)提供了極大的方便。其對版本的考證嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,對所收集的圖書從版式、作者、內(nèi)容等方面詳加校正,并給以詳細(xì)的內(nèi)容描述。吳騫對文獻(xiàn)的取舍不拘泥于通用規(guī)則,不但搜集古舊版本圖書,對其同時代有較高學(xué)術(shù)價值的圖書也予以收錄,尤其注重海寧本土學(xué)者作品的收錄。例如,吳騫所收錄的 《春秋五禮例宗》在清代著名的通行版本 《通志堂經(jīng)解》中沒有收錄。又如,元刻本 《儀禮圖》比 《通志堂經(jīng)解》更加準(zhǔn)確。舊抄本 《三山志》糾正了 《宋史》本傳梁克家 “淳熙八年起知福州”之誤。[8]

2.保存了重要史料

《拜經(jīng)樓藏書題跋記》為后人保存了大量失傳的重要文獻(xiàn)。特別是吳騫及其后人在長期搜書、校書、整理文獻(xiàn)的過程中積累起來的大量題跋,為了解圖書流通過程的來龍去脈提供了詳細(xì)的第一手資料。如吳騫跋文 《春秋尊王發(fā)微》對書籍流失情況進(jìn)行了詳細(xì)的描述?！栋萁?jīng)樓藏書題跋記》還對書林掌故,罕見圖書加以記載,如 《鹿樵紀(jì)聞》《十三經(jīng)名文抄》等。因此,《拜經(jīng)樓藏書題跋記》為后人保存了許多珍貴史料,成為研究古文獻(xiàn)不可多得的寶貴資料。[9]

3.對版本目錄學(xué)做出了貢獻(xiàn)

《拜經(jīng)樓藏書題跋記》在文獻(xiàn)分類上延續(xù)經(jīng)、史、子、集的四部分類法,將類目細(xì)分為群經(jīng)、小學(xué)、正史、載記、地志、目錄、諸子、雜家、別集、總集等,并為了擴大類目容納圖書的范圍而設(shè)置了許多實用的類目,為圖書分類走向?qū)嵱瞄_啟了先河。同時,附錄又增加官印、古今體詩等類目,形成了按實體書設(shè)置類目與靈活設(shè)置類目相結(jié)合的分類體系。

另外,吳騫在 《拜經(jīng)樓藏書題跋記》中的跋語也極具特點,內(nèi)容涉及到圖書體例、版本情況、藏書來源、內(nèi)容校正等,文筆流暢,文學(xué)韻味濃厚,表現(xiàn)出濃厚的文化學(xué)術(shù)功底。如 《紫嚴(yán)易傳》跋文注重對古書系辭編輯特點的論述。管庭芬認(rèn)為吳騫跋文辨別謬誤,解析疑惑,并對版本來源詳加考證,學(xué)術(shù)價值極高,其在跋 《拜經(jīng)樓藏書題跋記》時,稱吳騫的題跋 “辨誤析疑,兼及藏書之印記、書版之行款、抄書之歲月,莫不詳識”。[10]瞿冕良認(rèn)為吳騫跋文對藏書的版刻型款、抄書年月、藏書印記等詳加論述,并且精準(zhǔn)無誤。[11]吳騫對版本目錄學(xué)的學(xué)術(shù)造詣頗深,為后代版本目錄學(xué)的發(fā)展設(shè)立了典范。

四、結(jié)語

總之,吳騫作為一名藏書家、學(xué)者,對我國藏書事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。他嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作作風(fēng)和畢生獻(xiàn)身藏書事業(yè)的精神,為后代藏書人樹立了良好的榜樣。吳騫把搜書、藏書、校書、抄書作為畢生事業(yè),實在難能可貴,也在書林傳為佳話。吳騫治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),精通多學(xué)科門類知識,為其從事藏書、校書工作奠定了基礎(chǔ)。他利用自己廣博的文史地理知識,校對更正了許多史書的錯誤與疏漏,并根據(jù)自己對事件的看法,撰寫題跋和目錄,為后人留下寶貴的精神財富。

[1]李玉安.中國藏書家辭典 [M].武漢：湖北教育出版社,1989：214-214.

[2]劉清萍.海寧吳騫拜經(jīng)樓 [J].江西圖書館學(xué)刊,2007,37(1)：126-127.

[3博雅人物網(wǎng).海寧十大歷史人物 [EB/OL].[2013-12-20].http：//ren.bytravel.cn/history/wu2140.html.

[4]黃丕烈.蕘圃藏書題識 [M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社,1999：172-174.

[5]洪煥椿.浙江方志考 [M].杭州：浙江人民出版社.1984：41-44.

[6]徐學(xué)林.拜經(jīng)樓主人吳騫的編輯刻書活動 [J].出版科學(xué),2007(5)：74-76.

[7]吳壽旸.拜經(jīng)樓藏書題跋記 [M].郭立喧,點校.上海：上海古籍出版社,2007：1-12.

[8]王雨.古籍善本經(jīng)眼錄 [M]//王書燕,編纂.王子霖古籍版本學(xué)文集：2冊.上海：上海古籍出版社,2006：10-11.

[9]吳騫.拜經(jīng)樓藏書題跋記附錄 一、二 [M].吳壽晹,輯錄.北京：商務(wù)印書館.1939：41-45..

[10]管庭芬.跋 [M]//拜經(jīng)樓藏書題跋記.吳壽旸.拜經(jīng)樓藏書題跋記.郭立喧,點校,上海：上海古籍出版社,2006：1-3.

[11]陳少川.“拜經(jīng)樓”與他的主人吳騫 [J].大學(xué)圖書情報學(xué)刊,1999(2)：61-63.