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        論作曲的“三要?jiǎng)?wù)”

        2014-04-17 04:49:16
        劇作家 2014年2期
        關(guān)鍵詞:要?jiǎng)?wù)多元性作曲

        方 麗

        作曲是音樂藝術(shù)的“一度創(chuàng)作”,是整個(gè)音樂藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的基礎(chǔ)。樂譜如同建筑藝術(shù)的“設(shè)計(jì)圖紙”,它對(duì)于音樂表演(演唱或演奏)活動(dòng),具有指導(dǎo)性作用。也就是說,音樂表演活動(dòng)作為“音樂建筑”的“施工過程”,必須以“設(shè)計(jì)圖紙”為準(zhǔn),不可以任意“私建濫造”。

        然而,作曲本身又是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。本文以多元性、民族性、創(chuàng)新性為作曲的三大要?jiǎng)?wù),分別進(jìn)行研究與論述。

        一、多元性

        多元性是作曲的第一大要?jiǎng)?wù),也是音樂藝術(shù)的第一大審美特征。

        作曲的多元性,主要表現(xiàn)在音樂作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的多元性上面。

        音樂作品思想內(nèi)容的多元性,主要包括作品的題材、主題、形象、情感、事件等。其中尤以情感為重中之重。音樂是抒情的藝術(shù),情感是音樂作品的生命與靈魂。對(duì)此,古今中外的許多學(xué)者、藝術(shù)家早已達(dá)成共識(shí)。匈牙利鋼琴家、作曲家李斯特說:“音樂是不假任何外力,直接沁人心脾的最純的感情的火焰;它是從口吸入的空氣,它是生命的血管中流動(dòng)著的血液。感情在音樂中獨(dú)立存在,放射光芒?!盵1]

        因此,作曲家首先要把自己真實(shí)、強(qiáng)烈的情感(包括愛國(guó)情、愛民情、同志情、朋友情、親人情、戀情等等)寫進(jìn)作品中,然后才能使表演者通過情感體驗(yàn),將這種情感化為自己的情感,通過“以情帶聲,聲情并茂”的表演,把這種情感傳達(dá)給受眾(觀眾或聽眾),引起受眾的情感共鳴,最終收到“以情動(dòng)情”的審美效果。

        音樂作品藝術(shù)形式的多元化,主要包括作品的體裁、結(jié)構(gòu)、手段、風(fēng)格、語言等。其中重中之重是語言。音樂作品的語言又包括旋律、節(jié)奏、和聲、調(diào)式、調(diào)性、力度、速度等等,其中以旋律與節(jié)奏為兩大要點(diǎn)。旋律是音樂的靈魂,是音樂最主要的表現(xiàn)手段。節(jié)奏是旋律的骨干,也是樂曲結(jié)構(gòu)的主要因素,它體現(xiàn)音樂的時(shí)間感,并能表現(xiàn)情感的波動(dòng)起伏。

        二、民族性

        民族性是作曲的第二大要?jiǎng)?wù),也是音樂藝術(shù)的第二大審美特征。

        民族性是世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)的最大亮點(diǎn)與支點(diǎn)。對(duì)此,人們也早已明確地認(rèn)知。19世紀(jì)俄羅斯著名作家赫爾岑明確地指出:“詩(shī)人和藝術(shù)家們?cè)谒麄兊恼嬲淖髌分锌偸浅錆M民族性的?!盵2]

        “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,作曲家聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》,表達(dá)了偉大的中國(guó)人民奮勇前進(jìn)的民族精神與愛國(guó)豪情,成為《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》。冼星海作曲的《黃河大合唱》,也以中華民族的母親河——黃河的英雄形象和中華民族不可戰(zhàn)勝的豪情,激勵(lì)著中國(guó)人民永遠(yuǎn)前進(jìn)。汪立三創(chuàng)作的鋼琴曲《夢(mèng)天》《蘭花花》《二人轉(zhuǎn)的回憶》;何占豪、陳鋼創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》,都以鮮明的民族性為最大的亮點(diǎn)與支點(diǎn),并以此成為音樂藝術(shù)精品。

        三、創(chuàng)新性

        創(chuàng)新性是作曲的第三大要?jiǎng)?wù),也是音樂藝術(shù)的第三大審美特征。

        作曲,作為一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng),必須以創(chuàng)新作為智力支撐與動(dòng)力之源。因此作曲同所有的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)一樣,都必須遠(yuǎn)離模仿,拒絕復(fù)制。“藝術(shù)創(chuàng)作是人類一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造,沒有創(chuàng)新,就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人,超越同時(shí)代人,以及不斷地超越自己?!盵3]

        許多音樂作品的成功,都緣于作曲家的藝術(shù)創(chuàng)新。仍以小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》為例,何、陳兩位作曲家勇于創(chuàng)新,以同名民間愛情傳說為題材,以越劇唱腔的部分旋律為音樂素材,以西洋音樂中善于表現(xiàn)矛盾沖突的奏鳴曲式為結(jié)構(gòu)的基本框架,把西洋音樂的陳述、發(fā)展的邏輯與規(guī)律,同民族藝術(shù)欣賞習(xí)慣上的情藝性要求有機(jī)結(jié)合,并將小提琴演奏的傳統(tǒng)技巧與越劇唱腔風(fēng)格上的獨(dú)特要求和中國(guó)戲曲音樂對(duì)戲劇性內(nèi)容處理上的獨(dú)到手法有機(jī)結(jié)合,做到了中西合璧,成為“洋為中用、古為今用”的創(chuàng)新樣板。

        [1] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:高等教育出版社.2002.第183頁(yè).

        [2] 赫爾岑.往事與沉思[M].赫爾岑論文學(xué)[M].上海:上海文藝出版社.1962.第27頁(yè).

        [3] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:高等教育出版社.2002.第250頁(yè).

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