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        晚明周履靖“和陶詩(shī)”論略

        2014-04-17 04:32:12
        關(guān)鍵詞:陶詩(shī)陶淵明

        鄧 富 華

        (復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心, 上海 200433)

        晚明周履靖“和陶詩(shī)”論略

        鄧 富 華

        (復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心, 上海 200433)

        周履靖是晚明著名文人,通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理,對(duì)周履靖的卒年作進(jìn)一步的考察,確定其卒年當(dāng)為明天啟五年(1625);其次分析其慕陶情結(jié)的形成,而《五柳賡歌》篇篇和陶,且將己作與陶淵明詩(shī)文并存,其“和陶詩(shī)”不僅在陶詩(shī)學(xué)史上有較為重要的地位,而且對(duì)陶集的傳播也有著積極的意義。

        周履靖;陶淵明;晚明

        周履靖,字逸之,浙江嘉興人。自號(hào)梅顛道人,又號(hào)梅墟、梅墟山人、茹草生、梅塢居士、螺冠子。周履靖博通經(jīng)史,諳于金石篆隸及古玩器皿,專于著述,淡泊自如,編輯《夷門廣牘》一百二十六卷,集歷代以來(lái)小種之書及其所自著。周履靖在晚明交游廣闊,與當(dāng)時(shí)王世貞、陳繼儒、皇甫汸、文嘉、劉鳳、徐中行、吳國(guó)倫、茅坤、屠隆、董其昌等都有交往,葉向高曾稱其為“海內(nèi)高士”。本文主要就其生卒年的問(wèn)題作進(jìn)一步的探考,并且對(duì)其慕陶情節(jié)與“和陶詩(shī)”進(jìn)行梳理論述,探討其“和陶詩(shī)”與田園詩(shī)的價(jià)值與意義。

        一、周履靖卒年再考

        關(guān)于周履靖的生卒年,張軍德認(rèn)為其生于嘉靖二十八年(1549),卒于崇禎十三年(1640)[1](PP.124-125),郭英德《明清傳奇綜錄》[2](P.171)、李修生主編《古本戲曲劇目提要》等從此說(shuō)[3](P.274)。徐朔方《周履靖年譜》則認(rèn)為其生于嘉靖二十一年(1542),卒于崇禎五年(1632)[4](P.291),汪超宏《明清浙籍曲家考》踵其說(shuō)[5](P.505)。張軍德將周履靖生年定為嘉靖二十八年(1549),是根據(jù)周履靖《閑云稿》所收《己卯除夕》一詩(shī)來(lái)推斷的。《己卯除夕》詩(shī)云:“殘臘逼新歲,宵余尚舊年。松燃今夜火,竹爆早春煙。濁盾過(guò)村醞,辛盤入野筵。忽陳三十載,世事幾變遷。”[6](卷一P.291)而《閑云稿》卷首有彭輅序,末署“萬(wàn)歷己卯三月三日前刑部尚書郎彭輅撰”。張軍德?lián)苏J(rèn)為詩(shī)題中的“己卯”為萬(wàn)歷己卯(1579),從“忽陳三十載”往前推三十年,得出周履靖生于嘉靖二十八年(1549)的說(shuō)法。徐朔方則根據(jù)周履靖外侄李日華《味水軒日記》推算其生年為嘉靖二十一年(1542),該日記萬(wàn)歷三十九年(1611)八月十九日載:“梅墟周表叔七旬誕日,扶家君率兒子往稱觴,以陳白陽(yáng)畫《古檜水仙圖》為壽。”[7](P.30)李日華乃周履靖外侄,其日記逐日記事,所述當(dāng)更為準(zhǔn)確,據(jù)此推算其生年是可信的。另外,周履靖《五柳賡歌》有《和連雨獨(dú)飲》“倏爾五十年” 句,而《五柳賡歌》作于萬(wàn)歷癸巳年(1593)。也就是說(shuō),周履靖的生年當(dāng)為嘉靖二十一年(1542)。

        但周履靖之卒年,張軍德、徐朔方等均據(jù)清·盛楓《嘉禾征獻(xiàn)錄》所載定其九十一歲卒:“與王世貞、皇甫汸、文嘉、劉鳳、徐中行、吳國(guó)倫、茅坤、屠隆、董其昌為莫逆交,年九十一卒?!盵8](P.618)但是陳繼儒在周履靖卒后編《梅顛稿選》,在其序中說(shuō):“道人今選稿具在,率本于天真爛漫,情性流行,不叫號(hào)以為豪,不呻吟以為幽,不狂搜險(xiǎn)覓以為新怪。介石朋松,耕云釣月,筆墨紛披,飄然多逸群拔俗之想,年八十有四逝矣?!盵9](P.333)這個(gè)說(shuō)法更值得注意。陳繼儒字仲醇,號(hào)眉公,為周履靖好友,兩人交游唱和數(shù)十年,陳繼儒曾作《梅顛道人歌》《周梅顛贊》,還為周履靖《泛泖吟》作序??梢?jiàn)他們的關(guān)系十分密切,陳繼儒的記述當(dāng)更為可信。此外,《(崇禎)嘉興縣志》對(duì)周履靖的年歲的記載也與陳繼儒所記相同:“周履靖字逸之,居白苧鄉(xiāng),……卒年八十四。有《梅顛遺稿》諸書行世?!盵10](卷十四)可見(jiàn),清代盛楓《嘉禾征獻(xiàn)錄》中關(guān)于周履靖九十一歲卒的說(shuō)法不知所據(jù),并不可靠。如此,則周履靖卒年當(dāng)為天啟五年,即1625年。

        二、周履靖的慕陶情結(jié)

        周履靖在隆、萬(wàn)間號(hào)為隱士,而聲名頗廣。他“博洽嗜古,于書無(wú)不讀……其賡前人作,壓倒元、白,直逼古詩(shī)。”[11](卷八《周梅顛道人索笑集序》)據(jù)嚴(yán)紹峰《梅墟書屋記》載:“逸之少業(yè)儒,不喜章句?!盵12](卷五P.270)且很早就有出世之念,其《感懷》云:“壯志俠少年,長(zhǎng)懷出塵表?!盵6](卷三P.299)

        周履靖的慕陶與隱居,與其早年的生活經(jīng)歷有關(guān),他自稱“生而善病,甫弱冠棄去制舉業(yè)?!盵9](卷十九P.486)據(jù)李日華《梅墟先生別錄》,“先生甫束發(fā),翁齒益高,……乃逼令先生婚。婚無(wú)何而竟構(gòu)癆瘵,遂惘惘謝絕一切,幽棲于邑之郁秀觀者幾三年,雅善觀主紫霞道人,所譚率世外事?!盵13](PP.481-482)不久,其父病重謝世,“郡縣交辟數(shù)次不應(yīng),相國(guó)貽書欲締布衣交,至欲古征士禮見(jiàn),率不應(yīng)?!盵14](卷二十二)“又郡中大疫,子復(fù)空槖募諸醫(yī)儲(chǔ)善藥療之,全活無(wú)算,于是家以復(fù)廢,乃置酒召里中父老曰:‘余不敏,已具人世一興替矣。人生旦暮耳,愿以生事聽(tīng)之,奴以蠧簡(jiǎn)終吾殘歲?!盵15]遂筑閑云館于鴛湖之上,植梅數(shù)百株,募經(jīng)史書畫萬(wàn)余卷儲(chǔ)之,日與賓客唱和為樂(lè),每花時(shí)落英入戶,幾案皆滿,轍狂吟竟日,故號(hào)梅癲。周履靖在經(jīng)歷了人世的變遷之后選擇了隱居的生活,希望徹底了卻世俗名利的煩惱,去過(guò)那種“潛身世外逃名姓,寄跡巖阿適性靈?!?《和貫休山居十詠》其六)[16](P.512)的隱逸生活。

        李日華說(shuō):“先生詩(shī)從陶、謝門入,而波及盛唐諸子?!盵13](P.483)周氏自云:“辭章羨靖節(jié),道德宗老君?!?《和述酒》)[17](卷三P.603)他在《歸山樂(lè)歌》中這樣描述其隱居生活:“靜來(lái)打坐閑參禪,長(zhǎng)日爭(zhēng)夸似小年。相期社結(jié)竹林賢,閉門時(shí)養(yǎng)山中玄?!盵9](卷二P.349)類似的還有《醉桃花歌》《桃源行》等詩(shī)。淵明好酒,而周履靖說(shuō):“余不善飲,而性以此為適?!?《歷朝酒歌序》)[9](卷十八P.480)可以說(shuō),周履靖無(wú)論在人世的感悟還在其詩(shī)歌創(chuàng)作中都有對(duì)陶淵明的企慕,他在人生的失意之后,選擇的是逃離世俗的生活方式,追求一種淡泊寧?kù)o的心靈境界。當(dāng)然,這樣的抉擇,并非始于周履靖,只是陶淵明作為中國(guó)古代隱逸詩(shī)人之宗,他的品與行已經(jīng)深深地印在了歷代士人的潛意識(shí)之中,一旦有了類似的生存體驗(yàn),就會(huì)將陶淵明與己身聯(lián)系起來(lái)。而在晚明時(shí)期,由于本有著一股崇尚隱逸的思潮,此時(shí)的文士就更加易于將其隱逸生活與陶淵明相聯(lián)系??梢哉f(shuō),周履靖的逃世與慕陶,正是晚明尊陶與慕陶的一個(gè)典型。

        三、周履靖的《五柳賡歌》與田園詩(shī)

        也正基于此,周履靖將陶淵明的詩(shī)文“盡舉其篇章按聲而譜之”[17](卷首P.588),名為《五柳賡歌》,現(xiàn)有叢書集成初編影夷門廣牘本、明萬(wàn)歷間嘉禾周氏刊本。周氏刊本現(xiàn)藏臺(tái)灣國(guó)家圖書館,有明代周嵩堯的手書題記?!段辶s歌》共四卷,茅坤、屠隆、張獻(xiàn)翼等人為其作序。關(guān)于他和韻陶詩(shī)的緣起,在《跋五柳詩(shī)四言五十韻》中有所交代:“歲在癸巳,時(shí)維孟春,……列坐言闊,促膝溫存。奚囊一束,靖節(jié)詩(shī)文。云是宋刻,楮潔板新。世所罕睹,保護(hù)如珍。寄貨之物,見(jiàn)售甚勤。高情眷眷,幽懷欣欣??疇柟烈?,命酒對(duì)斟。情意相洽,舉杯殷懃。展展意悅,心駭目驚。四言絕倡,曠世寡聞。辭騷句雅,榮木停云。勸農(nóng)命子,志曠思宏。衡門高志,答龐參軍。飲酒雅調(diào),歸園居吟。大都漢魏,尺璧兼金。擬古雜詩(shī),其聲琤琤。貧士七韻,毛詩(shī)逼真。欲知奇論,細(xì)玩海經(jīng)。述酒止酒,逸思縱橫。怨詩(shī)楚調(diào),情慘哀深。挽歌責(zé)子,悉其死生。歸去來(lái)辭,獨(dú)步詞林。不遇古賦,妙在閑情。桃花源記,宛如親行。五柳小傳,高逸之銘。遍閱全帙,利祿毛輕。再詠再歌,高懷頃增。情契膠漆,遂爾和賡。竊其糟粕,摭成鄙吟??袢嗣侠?,遺嗤賓朋。匪敢垂世,少暢余心。”[17](卷四P.615)據(jù)此可知萬(wàn)歷癸巳年(1593),這一年,周履靖五十二歲,他得到宋刻陶淵明詩(shī)文集,有感于與陶淵明“情契膠漆,遂爾和賡”。并且,他在這篇跋中,高度評(píng)價(jià)了陶淵明詩(shī)文的價(jià)值,稱其四言是“絕倡”,《詠貧士》詩(shī)乃“毛詩(shī)逼真”,諸如此類,足見(jiàn)其對(duì)陶詩(shī)涵泳之深。他在《雪窗讀五柳詩(shī)即事三十韻》中亦云:“謾讀飲酒吟,景仰征君德。吟哦集古風(fēng),追和仿嘉則。如溷撒佛頭,拙鄙敢云敵。陶公嗜黃花,我亦愛(ài)梅質(zhì)。意氣頗相投,卻恨世懸隔?!盵17](卷一P.591)認(rèn)為自己的愛(ài)梅與陶淵明的嗜菊有著相同的意味,其庚和陶詩(shī),主要是“景仰征君德”,也就是對(duì)于陶淵明高風(fēng)的企慕。可見(jiàn),周履靖是將陶淵明作為一個(gè)道德理想的人物典型而看待的,他所追慕的也是陶淵明那遺世獨(dú)立的高潔品格,他自感“意氣頗相投”,但“世懸隔”,因此對(duì)于陶淵明的這種知音之感只有通過(guò)和其詩(shī)來(lái)達(dá)到與其神交的目的。

        《五柳賡歌》先錄陶詩(shī),然后將自己的和詩(shī)列在陶詩(shī)之后,既是和陶又是效陶,但他的和詩(shī)又不僅僅是附庸風(fēng)雅而已,其意還在于“歌我閑云篇”(《和答龐參軍》)[17](卷三P.609),也即通過(guò)和韻陶詩(shī),一方面表達(dá)對(duì)陶淵明其人與其詩(shī)文的看法,另一方面,也是借和陶來(lái)抒發(fā)自己對(duì)世事人生的感慨。茅坤《周逸之和陶詩(shī)題辭》云:“予友人周逸之,田野間以歌詠?zhàn)赃m者,數(shù)手陶氏集,抱膝而誦,復(fù)累欷不自已,已而一一和之,且按章擷句,按句擷字,按字循聲,毋乃近于俗,所謂無(wú)病而呻吟者乎?然其旨趣寥曠,興寄恬遠(yuǎn),其殆仿古之山澤而欲遺名身后者已,予故多賞心而題以歸之?!盵18](卷三十二PP.154-155)就指出了雖然周履靖這種“按章擷句,按句擷字,按字循聲”的和詩(shī)方式有刻板的一面,但只要不是無(wú)病呻吟,而能寄托自己的志趣,那就是有價(jià)值的,值得稱道的。劉鳳在為《五柳賡歌》作序時(shí)也強(qiáng)調(diào)了周履靖能以和陶來(lái)自書其趣:“且淵明自以恥臣后代,故托焉而逃其詩(shī),固徜徉事外,無(wú)復(fù)有當(dāng)世意。周君亦憤世憂生,觸事興感,嘆無(wú)所出,以舒其抑郁之懐。惟肆于藝事,故其言雖磊砢不乎,復(fù)不傷于用氣,千載有作,非斯人誰(shuí)歸?!盵17](卷首PP.586-587)此說(shuō)雖不免過(guò)譽(yù),但卻指出了周履靖的和陶是“觸事興感”之作。故張獻(xiàn)翼也云:“觀其和陶一編,頭頭是道,重重發(fā)光,和澹以宣情,春容以達(dá)氣??v筆諸篇,無(wú)一字溪徑,真得古人之髓,不徒索之形骸矣。詞旨并妍,古今同調(diào),亦奇矣哉。又征君隱操,將興歌于搴秀,高盻于遺金,于淵明士節(jié)雅有意焉,豈惟和其詩(shī)而已哉?!盵17](卷首P.587)將周履靖的和陶定位為宣情的產(chǎn)物,并認(rèn)為其和陶詩(shī)不僅在詩(shī)體的形式上“得古人之髓”,而且是有意追慕陶淵明的高節(jié)??梢哉f(shuō),周履靖“和陶詩(shī)”的價(jià)值正在于借和陶來(lái)抒發(fā)他自己的情感,所以屠隆《五柳賡歌序》云:“集中有出世語(yǔ),亦有憤世語(yǔ),有警時(shí)語(yǔ),亦有牾時(shí)語(yǔ),有奇語(yǔ),有復(fù)語(yǔ),茈虒啴唌,大都任所自得,鳴所自適,道人顛耶?非耶?”[17](卷首P.587)

        周履靖的和陶詩(shī),從其內(nèi)容來(lái)看,主要包括以下幾個(gè)方面:

        首先是表達(dá)對(duì)陶淵明的企慕。在《和始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》云:“早歲性耽讀,時(shí)契古人書。囊螢與映雪,常愧吾弗如。適有遠(yuǎn)游興,志在登天衢。金門思獻(xiàn)策,鄉(xiāng)井日已疏。迢迢云水闊,回首路縈紆。不憚關(guān)河遠(yuǎn),心追萬(wàn)里余。煙樹(shù)障吾目,白云覆吾居。危檣集海燕,桂檝驚游魚。名韁與利鎖,此身冠裳拘。得遂生平志,還當(dāng)返故廬?!盵17](卷三P.608)他早年也有一番抱負(fù),也曾想“金門思獻(xiàn)策”,但“名韁與利鎖”又是自己所不能承受的。在《和飲酒二十首》其十二表達(dá)了對(duì)陶淵明的歸隱與超然世外的歆羨:“彭澤陶五柳,詩(shī)酒名晉時(shí)。掛冠臥柴桑,賦就歸來(lái)辭。高風(fēng)振千載,芳聲猶在茲。……于今追靖節(jié),無(wú)日不頌之?!盵17](卷一P.596)其《和有會(huì)而作》亦云:“靜看富與貴,轉(zhuǎn)眼忽已非?!懒w陶五柳,堪為達(dá)者師?!盵17](卷三P.610)又如《和癸卯十二月中作與從弟敬述》云:“獨(dú)羨陶征君,棄冠全靖節(jié)。我本山林徒,此生甘守拙?!盵17](卷三P.609)表達(dá)自己與陶淵明同樣有著隱逸的情懷,不為利祿所動(dòng):“志抱煙霞癖,結(jié)廬傍山隅。操瓢拂塵麈,飄然脫迷涂。但與杯酒洽,不為利祿驅(qū)?!?《和飲酒二十首》其十)[17](卷一P.596)

        其次對(duì)歸隱田園生活的描寫。周履靖說(shuō)自己“性本愛(ài)巖居住?!?《山居即事》)[6](卷三P.301)“自適丘園性”(《偶題》)[6](卷三P.301)。在棄絕世俗之后,開(kāi)始了自己的“種柳學(xué)陶潛”(《詠懷》)[6](卷一P.287)、“依杖看流云”(《村居客過(guò)》)[6](卷一P.289)、“守道存吾拙”(《寫懷七首》其七)[6](卷二P.295)的隱居生活。他筆下的田園村居生活,也是一種與世無(wú)爭(zhēng)的脫俗狀態(tài),離開(kāi)城市的喧囂,沒(méi)有紛紛擾擾的塵世往來(lái),可以聽(tīng)鳥(niǎo)鳴,灌園蔬,吟新詩(shī)??梢哉f(shuō),在這些方面他是受到陶淵明的較大影響,如《和移居二首其一》:“喧囂厭塵市,徒居苧村宅。墟閑但植梅,藝圃怡朝夕。窮年計(jì)有期,何肯被塵役。高堂非吾愿,陋室陳幾席。溪橋故人來(lái),把酒論往昔。意到賦新詩(shī),衷情句內(nèi)析?!盵17](卷三P.605)

        由于周履靖有鄉(xiāng)居田園生活的體驗(yàn),在其和陶詩(shī)中也多表現(xiàn)農(nóng)事的詩(shī)篇,如《和庚戌歲九月于西田獲早稻》:“居家何所事,耕織以為端。車戽晝不息,宵織婦不安。三春能努力,深秋禾可觀。負(fù)鋤戴星出,荷笠冒露還。黃雀喧殘照,西風(fēng)襲袂寒。此日及西疇,方知稼穡難。”[17](卷三P.607)又如《和癸卯歲始春懷古田舍二首》其二:“禾稼稔畎畝,農(nóng)家豈謂貧。秋深滿場(chǎng)圃,因知春務(wù)勤。朝犁驅(qū)黃犢,晝餉犬近人。桔槔逢薄暮,樹(shù)杪月色新。碧水平畦岸,盈盈意自欣。肩車歸茅屋,漁艇渡淥津。索魚問(wèn)篷底,貰酒過(guò)北鄰。歲晚征輸畢,逍遙太古民?!盵17](卷三P.606)這些詩(shī)篇并不僅僅著眼于田園生活的平面描述,還在其中表達(dá)了作者對(duì)于生活的真切體驗(yàn),如《和庚戌歲九月于西田獲早稻》,就發(fā)出了稼穡之難的感慨,《和癸卯歲始春懷古田舍二首》其二則抒發(fā)了“歲晚征輸畢”之后的逍遙與欣慰。

        再次,在和陶詩(shī)中感慨人生苦短,希望及時(shí)行樂(lè)。如《和連雨獨(dú)飲》:“烏鬢易堆雪,青春弗再還。記得學(xué)舞劍,倐爾五十年。不須憂貧賤,為樂(lè)是良言?!盵17](卷三P.609)《和飲酒二十首其五》:“行樂(lè)須及時(shí),莫待雙鬢白。良辰不成歡,老至誠(chéng)堪惜?!盵17](卷一P.597)“老去不復(fù)少,良辰杯可持”(《和飲酒二十首其一》)[17](卷一P.595)“花前且沉醉,榮辱不足驚。滾滾紅塵里。首白嗟無(wú)成?!?《和飲酒二十首其三》)[17](卷一P.595)而對(duì)于親情的描寫,也不乏優(yōu)秀的篇章,如《和責(zé)子》:“清霜侵鬢毛,有子匪云實(shí)。四男在膝前,不能親硯筆。兆隆雖二六,質(zhì)鈍世無(wú)匹。夢(mèng)雷方五齡,勉強(qiáng)為儒術(shù)。夢(mèng)震年四春,杯酒十飲七。阿科方二周,弗乳即噉栗。奈何未成人,奚必貪世物。”[17](卷三P.610)《和悲從弟仲德》寫自己的從兄逝后,上有老母下有幼子的凄涼:“含愁一往吊,淚灑如珠零。憶昔同攜手,何期歸幽冥。眷愛(ài)頃爾絕,遺容儼若生。悠悠九泉下,身朽名不傾。精靈何所托,世事嗟無(wú)成。痛哉堂上母,二子方弱齡。廣廈無(wú)客至,孤房哭有聲。蛛絲蒙綠牖,苔蘚余閑庭。惟有梁間燕,依依戀故情。白骨埋黃土,丹青寫病形。不堪題挽句,凄愴衷腸盈。”[17](卷三P.610)

        鄭琰說(shuō):“靖節(jié)陶君芳聲高躅,歷千古莫之與京。檇李梅墟君詞氣口吻直逼其真,觀之和陶諸什,宛是采菊東籬、悠然南山之句風(fēng)致,梅耶?菊耶?何幸有兩主人耶?逸之詩(shī)晚年精詣,其和陶諸什,儼若居五柳宅中作脫巾漉酒態(tài),讀之不能去手。”[13](卷下PP.490-491)對(duì)周履靖的和陶詩(shī)給予了高度的評(píng)價(jià),確實(shí),除了《五柳賡歌》外,周履靖還創(chuàng)作了大量的田園詩(shī),其詩(shī)歌創(chuàng)作成就也主要體現(xiàn)在這部分作品上,可以說(shuō)他的詩(shī)風(fēng)也是受到了陶淵明的重要影響,其田園詩(shī)由于融入了自己田園生活的實(shí)踐而顯得更加生動(dòng),如:

        欲屏寰中跡,郊墟構(gòu)小廬。不妨營(yíng)日夕,聊以托村居。時(shí)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴谷,欣看農(nóng)荷鋤。送云歸嶺岫,帶月灌園蔬。得意哦新句,無(wú)材任杇樗??蛠?lái)炊脫粟,僮去擊鮮魚。莫謂囊無(wú)物,還欣架有書。但能長(zhǎng)壽考,利祿本來(lái)虛。(《田居》)[6](卷二P.293)

        欲屏塵囂跡,移家住白云。情閑調(diào)野鶴,味淡煮香芹。春到梅枝好,秋來(lái)菊蕊芬。興余還自酌,不覺(jué)醉斜曛。(《郊居》)[6](卷三P.297)

        綠樹(shù)村邊繞,清溪檻外紆。閑披高士傳,頻灌小園蔬。晝靜聞山鳥(niǎo),林深少客車。欲知逃世網(wǎng),修竹是吾廬。(《春日南園雜興八首》其三)[6](卷一P.287)

        檇李城南五里余,蕭蕭水竹野人居。浮云世外一樽酒,長(zhǎng)日床頭數(shù)卷書。虛牗月明留客醉,芳園雨過(guò)課兒鋤。悠然流水柴門繞,白日垂竿且作漁。(《村居》)[6](卷一P.290)

        以上所舉的四首詩(shī)歌不難看出,周履靖的田園詩(shī)歌并不著意寫自己的農(nóng)耕生活,而是注重對(duì)山居田園悠閑情態(tài)的描摹,也即在田園詩(shī)中賦予一種閑情。當(dāng)然,在詩(shī)歌意象的運(yùn)用上,借鑒了陶詩(shī)“荷鋤”“菊花”“山鳥(niǎo)”等詞匯。由于周履靖隱居梅墟過(guò)著一種耕讀的田園生活,我們也不難看出其田園生活中對(duì)“書”的刻意強(qiáng)調(diào),其文人氣息十分濃郁。

        四、周履靖和陶詩(shī)接受的詩(shī)學(xué)史意義

        陶淵明作為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,開(kāi)田園一派,受到后世不少文人墨客的追慕。自蘇軾開(kāi)和陶之風(fēng),后世和陶的作家不乏其人,其和陶之作更是不勝枚舉,但將陶淵明的每一篇詩(shī)文都進(jìn)行庚和,這又是不多見(jiàn)的,足見(jiàn)周履靖對(duì)陶淵明的尊崇之意,“后之和陶,僅學(xué)步其一二,尚未有能仿佛者,況章章步趨,有倡斯對(duì),詎不尤難哉?”[17](卷首P.587)換言之,和陶詩(shī)本身就是一種對(duì)詩(shī)歌技藝的考驗(yàn),尤其是韻與意的兼得就更難能可貴了。對(duì)于這種“有倡斯對(duì)”,周氏自己的解釋是“意氣相若,堪為侶乎?!盵17](卷四P.615)顯然,他認(rèn)為自己的詩(shī)歌在“意”上更接近陶詩(shī)。

        像《五柳賡歌》這樣的和陶集,可以說(shuō)是陶淵明詩(shī)文與周履靖和韻之作的一個(gè)合集,這樣的一個(gè)編刊方式,客觀上對(duì)陶淵明詩(shī)文作品的傳播也有著積極的作用。其次,周履靖以這樣的一種形式來(lái)表達(dá)對(duì)陶淵明的尊崇,也是借陶詩(shī)來(lái)明志,而其田園詩(shī)歌的描寫,直承陶詩(shī),在田園詩(shī)歌發(fā)展史上也有一定的價(jià)值與意義?!懊鞔腥~以來(lái),隱逸文化開(kāi)始在失意士人中興起,并彌散開(kāi)來(lái),至晚明,從官員、名士到山人都表現(xiàn)出對(duì)隱逸的普遍歆羨。”[19](P.200)對(duì)隱逸的羨慕與向往是晚明的一種風(fēng)氣與思潮,周履靖不過(guò)是其中的一個(gè)代表而已。與此相聯(lián)系,被推尊為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明正好成為他們心目中理想的宗尚對(duì)象,而和陶詩(shī)的產(chǎn)生也與此相關(guān)。陶詩(shī)雖然自唐宋以來(lái)受到文人的普遍推崇,但陶詩(shī)的接受在明代也曾受到挑戰(zhàn),特別是何景明提出“詩(shī)弱于陶”,而前七子也大都持這種看法,他們提出詩(shī)宗盛唐與漢魏,而對(duì)陶淵明沒(méi)有給予詩(shī)歌史應(yīng)有的地位;直到晚明,陶詩(shī)又重新受到重視,其中晚明的隱逸之風(fēng)更是推動(dòng)了這種尊陶崇陶的思潮。周履靖的“和陶”正是晚明尊陶崇陶的重要表現(xiàn),在陶詩(shī)接受史上也是其重要的一環(huán)。

        [1]張軍德.周履靖的生卒年及其它[J].《中國(guó)文學(xué)研究》,1988(2).

        [2]郭英德.明清傳奇綜錄(上)[M].石家莊:河北教育出版社, 1997.

        [3]李修生.古本戲曲劇目提要[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1997.

        [4]徐朔方.晚明曲家年譜(第2卷)[M].杭州:浙江古籍出版社,1993.

        [5]汪超宏.明清浙籍曲家考[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2009.

        [6](明)周履靖.閑云稿[A].叢書集成新編第68冊(cè)[C].臺(tái)北:新文豐出版公司,1985.

        [7](明)李日華.味水軒日記[A].歷代日記叢抄[C]第5冊(cè).北京:學(xué)苑出版社,2006.

        [8](清)盛楓.嘉禾征獻(xiàn)錄[A].四庫(kù)存目叢書[C]史部125冊(cè)影印上海圖書館藏稿本.濟(jì)南:齊魯書社,1997.

        [9](明)周履靖.梅顛稿選[A].四庫(kù)存目叢書[C]集部第187冊(cè)影印明刻本.濟(jì)南:齊魯書社,1997.

        [10](明)羅炌.嘉興縣志[M].明崇禎十年刻本.

        [11](明)李培.水西全集[M].明天啟元年刻本.

        [12](明)汪顯節(jié)編.梅塢貽瓊[A].叢書集成新編本[C]第55冊(cè),臺(tái)北:新文豐出版公司,1985.

        [13](明)李日華、鄭琰.《梅墟先生別錄》[A].四庫(kù)存目叢書[C]史部第85冊(cè)影明萬(wàn)歷刻夷門廣牘本.濟(jì)南:齊魯書社,1996.

        [14](明)劉應(yīng)鈳.嘉興府志[M].明萬(wàn)歷二十八年刊本.

        [15](明)周履靖.螺冠子自敘 [M].明萬(wàn)歷刻本.

        [16](明)周履靖.《山家語(yǔ)》[M].叢書集成新編本[Z]第71冊(cè).臺(tái)北:新文豐出版公司,1985.

        [17](晉)陶淵明撰,(明)周履靖和韻.《五柳賡歌》[A].叢書集成新編本第56冊(cè)[C].臺(tái)北:新文豐出版公司,1985.

        [18](明)茅坤.《茅鹿門先生文集》[A].續(xù)修四庫(kù)全書[C]第1345冊(cè)影明萬(wàn)歷刻本.上海:上海古籍出版社,2002.

        [19]張德建.明代山人文學(xué)研究[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2005.

        (責(zé)任編輯 南 山)

        2014-11-20

        鄧富華,男,四川蒼溪人,復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心博士生。

        I207.209

        A

        1671-1696(2014)12-0079-05

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