劉海燕

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048026）

山西上莊古村落的人文價(jià)值分析

劉海燕

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048026）

位于山西省晉城市陽城縣東部的上莊村，是明朝重臣王國光的故鄉(xiāng)，村內(nèi)現(xiàn)存明、清、民國3個(gè)歷史時(shí)期的建筑。上莊以其獨(dú)特的古建風(fēng)格和悠久的文化底蘊(yùn)被國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局組織評選為“中國歷史文化名村”。后人在關(guān)注古上莊恢弘建筑群的同時(shí)，更應(yīng)感受先祖?zhèn)ゴ蟮娜烁聍攘?、中庸的處世原則及大膽追求的創(chuàng)新精神。

上莊；古村落；人文價(jià)值；分析

明代杰出的政治家、改革家，官至刑部尚書、兩京戶部尚書、太子太保吏部尚書，出入三朝、曾輔佐明王朝達(dá)40年之久的重臣王國光［1］的故鄉(xiāng)——山西省陽城縣上莊村，層出不窮的舉人秀才，山環(huán)水抱的地理環(huán)境，融地域性和時(shí)任宅主志趣且保存相對完好的建筑群落，意蘊(yùn)深長的匾額、照壁及建筑雕飾等，都折射出古上莊人積極、樂觀、向上的生活態(tài)度和樂逍遙的生活情懷，對今人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及提高個(gè)性修養(yǎng)和人格魅力具有較強(qiáng)的啟示意義。

一、蘊(yùn)藏在“郭峪三莊上下伏、舉人秀才兩千五”中的“愛智”傳統(tǒng)

“愛智”，意在強(qiáng)調(diào)知識重要性的同時(shí)倡導(dǎo)熱愛學(xué)習(xí)。正是由于“愛智”傳統(tǒng)，古上莊在明朝中葉至清初的百余年里，先后走出了5位進(jìn)士、6位舉人，貢、監(jiān)生員數(shù)百人，特別是清順治三年，這個(gè)只有幾百口人的小山村一榜出了王蘭彰和王潤身一門兩位進(jìn)士，轟動了當(dāng)時(shí)朝野。

（一）沉淀在王氏族譜中的“愛智“傳統(tǒng)

上莊遺傳至今的王氏家譜記載：“吾王氏……嘗以清貧，自守義方遠(yuǎn)。洽積善累德，耕讀傳家”。“先世太原五遷，而籍白巷，以農(nóng)事起家。祖父基德累仁，傳六世，至遵公中亞元，□斯文統(tǒng)?！边@里提及的“遵公”即上莊王氏第六世祖，他于明成化十年（1474年）考中舉人第二名，是上莊村有記載以來最早的舉人，對沁河流域文化發(fā)展起著極其重要的作用。王遵高中亞元后隱居不仕，在上莊村開設(shè)學(xué)堂、招收學(xué)子。在與其子王冕兩位大教育家的帶動下，嘉靖年間共為這片山林水泉之地培養(yǎng)出辛丑科中莊人李豸、己未科下莊人楊樞、甲辰科王國光3位進(jìn)士，丙午科王道、楊枝等數(shù)位舉人。

（二）滲透在上莊古建中的“愛智“傳統(tǒng)

中國著名古建筑專家、清華大學(xué)教授陳志華在為《走進(jìn)太行古村落》所做的《序》中寫道：“晉城的鄉(xiāng)村，不論大小，在我初識它們的時(shí)候，很為它們的文化氣息吃驚。許多村子都有文廟、文昌閣、魁星樓、焚帛樓、仕進(jìn)牌坊和世科牌坊，還有鄉(xiāng)賢祠?！保?］

據(jù)村人介紹，因位于上莊村南香爐峰而得名的爐峰院，是王國光及其侄王淑陵少年讀書之地，也是當(dāng)?shù)刂苓呂娜搜攀烤劬又?，明代大思想家李贄曾游于此。院?nèi)的文昌閣便是有著“愛智”傳統(tǒng)的上莊人為“知識之神”修建的專門之地，他們用虔誠之心體現(xiàn)對知識的渴慕，并希望這份樸素的情感能夠感化神靈，保佑子孫學(xué)業(yè)有成。再加上被后人移入院內(nèi)且被譽(yù)為“院內(nèi)三寶”的記錄古上莊濟(jì)濟(jì)人才的賢碑，更使?fàn)t峰院顯古樸端莊、幽靜典雅。

此外，位于村莊東部，清末富商樊玉麟建造的宅院——樊家莊園，也處處充滿“愛智”傳統(tǒng)，尤以由樊玉麟次子、國會眾議院議員、時(shí)任山西省綏靖公署秘書處副處長樊次楓于民國時(shí)期修建的樊家新院突出，“竹徑”、“樂琴書”、“慕陶居”、“藏修”等匾額就是很好的例證。“樂琴書”與中國傳統(tǒng)文化中“琴、棋、書、畫”相符；“慕陶居”體現(xiàn)了主人對陶淵明的仰慕之情等……這些匾額代表了樊氏先祖對書香門第的渴望與追求，也成為激勵后人熱愛讀書的警言。

二、古村落中凝聚的樸素情懷

對于古村落而言，古建筑是其文化的核心和精髓。從人與文化的關(guān)系來看，古村落中的建筑不僅僅是磚瓦泥土等建筑材料的有機(jī)組合，更是人的思想、感情、偏好等各種因素的滲透。作為“人”思維的載體，建筑不再局限于單一而低級的居住功能，更是人表達(dá)思想、流露感情的寄托。但且選擇上莊有代表性的建筑——永寧閘、天官府、亞元府、司徒第、參政府，對古上莊人的人生哲學(xué)加以分析。

（一）古上莊人對安逸生活的追求

古上莊人不求大富大貴，但求一生平安。他們用最樸實(shí)的方式表達(dá)著自己真實(shí)的思想和追求，渴望自己的生活如“永寧閘”的名稱一樣“永遠(yuǎn)安寧”。位于村莊入口處的永寧閘，下券上屋的形式，堪稱中國古代鄉(xiāng)村磚拱式門樓之最，不僅是一座宗教、風(fēng)水、風(fēng)景點(diǎn)綴建筑，更是一座古代軍事防御設(shè)施和水利設(shè)施。上莊村以黃沙嶺與西后地兩座回頭山作為天然堡墻，永寧閘建在山口處，可謂“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”，即使戰(zhàn)事連年，依然可以保證村中百姓安寧度日。永寧閘上層房屋被分割成東西兩殿，分別供奉著觀音和關(guān)帝。觀音手持凈瓶楊柳，智慧無窮，仁慈大方，能夠解救人間疾苦；力拔山兮氣蓋世的“武圣”關(guān)公，救困扶危，安撫黎粟。古上莊人祈盼在觀音和關(guān)帝的保佑下，風(fēng)調(diào)雨順、身體健康。

（二）古上莊人熱愛生活、思慕田園的浪漫情懷

晉城地區(qū)大多數(shù)的古村建造者僅限一人，例如：皇城相府由清代名相陳廷敬所建、沁水竇莊由北宋左屯衛(wèi)大將軍竇璘所建等。院落因功能或居住者身份不同而加以區(qū)別，如：用于讀書的院落、主人居住的院落、小姐居住的繡樓等，各有講究。而古上莊是王氏家族集體智慧的惠存，院落的差異緣于修建主的不同，不同的院落有不同的主人，不同的主人有不同的思想。如：王國光是天官府的主人，王遵是亞元府的主人，王道是司徒第的主人，王元禎是望月樓的主人等。院落建筑雖然各具特色，但卻釋放出“熱愛生活、思慕田園”的異曲同工之妙。

1、蘊(yùn)藏在匾額中的深邃意境

永寧閘東側(cè)匾額為“鐘秀”、西側(cè)為“水繞云從”，這是古上莊人登高遠(yuǎn)眺時(shí)對古上莊美麗風(fēng)景的慨嘆。向西望去，靜靜的莊河緩緩流淌，帶著上莊人勞作的疲憊和生活的煩惱蜿蜒而去。此刻，被莊河蕩滌過的心靈一片豁然，轉(zhuǎn)身而看時(shí)，曲折水街和錯(cuò)落重疊的屋頂也顯得端莊而不失靈氣。風(fēng)景是自然的，不同的人不同的態(tài)度，看風(fēng)景的結(jié)果不盡相同，倘若沒有對大自然的鐘愛，山與水均是客觀存在的物體，難以產(chǎn)生“水繞云從”和“鐘秀”的意境。

天官府是王國光的府邸，現(xiàn)存4塊匾額，即“達(dá)尊堂”、“聽泉居”、“樂循理”、“忠恕”?！斑_(dá)尊堂”和“聽泉居”為兩處院落之名，前者為招待客人之地，后者為休息之地。以“聽泉居”為例，位于莊河（即水街）中游的滾水泉是古上莊人生活中不可缺少的一部分，不僅可以滿足人們的生活需要，還是休閑娛樂的好去處，為上莊人增添了生活的樂趣。單從地理位置看，天官府與滾水泉之間還有一段距離，不可能真切捕捉到叮咚的泉水聲。以“聽泉居”為宅院名稱，雕琢出一種“此刻無聲勝有聲”的境界，也是主人胸襟寬廣、熱愛生活、渴望內(nèi)心安寧的象征。

2、望月樓登高遠(yuǎn)眺、把酒臨風(fēng)的寧靜

望月樓位于莊河北側(cè)，是王淑陵（王國光侄子）之孫、官至正六品江西南安府經(jīng)歷司的王元禎所建。院內(nèi)正房是村內(nèi)現(xiàn)存惟一的三層正房建筑，也是整個(gè)院落的點(diǎn)睛之筆，“建筑采用磚砌承重結(jié)構(gòu)，下面兩層墻面平整，沒有一點(diǎn)凹凸，”［3］“只在三層明間打破了墻面，做了外挑的木廊”。［3］抬眼仰望精巧別致的“外挑的木廊”，自然明白“望月樓”的名稱所得，也不難想象在寂靜的夜晚，主人臨風(fēng)登樓遠(yuǎn)眺、把酒望月、不為世間憂煩所累的躊躇情懷。

3、司徒弟院內(nèi)的月臺與臘梅濃縮古上莊人對生活的摯愛

司徒弟是王國光之堂弟、嘉靖丙午（1546年）科舉人、官至戶部陜西清史郎中王道建造的府第。建筑專家青睞司徒弟，得益于這里有“上莊村建筑裝飾中的精品”，而廳房前拾級而上的寬闊平整的月臺及月臺側(cè)邊姿態(tài)婆娑、從明朝生長至今的臘梅，則給備受快節(jié)奏壓抑的現(xiàn)代人帶來穿越時(shí)空的無限遐想……600年前的王氏先祖或在月臺的棋盤石桌上吟詩誦文、或與志同道合的友人推心置腹地聊天、或一家老小借著月光談笑風(fēng)生?？崾顣r(shí)節(jié)，臘梅樹濃濃的綠蔭驅(qū)逐了太陽的炙熱；寒冬，爭相怒放的臘梅花為枯寂的院落送來勃勃生機(jī)。

（三）古上莊人溫和中庸的處世原則

還是以匾額為例：“樂循理”和“忠恕”為天官府匾額內(nèi)容；“寧靜致遠(yuǎn)”、“百忍居”為河邊院匾額內(nèi)容；“凝祥”為秦家樓匾額內(nèi)容；望月樓大門上寫著“誠慎勤”、廳房側(cè)的匾額上寫著“含真守樸”等。

《漢書·董仲舒?zhèn)鳌肪砦迨短烊巳摺罚骸鞍蔡幧疲缓髽费恚粯费?，然后謂之君子?！薄墩撜Z》篇中：“子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！蓖鯂庖簧部?，卻總是剛毅堅(jiān)強(qiáng)地面對困難，他的居功不傲、被貶之后的淡定，都是其“君子坦蕩蕩”的人格魅力的寫真。此外，“寧靜致遠(yuǎn)”、“百忍居”、“誠慎勤”、“含真守樸”等也是古上莊人渴望內(nèi)心安寧、嚴(yán)于律己、與人和諧相處、不爭名奪利的體現(xiàn)。

三、古上莊人不拘一格、敢于創(chuàng)新的開放精神

（一）體現(xiàn)在院落設(shè)計(jì)與修建中的創(chuàng)新精神

1、古村引進(jìn)江南水鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格，形成現(xiàn)代建筑的陽臺雛形

與其他地方古村建筑相比，上莊古村院落的廂房和倒座二層中部均有木挑廊，為整座建筑增加不少靈氣。據(jù)村里人介紹，曾在吳江任知縣的王國光，在修建宅院時(shí)大膽引進(jìn)江南水鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格，不僅使婀娜靈動的江南建筑“移居”北方，也為后人建樓房陽臺提供了很好的參考。

2、樊家莊園獨(dú)特的建材及錯(cuò)落有致的空間改造

前院的院落與后院的房頂齊平，這是太行山區(qū)常見的建筑現(xiàn)象，上莊亦如此。不同的是，古上莊院落在修建中掩蓋了這種空間落差。以樊家莊園為例，“樊家上院與圖粼院過渡的地方，空間豐富，包括一個(gè)居住空間和走道。這里的居住空間和其他所有的居住空間都不同，雖然只是一間小小的臥室，但是卻有兩層高。主要是因?yàn)樯显汉蛨D粼院有高差，而這間房子是上院的東廂房，其地坪卻與圖粼院高度一致，便形成了這樣的效果”。［3］此外，作為樊家莊園的主院，圖粼院“采用的木結(jié)構(gòu)，外砌磚墻，整個(gè)墻體厚度達(dá)0.5米，墻體內(nèi)外磚墻之間形成的空氣層，具有良好的保溫隔熱作用。”［3］樊家新院中西合璧式的“竹徑”月亮拱門，水泥雕花窗欞等，都充分展示了上莊人不固步自封、敢于挑戰(zhàn)新事物的創(chuàng)新精神。

（二）滾水泉體現(xiàn)古上莊人勤于思考的良好傳統(tǒng)

滾水泉位于莊河中段，是古上莊人生活中重要的組成部分。王氏家譜記載：“偶爾于祖居北山之下，中溪林壑之所，□石取炭，得此淵源之水，矗不知其幽深所止。是時(shí)，辟地修渠，飲水暗流至上硙頭?！保?］山西省建設(shè)廳組織編寫的《上莊古村》中寫道：“中國的宏觀地形地貌呈西高東低走向，水自西向東流被視為自然法則。僅就此而言，自東向西流淌的莊河會被認(rèn)為不合常理，”“修筑水泉以前，村中祠堂以西沒有合適的水可以飲用，直接影響到村落的布局。修建水泉之后，村落才開始逐漸興盛”?？梢姡派锨f人不輕易地妥協(xié)于自然，而是用自己的聰明才智勇敢地追求美好生活，為自己創(chuàng)造優(yōu)越的居住條件。

（三）體現(xiàn)在爐峰院房檐“鐵圪道”中的智慧

“所謂煤鐵之鄉(xiāng)的山西，晉城是唯一的代表地區(qū)。采煤煉鐵的時(shí)間最長……”［4］“其輸市中州者，惟煤與鐵日不絕于途，”明代時(shí)期，晉城已成為中國鐵業(yè)生產(chǎn)中心之一，陽城也相當(dāng)發(fā)達(dá)。明正德七年（1512年），河北霸州農(nóng)民起義軍劉六、劉七侵?jǐn)_上莊時(shí)，村民用大鐵鍋塞街巷，登上屋頂用瓦片反擊以致敵軍敗退，上莊村古代冶鑄業(yè)的發(fā)達(dá)程度非同一般。

爐峰院拜殿房檐的鑄鐵排水構(gòu)件——“鐵圪道”距今已有350多年的歷史，與賢碑、白皮松同被列為“爐峰三寶”，就是展示古上莊人因地制宜、就地取材的智慧，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)赜凭玫囊辫F傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

古上莊先人留給后人的不僅是滿足視覺美感的建筑群落，更是有無限挖掘潛力的、激勵后人樂觀向上、積極進(jìn)取的生活態(tài)度。在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，修舊如舊恢復(fù)昔日古建筑的恢弘氣勢重要，弘揚(yáng)和傳承先祖的優(yōu)秀品格更重要。

［1］晉城市地方志辦公室.澤州府志［M］．太原：山西古籍出版社，2001.

［2］閻法寶.走進(jìn)太行古村落［M］.北京：中國攝影出版社，2007.

［3］薛林平，劉燁，等.上莊古村［M］．中國建筑工業(yè)出版社，2009.

［4］山西省委調(diào)查研究室．山西省經(jīng)濟(jì)資料［M］．太原：山西人民出版社，1960.

Humanistic Value Analysis on Shangzhuang Ancient Village in Shanxi

LIU Hai-yan
（Jincheng Institute of Technology，Jincheng，Shanxi 048026，China）

K872

A

1674-5078（2014）01-0011-03

10.3969/j.issn.1674-5078.2014.01.003

2013-10-08

劉海燕（1972-），女，山西晉城人，副教授，哲學(xué)碩士。主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)與文化。