魯旭蓉

(南京藝術(shù)學(xué)院思想政治理論教研部，江蘇南京 210013)

目前學(xué)界對(duì)于加強(qiáng)藝術(shù)院校思想政治理論教育的探討主要集中在針對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生個(gè)性氣質(zhì)的獨(dú)特性如何提高教學(xué)實(shí)效的方式方法方面，這種研究當(dāng)然必要，然而，藝術(shù)院校的獨(dú)特性卻遠(yuǎn)不止學(xué)生個(gè)性上的差異.反思藝術(shù)院校思想政治教育必須從反思藝術(shù)教育的目標(biāo)著手，即我們要培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)人才，距離我們的培養(yǎng)目標(biāo)還有哪些差距，這是藝術(shù)院校開展一切工作的基礎(chǔ)，有了這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們才能探討如何培養(yǎng)的問題.

1 藝術(shù)院校的獨(dú)特性

藝術(shù)院校既有高校教育的共性，也有其獨(dú)特的個(gè)性特征，不僅表現(xiàn)在教育對(duì)象的特點(diǎn)上，而且表現(xiàn)在截然不同的培養(yǎng)目標(biāo)上，及學(xué)生們未來所從事的獨(dú)特職業(yè)的要求上，了解這些差異，是藝術(shù)院校開展一切工作的前提，也是進(jìn)行思想政治理論教育的前提.

1.1 藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)

藝術(shù)院校除少數(shù)專業(yè)和文化都很優(yōu)秀的學(xué)生外，主要有兩類學(xué)生，一類是從小就開始了對(duì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)，長時(shí)間大量的技能、技法練習(xí)影響了文化課的成績;另外一類則是文化課成績本身不理想，到高二甚至高三才開始進(jìn)行短期的突擊培訓(xùn)而進(jìn)入藝術(shù)院校的學(xué)生.由于入校時(shí)的文化分?jǐn)?shù)只有二本線的70%左右，所以，除少數(shù)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生外，大多數(shù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱.許多學(xué)生雖然崇尚藝術(shù)，但是，既缺乏必要的藝術(shù)知識(shí)的積累，也沒有強(qiáng)烈的藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣;而且，受人們傳統(tǒng)觀念和文藝界現(xiàn)實(shí)風(fēng)氣的影響，學(xué)生們?nèi)胄：笸馊?qiáng)化自己的個(gè)性，因而性格活躍張揚(yáng)，自我意識(shí)和表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，思想上反叛，行為上另類，漠視紀(jì)律和規(guī)則，同時(shí)，對(duì)思想政治理論課和政治活動(dòng)從心理上比較疏離，甚至較為反感.

1.2 藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)

高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng).2011年4月24日，胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年講話中提出了高等教育的四項(xiàng)功能，即培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新.十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步作出加強(qiáng)文化體制改革的決定.黨的十八大，更是提出了建設(shè)文化強(qiáng)國的口號(hào).這些信息都說明，我國即將迎來一個(gè)文化發(fā)展的黃金時(shí)期，在此過程中需要大批能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳承創(chuàng)新的優(yōu)秀青年，藝術(shù)院校為此承擔(dān)著極其重要的責(zé)任，它們是培養(yǎng)藝術(shù)人才和文化創(chuàng)新的主要陣地.藝術(shù)人才不僅應(yīng)該有敏銳的感受能力、濃烈的情感和豐富的想象力，有精湛的藝術(shù)表現(xiàn)技能和技巧，而且應(yīng)該有深厚的傳統(tǒng)文化積累、積極的創(chuàng)新精神和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力等基本素質(zhì).概言之，他們應(yīng)該是具有綜合人文素質(zhì)的合格的現(xiàn)代公民，是傳統(tǒng)文化的傳承者，是時(shí)代文化的創(chuàng)新者.

1.3 藝術(shù)職業(yè)的獨(dú)特性及其要求

藝術(shù)職業(yè)的特殊性在于，從創(chuàng)作過程而言有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，從作品的社會(huì)影響來說又具有最廣泛的公共性.藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，作家王爾德說過:第一個(gè)把女人比作花的是天才，第二個(gè)把女人比作花的是庸才，第三個(gè)把女人比作花的是蠢才.張藝謀也講過，他每一次創(chuàng)作都力求和別人的不一樣，和自己以前的作品不一樣.所以，藝術(shù)創(chuàng)作被打上了強(qiáng)烈的個(gè)性印記，滲透著藝術(shù)家個(gè)人的經(jīng)歷、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、人格、氣質(zhì)等特點(diǎn).也許正因?yàn)槿绱?，很多學(xué)生甚至藝術(shù)家往往認(rèn)為藝術(shù)僅僅是個(gè)人情感的表達(dá).但是，從事藝術(shù)職業(yè)和從事科學(xué)研究、工程技術(shù)等工作是截然不同的，后者的世界觀、價(jià)值觀主要體現(xiàn)在個(gè)人的行為選擇和行為方式中，不會(huì)影響到廣大的公眾，而藝術(shù)從業(yè)者則截然不同.正如前人所說，他們是人類靈魂的工程師，他們本身就是公眾人物，或者通過作品和公眾見面，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀會(huì)直接影響到廣大受眾尤其是青年一代的思想和靈魂.因此，積極的生活態(tài)度、現(xiàn)代公民的基本理念、先進(jìn)的世界觀，以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感等等是對(duì)藝術(shù)工作者的基本要求.

由此可見，藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和在人們生活中所發(fā)揮的重要影響與藝術(shù)類大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的反差.毋庸置疑，藝術(shù)在我們的生活中不是可有可無的東西，它不僅滿足我們審美上的需要，而且引導(dǎo)我們對(duì)真善美進(jìn)行不懈地追求，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)富日增的情況下，更需要文學(xué)藝術(shù)為人們建構(gòu)起永恒的精神家園.就像美國作家多蘿西婭·布蘭德在其著作《成為作家》一書中說的:“小說在我們的社會(huì)中具有舉足輕重的地位.小說給很多讀者提供了他們所了解到的唯一的人生哲學(xué);小說給他們建立了倫理觀、社會(huì)準(zhǔn)則和物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn);小說肯定了他們的偏見或開放了他們的頭腦，使他們能夠接納一個(gè)更廣闊的世界”[1].藝術(shù)何嘗不是如此?它或讓我們感動(dòng)，或讓我們深思，或讓我們奮進(jìn)，或讓我們理性.但是，反觀我們藝術(shù)院校大學(xué)生的總體狀況，他們?nèi)胄r(shí)文化成績比普通院校學(xué)生低，普遍人文素質(zhì)較低、思想膚淺、責(zé)任缺失;加之，目前文藝界普遍存在著庸俗、低俗、媚俗和消解崇高、逃避神圣、潛規(guī)則盛行等現(xiàn)象，這些傾向通過互聯(lián)網(wǎng)不斷放大，對(duì)藝術(shù)院校的學(xué)生們產(chǎn)生了極為負(fù)面的影響.我們很難想象，這樣的學(xué)生幾年后走出校園，會(huì)創(chuàng)作出我們期待的文學(xué)藝術(shù)作品，承擔(dān)起“引領(lǐng)風(fēng)尚、傳承文化”的重任.

2 藝術(shù)院校思想政治教育存在的問題

藝術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)人才的特點(diǎn)為藝術(shù)院校提出了德藝雙馨的人才培養(yǎng)目標(biāo)，而思想政治教育和藝術(shù)專業(yè)教育一樣，正是培養(yǎng)德藝雙馨藝術(shù)人才的重要一翼，其重要性可想而知.但是，現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)院校思想政治教育，其受重視的程度以及所發(fā)揮的作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，究其原因，雖有各種社會(huì)因素，但是，也和藝術(shù)院校思想政治教育存在的種種問題密切相關(guān)，這些問題集中表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

2.1 藝術(shù)院校思想政治教育個(gè)性不足

現(xiàn)在的思想政治教育乃至人文素質(zhì)教育從指導(dǎo)思想到教材體系都只關(guān)注到高校教育整體和青年學(xué)生整體的共性，卻忽略了不同院校特別是藝術(shù)院校的個(gè)性及藝術(shù)院校學(xué)生獨(dú)特的成長要求.沒有人會(huì)否認(rèn)從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的人和從事理工農(nóng)林醫(yī)、或政經(jīng)文史哲研究的人在知識(shí)儲(chǔ)備、思維方式甚至個(gè)性氣質(zhì)上都有很大的差異，甚至可以說有天壤之別，但是，在現(xiàn)有的高等教育體系中，除專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能外，學(xué)生們卻接受著相同的課程體系的培養(yǎng)，共同的思想政治理論課和公共基礎(chǔ)課，大致相同的選修課，也就是說，我們的高等教育除了專業(yè)知識(shí)和技能之外，在人文知識(shí)、人文素質(zhì)、思維方式和思想道德的培養(yǎng)等方面過于強(qiáng)調(diào)教育的共性，而忽視了不同專業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，尤其是藝術(shù)院校，這種特殊性就更為突出，但是長期以來，一直未能引起教育部門足夠的重視.

2.2 以國家本位代替?zhèn)€人本位

現(xiàn)有藝術(shù)教育體系中，既有專業(yè)性、綜合性藝術(shù)院校，又有綜合類大學(xué)的藝術(shù)院系，在課程設(shè)置、招生模式、培養(yǎng)機(jī)制上普遍存在著以國家意志為本位，而不是以學(xué)生未來發(fā)展為本位的問題.特別是思想政治教育，全國高校統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的大綱，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的國家意志，在我們的教材中看不到對(duì)學(xué)生未來發(fā)展的關(guān)注，對(duì)他們成長中的榮辱得失、禍福際遇等的引導(dǎo)，對(duì)他們成長中種種困惑從哲學(xué)高度進(jìn)行的分析，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的重政治、輕思想，重國家、輕個(gè)人，重社會(huì)、輕人生的特點(diǎn).這樣的教育與學(xué)生的生活比較疏離，學(xué)生沒有親切感，甚至反感是很正常的現(xiàn)象.特別是藝術(shù)院校學(xué)生，往往認(rèn)為藝術(shù)和政治相去甚遠(yuǎn)，在這樣的思想下，對(duì)思想政治教育從心里排斥就是可想而知的了.

3 藝術(shù)院校加強(qiáng)思想政治教育的對(duì)策

因此，在藝術(shù)院校進(jìn)行思想政治教育創(chuàng)新和改革勢(shì)在必行，結(jié)合上述問題，具體對(duì)策如下:

3.1 思想政治教育和公民教育相結(jié)合

思想政治教育是一種重在貫徹國家意識(shí)形態(tài)的教育，是一種世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，對(duì)一個(gè)青年來說至關(guān)重要，而公民教育是“三觀”教育的一部分，對(duì)藝術(shù)人才來講也是不可或缺的，公民意識(shí)的培養(yǎng)僅靠中小學(xué)階段的公民教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.當(dāng)前，從藝術(shù)院校大學(xué)生所表現(xiàn)出來的精神狀況看，他們的公民意識(shí)還非常欠缺，在為人處事中過于張揚(yáng)自己的個(gè)性，忽略自己的社會(huì)性和集體性，所以，對(duì)集體乃至社會(huì)的責(zé)任感不強(qiáng);基本的道德規(guī)范意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)不足;對(duì)公共事務(wù)不夠關(guān)心等等;這與時(shí)代賦予的使命嚴(yán)重不符.藝術(shù)院校大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重任，要?jiǎng)?chuàng)造出先進(jìn)的文化，必須首先實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化首先是成為一個(gè)合格的公民，具備一個(gè)公民應(yīng)該具有的權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、平等意識(shí)等現(xiàn)代意識(shí).所以，思想政治教育應(yīng)把公民教育融于其中，使學(xué)生首先成為一個(gè)真正的公民，然后成為一個(gè)有著先進(jìn)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)審美觀的優(yōu)秀藝術(shù)人才.

3.2 思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

中國要成為文化強(qiáng)國，必須是在繼承中華優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上的建設(shè)，否則，就像撒切爾夫人曾經(jīng)講過的，中國不會(huì)成為超級(jí)大國，因?yàn)樗敵龅闹皇请娨暀C(jī)，而不是思想觀念.也許她的斷言有些偏頗，但是不能不給我們以警示.馬克思主義源自西方，要實(shí)現(xiàn)中國化就必須與中國幾千年的傳統(tǒng)文化相融合，否則是沒有出路的.一方面，我們對(duì)于馬克思主義的關(guān)注一直在于它的國家與社會(huì)革命方面，而對(duì)文化的馬克思主義沒有給予足夠的重視，另一方面，也缺少對(duì)于馬克思主義的價(jià)值觀和精神理想與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合[2].早在上個(gè)世紀(jì)90年代，許明先生就已經(jīng)提出這點(diǎn)，但是，至今未有些許改善.從新文化運(yùn)動(dòng)開始的幾次反傳統(tǒng)、反孔學(xué)運(yùn)動(dòng)，使我們?cè)诰芙^封建余毒的同時(shí)，也使我們的青年學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn).雖然從上世紀(jì)末開始又興起國學(xué)熱，但是，在中小學(xué)教育中并沒有得到根本的改善，學(xué)生們僅在中學(xué)課本中學(xué)習(xí)過幾篇有限的詩詞古文，加之文理分科，學(xué)生們大多數(shù)失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì);在大學(xué)教育中，除古典文學(xué)專業(yè)外，其他專業(yè)包括藝術(shù)院校學(xué)生只在《大學(xué)語文》中和傳統(tǒng)文化有少量的交集，對(duì)于中國幾大古典名著、對(duì)于《老子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典文本一輩子沒有通讀的文藝人比比皆是.沒有對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和傳承，怎么會(huì)有先進(jìn)文化的創(chuàng)新?所以，藝術(shù)院校的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)延續(xù)至整個(gè)大學(xué)期間.當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承和教育不是一朝一夕的事情，不是一人一課的職責(zé)，必須滲透于大學(xué)中所有相關(guān)的課程之中，思想政治教育同樣負(fù)有不可推卸的責(zé)任.思想政治理論教師必須充分挖掘我國傳統(tǒng)文化中相關(guān)思想資源，如孟子對(duì)于君子人格的倡導(dǎo)、孔子提出的“士志于道”的精神，張載“為天地立心、為生民立命、為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”的社會(huì)責(zé)任感等等，把馬克思主義和傳統(tǒng)文化中的思想資源融合起來進(jìn)行教育，不僅會(huì)讓傳統(tǒng)文化深入人心，而且會(huì)讓學(xué)生覺得更加親切、易于接受.

3.3 把對(duì)個(gè)人命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的終極關(guān)懷結(jié)合起來

高校教育的首要任務(wù)便是培養(yǎng)人才，在傳統(tǒng)的傳道、授業(yè)過程中更應(yīng)注重解決學(xué)生成長中的種種困惑.如果說專業(yè)課的教學(xué)著重在授業(yè)，即學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而公共基礎(chǔ)課，尤其是思想政治理論課理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起傳道和解惑的職責(zé).盡管我們時(shí)常教育青年要把個(gè)人的成長和國家、社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來，但是，在教育中卻總是大談特談社會(huì)、國家、歷史這些對(duì)學(xué)生來講過于宏大的主題，完全忽略學(xué)生成長中的精神、心理和思想動(dòng)向等學(xué)生關(guān)心的切身問題，只能引起學(xué)生的反感.如前所述，現(xiàn)有的思想政治教育恰恰存在著重政治、輕思想，重國家、輕個(gè)人，重社會(huì)、輕人生的特點(diǎn)，特別是大課教學(xué)的形式，更失去了師生碰撞交流的機(jī)會(huì)，這些對(duì)于學(xué)生的健康成長是極為不利的.

3.4 恰當(dāng)運(yùn)用藝術(shù)資源，以滲透性教育代替灌輸性教育

先秦儒家就曾提出“樂和同”思想，漢儒也提出詩歌可以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，可見，歷來統(tǒng)治者都非常了解藝術(shù)富于情感和形象的獨(dú)特性，以及寓教于樂的特點(diǎn)，非常重視利用藝術(shù)進(jìn)行道德教化.身處藝術(shù)院校，思想政治理論教師有著得天獨(dú)厚的條件和資源來深化教育功效.所以，藝術(shù)院校的思想政治理論教師，應(yīng)該了解一些基本的藝術(shù)常識(shí)和藝術(shù)理論，在案例教學(xué)中如果能夠運(yùn)用藝術(shù)作品、或藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，那么，將會(huì)達(dá)到事半功倍的教育效果，也會(huì)使學(xué)生感到更加親切和有共鳴感.例如，在講解唯物論物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系時(shí)，需要講到物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，以及認(rèn)識(shí)論中關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是“在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映”等內(nèi)容，可以聯(lián)系文藝?yán)碚撝小八囆g(shù)源于生活，但是又高于生活”的文藝思想來講解，學(xué)生就會(huì)覺得很好理解，既理解了哲學(xué)原理，也明白了藝術(shù)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的整合.

[1](美)多蘿西婭·布蘭德.成為作家[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2011.

[2]陶東風(fēng).知識(shí)分子與社會(huì)轉(zhuǎn)型[C].開封:河南大學(xué)出版社，2004.