楊建玫

（河南財經(jīng)政法大學(xué)外國文學(xué)研究所，河南 鄭州 450000）

救助動物，實現(xiàn)自我價值
——論歐茨筆下女性的生態(tài)責(zé)任

楊建玫

（河南財經(jīng)政法大學(xué)外國文學(xué)研究所，河南 鄭州 450000）

美國當(dāng)代著名作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨在小說中關(guān)注女性與自然的內(nèi)在聯(lián)系及女性對男權(quán)社會的反抗。在她的筆下，許多女性通過救助動物的行動與男性權(quán)威相抗衡，以一種積極的方式直接反抗男權(quán)社會，并通過承擔(dān)生態(tài)責(zé)任實現(xiàn)了自我價值。歐茨以此批判男權(quán)思想，關(guān)注遭受男權(quán)思想壓迫的女性和自然，展現(xiàn)了她的生態(tài)女權(quán)主義思想。

女性；救助動物；自我價值；生態(tài)責(zé)任

生態(tài)女權(quán)主義批評家常把（粗暴地）對待動物及自然界的其他事物同大男子主義、種族主義和階級壓迫聯(lián)系起來，強調(diào)女性、自然界和動物之間的內(nèi)在聯(lián)系。他們認(rèn)為，女性把拯救動物、關(guān)懷其生命與女性自身的解放視為統(tǒng)一的任務(wù)（Buell，708）。在歐茨的筆下，《我們是穆爾維尼一家》（We Were the Mulvaneys，以下簡稱為《我》，1996）中的瑪麗安和《中年》（Middle Age，2001）里的卡米拉承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任，將自身的命運與動物的命運聯(lián)接到一起。從20世紀(jì)70年代初至今，中美學(xué)術(shù)界對美國當(dāng)代著名作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨 （Joyce Carol Oates，1938—）的研究方興未艾，聚焦于歐茨的一些揭示的人與社會的關(guān)系，探討暴力、女性實現(xiàn)自我等主題的獲獎小說。①然而，為什么她筆下女性的命運與動物的命運能聯(lián)接在一起？中美研究現(xiàn)狀表明研究者還未全面、系統(tǒng)地對此進(jìn)行研究。本文將通過分析《我》和《中年》，探討歐茨筆下女人與動物關(guān)系的實質(zhì)。

一 救助動物

有動物為伴的生活充滿樂趣。人們通常會因動物的丟失、患病或受傷感到擔(dān)心，會對動物的生長和發(fā)展感到滿意，會為動物的死亡感到悲傷。動物構(gòu)成了人們生活中的許多喜劇和悲?。˙urgess-Jackson，245—246）。在《我》中，多年來，瑪麗安深受父親邁克爾男權(quán)思想的束縛，她的坎坷生活促使她投身于動物救助的工作中。

由于瑪麗安家里養(yǎng)有狗、貓、狗、馬等動物，所以她從小就特別喜愛動物，尤其對她的忠實朋友瑪芬和小馬莫莉情有獨鐘。人類與寵物之間的良好關(guān)系有益于人類的精神健康，因為他有關(guān)懷的對象（Bustad，190）。在被人強暴、遭受了人生巨大的痛苦打擊之后，瑪麗安最想見的就是瑪芬和莫莉。在與它們無聲的精神交流中，她的注意力轉(zhuǎn)移了，精神痛苦減輕了，得到一種心靈安慰，這充分顯示出她與動物之間的深情厚誼。

激進(jìn)的生態(tài)女權(quán)主義學(xué)者從批判男權(quán)思想入手來分析生態(tài)問題，強調(diào)應(yīng)當(dāng)通過關(guān)懷倫理這一直接的政治行動解放女性和自然（Merchant，191）?，旣惏驳拿\變化源自于她救治瑪芬的行動。瑪芬生病后，瑪麗安帶它到一個動物庇護(hù)中心求醫(yī)，在等待瑪芬被救治的過程中，她看到這個中心有許多被人遺棄的老弱病殘動物。受工作人員的感染，她也動起手來救助動物，她想到，“如果人類不保護(hù)各個物種的話，許多像鳥、爬行動物、兩棲動物的物種對于人類而言可能都是未知的”（Oates，414）?，旣惏驳倪@種思想反映了美國生態(tài)倫理學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓強調(diào)的把“不破壞生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡、保護(hù)物種的多樣性作為最基本的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)”的思想（Holmes Rolston III，48）。當(dāng)瑪芬被送回到她手里后，她決定留在這里，從事動物救助工作。

瑪麗安由關(guān)心自己的寵物發(fā)展到關(guān)愛所有的動物，并成為動物庇護(hù)中心的一名專職動物保護(hù)工作者。她在這里一干就是四年，認(rèn)為自己的工作十分有意義。人們對于寵物的首要責(zé)任在于為它們提供所需，其中一個責(zé)任就是保證動物在生病之后得到醫(yī)治（Burgess-Jackson，266）?，旣惏簿戎敺业男袨轶w現(xiàn)了她對動物的責(zé)任感，她將愛轉(zhuǎn)移到更多動物的身上，為自己能為動物保護(hù)工作盡一份微薄之力而深感欣慰。

瑪麗安不但在這個中心找到了自己熱愛的工作，還找到了人生的歸宿，與這個中心的創(chuàng)辦者懷斯特組建了幸福的家庭。他們志同道合，共同從事動物救助的工作。弗里丹提出，新女性健康自我的核心是“把握人類身份的兩個根基：愛情和工作”（《第二階段》，256），瑪麗安達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)，她既在這個“動物保護(hù)中心”找到了自己最喜歡的工作，也找到了知心愛人，做了母親，成為一名擁有健康自我的新女性。在從事救助動物的工作之后，瑪麗安擺脫了男權(quán)控制，擁有了屬于自己的新生活，獲得了獨立的自我身份。她不僅給予動物關(guān)愛，還獲得了經(jīng)濟(jì)的獨立與心靈的充實。她為能夠從事自己喜歡的工作而自豪，為能夠幫助動物減輕痛苦而欣慰。

與瑪麗安相似，《中年》里的卡米拉也是在飽受了丈夫萊昂內(nèi)爾的壓迫之后逐漸參與救助動物的工作。雖然萊昂內(nèi)爾在公眾的眼里是一位溫文爾雅、事業(yè)有成、看似愛護(hù)家人的正人君子，但本質(zhì)上，他既是一位不尊重妻子的大男子主義者，也是一位排斥動物的物種歧視者。與萊昂內(nèi)爾的婚姻危機使卡米拉情緒低落，而好友亞當(dāng)?shù)碾x世更使她一度陷入悲痛之中。收養(yǎng)了亞當(dāng)?shù)墓钒⒉_之后，卡米拉逐漸開始了動物救助的工作。從此，她與狗結(jié)下了不解之緣。

在救助受傷和被棄狗的過程中，卡米拉發(fā)現(xiàn)了生活的意義，她的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變?？桌粌H花費昂貴的醫(yī)療費請求醫(yī)生救治“影子”，還給當(dāng)?shù)刈呤游锉幼o(hù)中心捐了款。從此，她成為動物庇護(hù)中心的志愿者，開始關(guān)注流浪狗，這一抉擇為卡米拉打開了人生的另一扇希望之窗。她以堅強的態(tài)度應(yīng)對婚姻危機，將全部身心都撲到了動物救助的工作中，她終于從亞當(dāng)死亡和丈夫不忠的陰影中走了出來。然而，當(dāng)萊昂內(nèi)爾重新回到家以后，卡米拉又面臨著再次遭受他的壓迫和被限制在家養(yǎng)狗的困境，這使得她不得不在萊昂內(nèi)爾與狗之間做出選擇。是萊昂內(nèi)爾壓迫卡米拉和她的狗，破壞了她與狗之間和諧、快樂的生活。

二 實現(xiàn)自我價值

在以男性為主導(dǎo)的西方文化中，女性與自然共同遭受壓迫和支配的命運建構(gòu)了兩者之間的密切關(guān)系（轉(zhuǎn)引自Armbruster，102）。如今，曾經(jīng)消極被動的卡米拉再也不會因為丈夫的無理要求放棄自己的追求，她有能力掌控自己的生活，不會為了自私的丈夫放棄它們?？桌倪x擇證明：“破壞了自然的和諧的男權(quán)意識形態(tài)通過壓迫女性表現(xiàn)出來，而消解男權(quán)意識形態(tài)是女權(quán)運動和環(huán)境保護(hù)運動的共同目標(biāo)”（Ruether，106）。卡米拉選擇養(yǎng)狗是對萊昂內(nèi)爾男權(quán)思想的挑戰(zhàn)，充分顯示出她要保持獨立自我的女權(quán)主義立場。因此，卡米拉成為這場婚姻危機的勝利者，她的反抗行為顯示出她的深刻變化：她以自己的行動消解了丈夫?qū)λ膲浩群椭洌瑥霓D(zhuǎn)變成為一位女權(quán)主義者和動物保護(hù)主義者。

弗里丹認(rèn)為，女人對家庭主婦這一形象直接予以“否認(rèn)”，并不意味著她必須在婚姻和事業(yè)之間做出抉擇，女性應(yīng)當(dāng)把婚姻與“事業(yè)”的終生目的結(jié)合起來（《女性的奧秘》，356）。弗里丹的這一觀點在卡米拉拒絕為了丈夫放棄狗的選擇中得到了極好的體現(xiàn)?？桌⒎且艞壸约旱幕橐龊图彝?，她是想要保留經(jīng)歷了深刻的身心轉(zhuǎn)化之后才得到的工作和自由，希望在維持與萊昂內(nèi)爾的婚姻、繼續(xù)扮演家庭主婦角色的同時也能夠保持自我，從事喜愛的工作。然而，萊昂內(nèi)爾阻止她實現(xiàn)這一美好的愿望，使她和她的狗都遭受到男權(quán)壓迫和支配，但卡米拉最終選擇與狗相伴。

萊昂內(nèi)爾對狗的排斥導(dǎo)致了他的可悲下場。他對生活的態(tài)度越來越消極，對于自己生命的意義深感困惑不解，陷入了精神困境。那天，當(dāng)發(fā)現(xiàn)游泳池里有狗屎時，萊昂內(nèi)爾揮舞著手杖朝著卡米拉大吼，舉起手杖朝卡米拉的肩膀打去。這時，幾只狗撲上去撕咬他，他與狗混戰(zhàn)在一起，最后被活活咬死。萊昂內(nèi)爾是一位典型的歧視其他物種的人類中心主義者，雖然他還未獲得機會虐待卡米拉的狗，但是他從內(nèi)心厭惡它們，無法容忍它們在家里的存在。他打心眼里排斥狗，一貫對它們罵罵咧咧，他死在狗的爪下是罪有應(yīng)得。萊昂內(nèi)爾的悲劇在于他自視為君王，他不但歧視其他物種，還不尊重妻子。他既具有人類沙文主義思想，又具有性別歧視思想，最終得到了應(yīng)有的懲罰。萊昂內(nèi)爾的悲劇是歐茨為人類中心主義者譜寫的一曲悲歌，他的下場印證了澳大利亞動物倫理學(xué)家彼得·辛格（Peter Singer）的觀點：“對動物的殘忍會導(dǎo)致對人的殘忍，因而人類應(yīng)當(dāng)善待動物?！保ㄐ粮?，224）。歐茨以此告誡人們：不能善待動物、不能容忍動物存在的人會受到嚴(yán)厲的懲罰，人們不應(yīng)當(dāng)歧視其他物種，應(yīng)當(dāng)給予動物一定的生存權(quán)。

卡米拉通過救助狗的工作終于獲得了身心解放。在成為一位積極、熱心的動物保護(hù)主義者的同時，卡米拉擺脫了丈夫?qū)λ乃枷胧`，通過參與動物救助的工作實現(xiàn)了自我價值，也就是說，她借助自然之力——狗——來反抗男權(quán)壓迫，在與自然的交流中獲得了解放。

《我》和《中年》通過瑪麗安和卡米拉保護(hù)動物、關(guān)愛動物生命的行為，表達(dá)了女性生態(tài)責(zé)任的主題?，旣惏埠涂桌畛跏苣袡?quán)壓迫，養(yǎng)動物是為了與之相伴，然而，在與它們有了深厚感情之后，她們逐漸對動物產(chǎn)生了一種責(zé)任感，充滿了關(guān)懷之情。她們逐漸由最初只關(guān)心自己的寵物發(fā)展到關(guān)注動物救助的工作，并最終投身于其中。她們將動物看作與自己有平等關(guān)系的獨立主體，通過動物救助的工作，她們既實現(xiàn)了自我價值，也使動物獲得了關(guān)愛。她們的經(jīng)歷證實了科拉德和康楚奇的觀點：“女性被壓迫、受虐待的經(jīng)歷能夠使她們對自然遭受的壓迫和支配更加敏感，她們會奮起拯救自然?！保–ollard與Contrucci，138）她們與動物的聯(lián)系以一種新的方式被展現(xiàn)出來，動物在建構(gòu)其主體身份方面起到了很大作用，成為兩部小說不可或缺的一部分。同時，她們自愿參與這一工作的行為也反映了美國當(dāng)代“草根”派動物保護(hù)主義者自發(fā)地投身于動物保護(hù)運動的特點。

在歐茨的小說中，女性人物通過與自然聯(lián)系對男權(quán)社會進(jìn)行反抗。柯琳、阿比蓋爾反對食肉和狐火邦女孩及瑪麗安反對折磨動物的言行都是基于對動物的關(guān)懷，體現(xiàn)了女性的關(guān)懷倫理，消解了男性權(quán)威；柯琳和奧古斯回歸自然界，重塑了自我，成為生活的主人，獲得了獨立的女性自我身份；卡米拉和瑪麗安承擔(dān)了生態(tài)責(zé)任，她們直接參與到救助動物的工作中，實現(xiàn)了自我價值，不但使自身獲得了解放，也通過給予動物關(guān)懷的行動促進(jìn)了自然的解放。

三 歐茨關(guān)注女性與動物的語境

長期以來，歐茨關(guān)注動物，關(guān)注女性的命運，這源自于她的個人經(jīng)歷、社會和文學(xué)語境，與她長期與動物為伴的生活、梭羅的自然保護(hù)主義思想、她童年時期經(jīng)歷的受傷害事件和美國當(dāng)代生態(tài)女權(quán)主義運動有密切關(guān)系。

“人類與非人類動物的關(guān)系在于作為個體的觀察者對它們的友好情感，或者甚至是愛”（Raglon&Scholtmeijer，131）。歐茨是一名堅定的動物保護(hù)主義者，對動物情有獨鐘，動物成為她小說創(chuàng)作的一個焦點。童年時生活在養(yǎng)有各種動物的農(nóng)場里，幼小的歐茨有機會與動物近距離接觸。在以后的歲月里，她長期喂養(yǎng)動物，對動物充滿了愛心。在她家四周僻靜的樹林里，歐茨可以經(jīng)?？吹进B、鹿和青蛙，鳥兒也是歐茨尤其厚愛的小生命。在她的日記里，動物時常躍然紙上，動物給歐茨的生活增添了無窮樂趣，成為她生活中不可或缺的一部分。在一次接受訪談時，當(dāng)記者問及她最想寫什么時，歐茨回答說是動物和農(nóng)場。由此可以理解歐茨在許多小說中塑造動物形象的原因，它們凸顯出她內(nèi)心的動物情結(jié)和她對動物的深切關(guān)愛。

梭羅的自然保護(hù)主義思想也對歐茨的動物保護(hù)思想產(chǎn)生了很大影響。歐茨曾談到，她在大學(xué)時印象最深的一本書是梭羅的 《瓦爾登湖》（Walden）。梭羅對動物充滿了關(guān)愛。他譴責(zé)人類對動物的肆意殺戮，對動物寄予了深切的同情，強調(diào)人需要與其他動物建立一種親密的伙伴關(guān)系。受此影響，歐茨在部分作品中也塑造了許多像梭羅一樣采取行動保護(hù)動物、與動物和諧相處的人物。

歐茨在創(chuàng)作中始終關(guān)注女性的命運，這源自于她童年時代的一次受傷害經(jīng)歷。在她十歲時一次上課前，一群野蠻的鄉(xiāng)村男孩子將她逼到教室的角落，對她推推搡搡，她感到極度恐懼，極力抗?fàn)?，卻招來了他們的哄笑。這種事情對于女孩子而言是一場噩夢，也對歐茨的心理造成了很大傷害。甚至到她60多歲時，她對此仍然記憶猶新。這一事件使歐茨的內(nèi)心產(chǎn)生了很強的無助感和疏離感，以至于受男性傷害的女性成為她創(chuàng)作中始終關(guān)注的焦點。同她本人一樣，這些女性試圖從童年的恐怖事件中逃脫出來，躲藏到一個人的世界中。這些受傷害的女性形象反映出她作品的自我指涉性特點。

由于歐茨具有關(guān)愛自然、關(guān)注女性命運的思想基礎(chǔ)，20世紀(jì)80年代美國的生態(tài)女權(quán)主義運動發(fā)生之時，她也受到了一定影響。這一運動的核心是把男權(quán)社會對女性的壓迫與對自然的支配聯(lián)系起來，來分析生態(tài)問題，并在反對男性壓迫的斗爭中尋求解放女性和解決生態(tài)危機的出路。歐茨受此影響，在許多作品中揭示出生態(tài)危機和性別歧視語境中自然與女性的關(guān)系，揭露并批判性別歧視，表現(xiàn)出生態(tài)意識和女性意識。

歐茨在小說中關(guān)注女性與自然的內(nèi)在聯(lián)系及其對男權(quán)社會的反抗。她塑造了許多通過自然與男性權(quán)威相抗衡的女性形象，她們以一種積極的方式直接反抗男權(quán)社會，實現(xiàn)了生態(tài)女權(quán)主義的勝利。歐茨以此批判了男權(quán)思想，展現(xiàn)了她關(guān)注遭受男權(quán)壓迫的女性和自然的生態(tài)女權(quán)主義思想。

歐茨在小說中探討了20世紀(jì)中后期美國社會中存在的生態(tài)語境下的性別問題。她不但仍然關(guān)注自然，還將關(guān)注點擴展到生態(tài)語境下女性與男性之間的關(guān)系，使女性和自然都成為她的道德關(guān)懷對象。歐茨對遭受男權(quán)壓迫的女性和自然的關(guān)注既反映了她在小說中所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義特征，也顯示出她的非人類中心主義立場。因此，歐茨的生態(tài)女權(quán)主義思想是她非人類中心主義思想的一部分。

注釋：

①參看Grant,Mary Kathryn.The Tragic Vision of Joyce Carol Oates,Durham （North Carolina:Duke University Press，1978）.

［1］Armbruster,Karla.‘Buffalo Gals,Won’t You Come Out Tonight’:A Call for Boundary-Crossing in Ecofeminist Literary Criticism［A］.Ecofeminist Literary Criticism:Theory，Interpretation，Pedagogy［C］. Eds.Greta Gaard and Patrick D.

［2］Murphy.Chicago:University of Illinois Press，1998.97-122.

［3］Burgess-Jackson，Keith.Doing Right by our Animal Companions［A］.Animal Rights.Ed.Clare Palmer［C］.Hampshire，England:Ashagate,2008.245-271.

［4］Bustad，LeoK.Animals,AgingandtheAged［M］.Minneapolis,Minn:UniversityofMinneapolisPress,1980.

［5］Collard，Andree and Joyce Contrucci.Rape of the Wild［M］.London:The Women’s Press,1988.

［6］Merchant，Carolyn.RadicalEcology:TheSearchforaLivableWorld［M］.NewYork:Routledge,1992.

［7］Oates,Joyce Carol.We Were the Mulvaneys［M］.New York:Dutton，1996.

［8］Ruether,Rosernary Radford.New Woman/New Earth:Sexist Ideologies and Human Liberation［M］. New York:Seabury，1975.

［9］貝蒂·弗里丹著，程錫麟譯.女性的奧秘［M］.廣州：廣東省出版集團(tuán)，2005.

［10］貝蒂·弗里丹著，小意譯.第二階段［M］，南京：江蘇人民出版社，2007.

［11］羅爾斯頓·霍爾姆斯，楊通進(jìn)譯.環(huán)境倫理學(xué)［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2000.

［12］歐茨、喬伊斯·卡羅爾著，李堯譯.中年：浪漫之旅［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

本刊聲明

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《集寧師范學(xué)院學(xué)報》編輯部

Saving Animals to Achieve Self-Value——On Women’s Ecological Responsibility under Oates’s Pen

YANG Jian-mei
（Henan University of Economics&Law，Insfitute of Foreign Literature，Zhengzhou 450000，Henan）

Joyce Carol Oates，a contemporary American writer，has been concerned about the innate relationships between women and nature and about women’s rebellion against the patriarchal society.Under her pen,many women challenge men’s authority through saving animals;in other words，this means that they have achieved self-value through shouldering ecological responsibility.She criticizes the patriarchal thinking by paying close attention to the relationship between nature and women，the latter of which has been oppressed by the patriarchal thinking,thus representing her eco-feminist thinking.

women；saving animals；self-value；ecological responsibility

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A

2095-3771（2014）01-0030-05

2013-11-08

楊建玫（1970—），女，漢族，河南省安陽市人，河南財經(jīng)政法大學(xué)外國文學(xué)研究所教授，博士，研究方向：英美文學(xué)。

基金名稱：2013年度河南省教育廳人文社科研究項目“美國作家歐茨的生態(tài)思想研究”（項目編號：2013-GH-408）。