陳 力 陳祿青
民間藝術(shù)中的社會(huì)性別
陳 力 陳祿青
相對(duì)而言,民間藝術(shù)是發(fā)展相對(duì)滯緩和處于邊緣狀態(tài)的藝術(shù)。因此,從宏觀上看,在急遽變化的全球化浪潮中,在現(xiàn)代步伐不斷加快的歷史進(jìn)程中,民間藝術(shù)必然顯得落伍滯后。但是,如果我們把性別視角納入民間藝術(shù)的思考,用社會(huì)性別這一視角來觀看民間藝術(shù),就會(huì)發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的很多作品往往具有與主流藝術(shù)相媲美的人文價(jià)值,比如民間藝術(shù)把女性的才干表現(xiàn)得非常突出,女性在民間藝術(shù)中能獲得極大的推崇等。民間藝術(shù)很突出地表現(xiàn)女性的聰明智慧、全神全能,還有對(duì)女性的沒有拘束的個(gè)性的描繪。在民間藝術(shù)中,女性優(yōu)越于男性是很普遍的事,把女性塑造得才能出眾,能呼風(fēng)喚雨、異彩紛呈,這是民間藝術(shù)的特點(diǎn)。民間藝術(shù)塑造出大批能主宰世界的女神或者馳騁沙場(chǎng)的女英雄,還有聰明智慧的普通女子,她們讓人們看到女性的能量,她們是民間藝術(shù)中的一個(gè)鮮活的元素,豐富了藝術(shù)畫廊中的女性形象。在民間神話、民間傳說、民間故事中,描繪出數(shù)不清的神女子形象,如女薩滿尼桑,通人神兩界,上天入地,能把死去的人拯救過來,如滿族民間故事,女子聰明能干,使家族從貧窮走向富裕。應(yīng)該說,女性在民間藝術(shù)中閃耀出光彩照人的一面,她們?cè)诿耖g藝術(shù)中有著十分突出的地位和影響,女性為民間藝術(shù)增添了絢爛的色彩。所以,從性別維度看民間藝術(shù),就會(huì)發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)為女性提供了很廣闊的表現(xiàn)空間,女性在民間藝術(shù)中有著明顯的文化優(yōu)勢(shì);從關(guān)注女性 促進(jìn)女性成長(zhǎng)的角度說,民間藝術(shù)具有很高的人文價(jià)值。
應(yīng)該說明的是,在民間百姓中,許多女性少受當(dāng)時(shí)占據(jù)主流的“男尊女卑”文化的影響,所以,在民間藝術(shù)中的女性創(chuàng)作,更多的符合女性自由自在的天性,是女性的本質(zhì)的自然表達(dá),比如祁秀梅的剪紙中表現(xiàn)的陰陽(yáng)和諧、共同創(chuàng)造生命的理想,就很能代表民間女性的生活觀念。在民間剪紙中,有一個(gè)很重要的主題就是陰陽(yáng)和諧,她們以魚、荷、水等這些含有隱喻色彩的自然物為表現(xiàn)對(duì)象,來表現(xiàn)她們心中的陰陽(yáng)和諧的理想,比如“魚水之歡”喻男女和諧。其他還有“天生男女共一處,愿得兩個(gè)成翁嫗”、“阿婆不嫁女,哪得孫兒抱”等等民間文化中都有很多這樣的表達(dá),在這些表達(dá)中,我們可以更多看到女性的意愿,女性的真實(shí)想法,這些作品也顯示出張揚(yáng)人性的力量。民間藝術(shù)很簡(jiǎn)單很質(zhì)樸,它們生長(zhǎng)在貧瘠的地方,在很多時(shí)候得不到扶持,但它們卻仍然任憑擠壓和冷落,頑強(qiáng)生長(zhǎng),流傳久遠(yuǎn),并長(zhǎng)久地生活在人們的心中,其中原因很多,但一個(gè)很重要的原因,就是民間藝術(shù)能夠最真實(shí)地表達(dá)人的真性情,能夠最切實(shí)地符合人性。因此,民間藝術(shù)有其十分寶貴的東西,這也是它的 價(jià)值所在。
產(chǎn)生于人類早期的民間藝術(shù),生殖、生命崇拜是貫穿始終的一個(gè)永恒的主題,越是早期的民間藝術(shù),這種內(nèi)容就越是普遍,而這也是早期民間藝術(shù)中具有人文價(jià)值的地方之一。生命崇拜,生命繁衍和女性崇拜,是早期民間藝術(shù)的主題,“這反映了女性在生活資料和人類自身繁殖兩大生產(chǎn)方面的重要地位”(張紫晨《中國(guó)民俗與民俗學(xué)》浙江人民出版社)。生命是一切之本,沒有孕育生命的女性,一切無從談起。在人類早期的民間神話中,在人類起源篇,總是有關(guān)于偉大的女性孕育人類的故事。在民間藝術(shù)中,創(chuàng)造生命的女性故事占據(jù)很大篇幅,除此之外,有關(guān)超越人神動(dòng)物界限、超越功利、超越生死的純美愛情,也是民間藝術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)的內(nèi)容,是民間藝術(shù)閃爍出人文光輝的地方。
民間藝術(shù)有大量作品表現(xiàn)愛情,打開民間藝術(shù),最美麗動(dòng)人讓人癡迷經(jīng)久傳誦的經(jīng)典段子也總是愛情。民間藝術(shù)表現(xiàn)的愛情不僅存在于人與人之間,也存在于人與動(dòng)物之間,它們的戀情,都被描繪得非常美麗和感人,尤其對(duì)于某些民間藝術(shù),譬如民歌來說,愛情,幾乎是它們的最主要內(nèi)容。追求恒久純潔,表現(xiàn)女子對(duì)愛情方面的大膽追求,這展現(xiàn)出民間藝術(shù)反傳統(tǒng)、反主流的自由意識(shí)和展現(xiàn)女性真實(shí)自我的個(gè)性藝術(shù)特征。民間藝術(shù)塑造出許多不平凡的女性,無論生命的詠嘆還是對(duì)愛情的描繪,都有大量贊美女性的段落。因此可以說,民間藝術(shù)為我們提供了有關(guān)女性的精彩畫卷。
民間藝術(shù)的這一特點(diǎn),使它具有同現(xiàn)代文化保持一致的文化精神和文化品格。民間藝術(shù)具有這一特點(diǎn),使它能夠從不起眼的邊緣走出,成為可以納入主流,可以與主流藝術(shù)媲美的文化珍品。女性的創(chuàng)造力是無窮的,民間藝術(shù)反復(fù)表達(dá)著這樣一個(gè)道理,這個(gè)道理正是社會(huì)性別理論,不受禮教束縛、不計(jì)較名利地位的表現(xiàn),這是民間藝術(shù)的可貴之處。民間藝術(shù)還反復(fù)論證女性主義者不斷實(shí)踐的道理,僅此,足以證明民間藝術(shù)所具有的人文價(jià)值。
任何藝術(shù)總是或多或少地反映時(shí)代變幻與歷史更迭,相對(duì)而言,民間藝術(shù)多數(shù)還屬于離社會(huì)中心較遠(yuǎn)的藝術(shù)。但是,性別視角的切入,會(huì)發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)擁有進(jìn)入主流文化的先進(jìn)觀念,成為性別政治的表達(dá)力量。什么是政治?政治就是一個(gè)集團(tuán)同另一個(gè)集團(tuán)的斗爭(zhēng)。民間藝術(shù)也反映政治問題,政治性從階級(jí)維度來考察,體現(xiàn)為階級(jí)壓迫和剝削。新中國(guó)成立后,民間藝術(shù)特別突出地表現(xiàn)以階級(jí)為主線的政治,比如搜集整理的民間故事中,很大段落是表現(xiàn)地主剝削窮人,窮人與地主斗爭(zhēng)的故事,亦即階級(jí)壓迫和剝削以及政治斗爭(zhēng)。民間藝術(shù)的最大特點(diǎn)是它的民間性,即它的立場(chǎng)總是站在底層勞動(dòng)者一邊,總是支持勞動(dòng)者的。
民間藝術(shù)在設(shè)置角色時(shí),經(jīng)常采用女勝于男的安排。比如民間故事《劉三姐》,劉三姐代表的窮苦百姓,在政治、經(jīng)濟(jì)上遭受以莫有財(cái)為代表的地主老財(cái)?shù)膭兿骱蛪浩?,即遭受階級(jí)壓迫。但是,在劉三姐與莫有財(cái)?shù)膶?duì)歌中,我們又發(fā)現(xiàn),劉三姐與地主的對(duì)歌,總是處于勝出的狀態(tài),即女勝男。所以,在劉三姐與財(cái)主的 斗爭(zhēng)中,既體現(xiàn)為政治斗爭(zhēng)又體現(xiàn)為性別斗爭(zhēng)。民間藝術(shù)總是讓貧苦大眾戰(zhàn)勝地主老財(cái),讓女性戰(zhàn)勝男性,表現(xiàn)出民間藝術(shù)的政治立場(chǎng)和性別立場(chǎng)。對(duì)歌,呈現(xiàn)出民間藝術(shù)對(duì)階級(jí)政治與性別政治的詮釋。
性別關(guān)系體現(xiàn)政治意義。當(dāng)然這個(gè)政治是指在一個(gè)男權(quán)制度下,作為集體的男權(quán)對(duì)女性集體的壓迫。在民間藝術(shù)中,總的傾向是很重視女性、支持女性的,這當(dāng)然有來自原始社會(huì)的社會(huì)意識(shí),但是,從文化角度看,這也有民間藝術(shù)不自覺向官方的男權(quán)抵抗,站在弱勢(shì)群體立場(chǎng)為女性說話的元素。民間藝術(shù)在不經(jīng)意間向人們傳遞這樣一種觀念:女性不是天生的弱勢(shì)。在人類早期,女性具有超越男性的能力和功績(jī);在歷史上,性別關(guān)系經(jīng)歷了平等合作也充滿了相互斗爭(zhēng),它的最終目的應(yīng)該是建立平等的和諧關(guān)系。在這個(gè)過程中,女性為此付出了努力與奮斗。在民間藝術(shù)中,我們可以清楚地看到,女性在人類生存與發(fā)展過程中的突出貢獻(xiàn)和特殊才能。民間藝術(shù)的這種性別表達(dá),既表達(dá)著民間對(duì)女性的認(rèn)識(shí),對(duì)性別的認(rèn)識(shí),也呈現(xiàn)出民間藝術(shù)的性別抗衡關(guān)系,呈現(xiàn)出政治意味,這是來自性別認(rèn)識(shí)的政治性。民間藝術(shù)的政治,既體現(xiàn)為底層立場(chǎng)對(duì)階級(jí)關(guān)系的理解,又體現(xiàn)為女性立場(chǎng)對(duì)性別關(guān)系的理解。從這一意義上說,民間性既是底層的大眾性,也帶有女性傾向性。底層立場(chǎng)和女性立場(chǎng),是民間藝術(shù)具有的雙重意味和政治色彩。
民間藝術(shù)本來是土生土長(zhǎng)的,自生自滅的。但由于有了性別的傾向性,它與現(xiàn)代意義的女性主義便有了內(nèi)在的一致性,因此它也具有了現(xiàn)代內(nèi)涵,具有了現(xiàn)代意義。
責(zé)任編輯 劉 紅