李 智

東北戲劇小品的語(yǔ)言藝術(shù)

李 智

東北戲劇小品作為一種幽默的舞臺(tái)藝術(shù)形式，已經(jīng)成為各種晚會(huì)不可缺少的節(jié)目。自上個(gè)世紀(jì)80年代起，小品登陸央視春晚，逐漸取代了相聲在語(yǔ)言類節(jié)目中的統(tǒng)治地位。到了90年代，一批具有代表性的東北小品演員躥紅，小品正式成為各種電視晚會(huì)的“主菜”。在經(jīng)歷了巔峰的輝煌之后，觀眾的“笑點(diǎn)”越來(lái)越高，對(duì)小品的要求也越來(lái)越多，而創(chuàng)作乏力、題材單一、笑料低俗等窘?jīng)r，卻使小品難以完全滿足觀眾們的審美需求。于是，東北戲劇小品陷入了低谷，呈現(xiàn)出一種無(wú)以為繼的疲態(tài)。

東北戲劇小品是一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，其蘊(yùn)涵著獨(dú)有的喜劇精神和鮮明的地域色彩，這恰恰與大眾文化的平凡而快樂的特征極為契合，這也是東北戲劇小品迅速躥紅全國(guó)，贏得最大觀眾群的根本原因。

東北是戲劇小品重鎮(zhèn)，不僅有眾多的小品演員，還有一股成熟的、頗具實(shí)力的小品創(chuàng)作力量。春晚效應(yīng)將東北戲劇小品帶向全國(guó)，但同時(shí)也無(wú)形中讓小品藝術(shù)的表現(xiàn)形式走上了一條相對(duì)狹窄的道路。如今，許多人眼中的戲劇小品與搞笑畫上了等號(hào)，沒有足夠的笑料仿佛就不是小品。理解上的誤區(qū)，限制了戲劇小品的發(fā)展，也讓戲劇小品創(chuàng)作失掉了更豐富的元素，甚至遠(yuǎn)離了生活本質(zhì)。

東北三省的戲劇小品近幾年來(lái)以趙本山的作品為代表，包括趙本山團(tuán)隊(duì)近年來(lái)興起的劉老根大舞臺(tái)專門表演的二人轉(zhuǎn)，這又是舞臺(tái)上的另一種表現(xiàn)形式。趙本山小品的表現(xiàn)夸張，而春晚的小品表現(xiàn)則更強(qiáng)調(diào)主題的時(shí)代化，一般都與這一年中熱門話題有關(guān)，與當(dāng)下的一些社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)，表現(xiàn)手段特別生活化，每一年都會(huì)從小品中出現(xiàn)一些流行的新詞，比如“不差錢兒”等。其他的戲劇小品表演風(fēng)格比較固定化，如潘長(zhǎng)江的音樂小品，黃宏的“情感”化小品，趙本山的“土老帽系列”、“忽悠系列”、“白云黑土系列”等等。

這些東北戲劇小品成為了春晚小品的主流，很多優(yōu)秀的新人難以出現(xiàn)。東北戲劇小品的最大特點(diǎn)，就是對(duì)白具有東北人特有的豪爽淳樸的風(fēng)格，歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)使用比較多。在現(xiàn)代社會(huì)壓力巨大的大環(huán)境下，無(wú)異于一縷清風(fēng)，給人們帶來(lái)一種快樂。東北戲劇小品大多以農(nóng)村生活和社會(huì)新現(xiàn)象為題材，再加入風(fēng)趣幽默的元素，帶給人輕松的視覺效果。

近幾年的春晚上，趙本山的戲劇小品大多以連載形式出現(xiàn)，如“白云黑土系列”、“賣拐系列”等。東北戲劇小品之所以受觀眾的青睞，除了表演、創(chuàng)作以及東北民間藝術(shù)特色之外，其中一個(gè)不能忽視的因素在于它的方言藝術(shù)，可以說，沒有獨(dú)特的東北特色方言，東北小品就不會(huì)有這么大的藝術(shù)魅力。

東北方言具有質(zhì)樸、實(shí)在、粗獷、直白的特點(diǎn)，另外還具有詼諧、幽默、俏皮的特征，這是東北語(yǔ)言在戲劇小品中的亮點(diǎn)和吸引力。另外，東北語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的情感性，語(yǔ)速相對(duì)遲緩，語(yǔ)音、語(yǔ)氣較重，語(yǔ)調(diào)高低升降變化較為豐富，這都是東北小品情感外化的一種語(yǔ)言形式。觀眾可以通過小品演員的表演感受到純正的被演員發(fā)揮得淋漓盡致的東北語(yǔ)言藝術(shù)。

東北方言的語(yǔ)音特點(diǎn)更適合情感化的藝術(shù)表現(xiàn)，東北人嗓門大、音量高、語(yǔ)速慢，高低、抑揚(yáng)、輕重變化較大的特點(diǎn)給人一種激情四溢、火爆熱烈、情感灼人而深沉厚重的感覺，多變而不雜，熱烈而不噪。東北小品可以最大限度地突出東北地域生活特色，并散發(fā)出原汁原味的鄉(xiāng)土氣息，可以使藝術(shù)舞臺(tái)更加真實(shí)地表現(xiàn)生活，貼近生活，貼近觀眾，進(jìn)一步增強(qiáng)戲劇藝術(shù)的審美情趣。

東北小品的編劇和演員大多都是土生土長(zhǎng)的本土人，其塑造的主人公基本是勤勞、善良的普通農(nóng)民和城市平民形象。如《相親》中的徐老蔫、《牛大叔提干》中的牛大叔，《昨天、今天、明天》中的黑土、白云，還有展示東北人性格中堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)一面的《釘鞋》中的鞋匠等。這些主人公的命運(yùn)大都以“善”終，從他們身上表現(xiàn)出的也都是悲天憫人、哀而不怨、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德，從正面碰觸了真、善、美這個(gè)人類永恒的主題，迎合了中國(guó)老百姓的藝術(shù)審美和欣賞習(xí)慣。

另外，東北戲劇小品在表演風(fēng)格上大量吸收了二人轉(zhuǎn)的表演模式和風(fēng)格，在語(yǔ)言和表演上，較之于其它小品放得開，體現(xiàn)了一種無(wú)拘無(wú)束的幽默。如趙本山的《相親》中那段比較經(jīng)典的話：“就興你們年輕人連蹦帶跳，摟摟抱抱，我們老年人只能干靠？”；“搞過對(duì)象的人都知道，一般情況下，說出‘傻樣’這個(gè)詞就百分之八十了！”這樣的大白話，在別的小品中是很少的，但它卻說得實(shí)實(shí)在在，讓觀眾很過癮，更為觀眾所接受。

一個(gè)地域有一個(gè)地域的藝術(shù)特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化生活。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化不斷交融，特別在“全球化”時(shí)代語(yǔ)境下，地域間的差異正在逐漸縮小，這是一種社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

盡管如此，依賴地域語(yǔ)言興起的特定的藝術(shù)表現(xiàn)形式卻并未受到?jīng)_擊，從中央到地方各級(jí)電視臺(tái)舉辦的一屆又一屆的電視小品大賽，使方言戲劇小品走進(jìn)千家萬(wàn)戶，深得觀眾喜愛。同時(shí)，隨著各種文化節(jié)的舉辦，小品藝術(shù)也搬上了百姓的生活舞臺(tái)，這又為東北方言小品擴(kuò)展了發(fā)展的空間。因此，東北小品未受挑戰(zhàn)反而更加欣欣向榮。

但是，在普通話大面積推廣的今天，方言正逐步被取代，而東北的小品正是普通話和方言的結(jié)合，如果方言全部被取消，那就失去了東北傳統(tǒng)小品的意義。方言承載著古老的民間風(fēng)俗，承載著傳統(tǒng)的地域文化。東北方言在東北小品中占領(lǐng)著重要地位，方言本身也是一種文化，一種語(yǔ)言根基，尤其對(duì)這種以語(yǔ)言興起的戲劇表現(xiàn)形式，不能用簡(jiǎn)單的普通話來(lái)取代方言表演小戲小品，換句話說，如果東北小品離開了方言，也就失去了它本身的藝術(shù)特色。

方言電視小品這一新興的藝術(shù)形式歷經(jīng)了20多年的發(fā)展，已確立了自身在戲劇藝術(shù)之中的特有地位，并且持續(xù)不斷地為廣大觀眾所接受和喜愛。但是，站在時(shí)代發(fā)展的前沿觀察方言東北小品的現(xiàn)狀，突破與創(chuàng)新，保持藝術(shù)生命力仍是永恒話題，值得深刻思考。

東北小品的發(fā)展前景是不容懷疑的，它有廣泛的群眾基礎(chǔ)和寬闊的社會(huì)舞臺(tái)。但東北小品藝術(shù)也須講究人文內(nèi)涵、文化品位和審美格調(diào)。即小品不能單純地給觀眾帶來(lái)愉悅和歡笑，應(yīng)給觀眾以更多有益的思想啟迪和人生感悟；不僅要給人們帶來(lái)視聽的快感，而且要給人們帶來(lái)精神上的美感。笑是需要的，但僅止于笑而不知為何要笑，就不對(duì)了；快感也是需要的，但僅止于快感而不上升為心靈的美感，就不能達(dá)到審美境界提升的目的。

我們有充足的理由要求東北戲劇小品堅(jiān)持思想和藝術(shù)性的正確導(dǎo)向，堅(jiān)持應(yīng)有的人文內(nèi)涵、文化品位和審美格調(diào)，盡可能地實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。在反映社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，東北小品的創(chuàng)作和演出應(yīng)力求風(fēng)格多樣化，使之“小藝術(shù)豐富大生活”，讓觀眾在開心之余有所反思，有所反響。這樣，東北戲劇小品才能沿著市場(chǎng)化、大眾化的道路乘勝前行，這樣才能深入民心，永久不衰。

責(zé)任編輯 劉 紅