殷莉晶，汪振澤，胡 巖

（沈陽(yáng)建筑大學(xué)，沈陽(yáng) 110168）

中華文明的歷史悠久，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)直至今日，經(jīng)歷了從樹(shù)上到山洞到地里再到平地上蓋房屋的變化，在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古代建筑受到傳統(tǒng)思想、自然環(huán)境等因素的影響，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的探索實(shí)踐與改善創(chuàng)新，不斷地發(fā)展與演變，形成了完整獨(dú)特的建筑體系，中國(guó)古代建筑是中華民族數(shù)千年來(lái)的智慧與心血的結(jié)晶，是中華文化的重要組成部分。至今仍有很多古建筑被保存下來(lái)，可供后人學(xué)習(xí)研究我國(guó)古建筑的特征，使中華民族的建筑藝術(shù)得以繼承并發(fā)揚(yáng)光大，且對(duì)亞洲鄰國(guó)的建筑風(fēng)格也產(chǎn)生了一定的影響。中國(guó)古代建筑藝術(shù)不僅是我國(guó)藝術(shù)結(jié)晶的傳承，也是世界歷史文化的重要遺產(chǎn)，在世界建筑史上占有重要地位。

1 中國(guó)古代建筑的布局特點(diǎn)

受到當(dāng)時(shí)的歷史背景與現(xiàn)狀的影響，中國(guó)古代建筑在布局方面展現(xiàn)出了截然不同的風(fēng)格。

（1）中庸和諧

中庸是中華民族傳承至今的精神之一，無(wú)論是從天文方面、地理方面還是人道方面都離不開(kāi)“中”的精神。因此，天、地、人三者的關(guān)系必須以“中”為標(biāo)準(zhǔn)，即做到所謂的“天人合一”。

中庸”的觀念在古建筑藝術(shù)上的體現(xiàn)就是以中軸線左右對(duì)稱布置，在建筑的平面上以一條貫穿南北方向的中軸主線把建筑平面做對(duì)稱平分布置。這種布局成為眾多中國(guó)古代建筑的典型組合，如宮殿、王府、廟宇、祠堂、會(huì)館、書(shū)院等等。

（2）重倫守禮

中國(guó)古代十分講究等級(jí)與秩序，這也是“禮”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此為了維護(hù)人們的等級(jí)制度與社會(huì)的階級(jí)秩序，中國(guó)古建筑也和處理社會(huì)關(guān)系一樣在遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親疏，高低、尊卑、貴賤等條件上做了有意識(shí)地區(qū)分處理。據(jù)各朝史料明確記載，無(wú)論是間架、高度、屋頂、彩畫(huà)、還是裝飾等各個(gè)方面都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。

就以中國(guó)古代建筑的屋頂來(lái)說(shuō)，其樣式依據(jù)等級(jí)分為很多種類，其中等級(jí)最高的是廡殿頂，其次是歇山頂，再次有懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)鹊取?/p>

再說(shuō)北京故宮建筑群這座建筑群體，除了庭院和中軸線的組合以外，單體建筑的等級(jí)和名分也要嚴(yán)加界定，宮殿的平面布置也要分清主次和內(nèi)外等級(jí)。此外，在平民居住的四合院的布局中等級(jí)制度也展現(xiàn)的淋漓盡致，是一種倫理關(guān)系的反應(yīng)。長(zhǎng)輩住上房，哥住東，弟住西，女眷居后院不得邁二門等等。一般在一組建筑之內(nèi)，正、倒、廂、耳、門、廳、廊、偏各房都應(yīng)遵守各自的等級(jí)，次序不得高于主。

（3）尊祖敬神

中國(guó)古代人的祖先崇拜情結(jié)非常之重，也許因?yàn)楣艜r(shí)候生活接觸范圍較狹小，相互依賴，認(rèn)為祖宗可以保佑自己，也希望通過(guò)自身的努力可以光宗耀祖，從而產(chǎn)生了“家天下”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)具有一定的穩(wěn)定社會(huì)、凝聚血緣團(tuán)體的作用。正是因?yàn)檫@種祖先崇拜的傳統(tǒng)思想，才產(chǎn)生了以“間”為單位向四周擴(kuò)展的典型的中國(guó)古代建筑。

再者就是中國(guó)古代人對(duì)天地的敬重，由于大自然的變幻無(wú)常，先人們面對(duì)突如其來(lái)的自然災(zāi)害束手無(wú)策的時(shí)候，便產(chǎn)生了一種恐懼以致敬畏的心理。人們便會(huì)建造一些祈福的建筑物以保平安興盛，例如天壇、社稷壇等等。

2 材質(zhì)特點(diǎn)

木構(gòu)架結(jié)構(gòu)是中國(guó)古代建筑的重要特點(diǎn)。與西方建筑風(fēng)格不同，中國(guó)古代建筑是以木為主，以磚、瓦、石為輔做建筑材料，以木構(gòu)架作為房屋的主要承重結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行建造。木構(gòu)梁柱系統(tǒng)的歷史悠久，大約可以追溯到春秋時(shí)期，那時(shí)候的木構(gòu)技術(shù)已經(jīng)初步完備并得以廣泛使用，到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構(gòu)結(jié)構(gòu)大體可分為抬梁式構(gòu)架、穿斗式構(gòu)架、井干式構(gòu)架，還有一些三角形穩(wěn)定構(gòu)架和斗栱式構(gòu)架，其中以抬梁式的構(gòu)架最為普遍。

木架結(jié)構(gòu)能夠在過(guò)去的數(shù)千年里作為一種主流建筑類型長(zhǎng)期沿用，有以下幾大優(yōu)勢(shì)：

（1）資源便利

由于我國(guó)石料資源較少，佳石更少，一般用于臺(tái)基、欄桿、柱礎(chǔ)、牌樓、橋梁等。相對(duì)來(lái)講，我國(guó)古代森林繁茂，木材資源頗為豐厚，并且方便采集。

（2）使用靈活

木架建筑是由柱、梁、檁、枋等構(gòu)件形成框架來(lái)承載負(fù)荷，墻體并不承重，只起到維護(hù)和分隔空間的作用。房屋內(nèi)部可較為自由的分隔空間，開(kāi)設(shè)門窗等，并且我國(guó)古代的門窗裝飾較為多變，使用木材方便加工，靈活性大，能夠做到很多石材無(wú)法實(shí)施的精微效果，適應(yīng)性較強(qiáng)，重量較輕，方便運(yùn)輸，適合于各種自然條件區(qū)域。

（3）抗震能力強(qiáng)

木構(gòu)架采用的是一種可活動(dòng)的榫卯結(jié)合的組合方式，加上木材本身又具有一定的柔韌性，在一定程度上削減了地震所造成的的破壞。這種“墻倒屋不塌”的特性也使中國(guó)古代建筑有了一個(gè)很形象的稱號(hào)——建筑中的太極拳”例如天津縣高達(dá)23米的木構(gòu)建筑——遼代獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，經(jīng)歷了包括唐山大地震在內(nèi)的多次大地震的沖擊仍安然無(wú)恙，就充分證明了木構(gòu)建筑優(yōu)越的抗震性能。

（4）施工速度快

因?yàn)椴牧腺|(zhì)地較為柔軟的原因，木材加工遠(yuǎn)比石料要方便快捷，并且唐宋以后各種木構(gòu)件的式樣基本定型，各種木構(gòu)件可以同時(shí)加工，再組合拼裝，大大節(jié)省了時(shí)間。

（5）便于修建、搬遷

木材質(zhì)輕，并且榫卯節(jié)點(diǎn)具有可卸性，方便修建與搬遷。

（6）節(jié)省材料與金錢

木材優(yōu)越于石材的更重要的一點(diǎn)是木材屬于可再生材料，可以通過(guò)種植不斷的循環(huán)利用，節(jié)省資源，也節(jié)省了金錢上的開(kāi)銷，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧。

（7）周易與陰陽(yáng)五行的影響

中國(guó)古建筑不同于西方采用堅(jiān)硬的石材以求永久屹立，中國(guó)古建的永久性是受周易的影響，追求的永久在于其形式不在于建筑物體本身。

五行學(xué)中分為金、木、水、火、土，其中木出于土地，入于陽(yáng)光，生生不息，乃自然生命力旺盛之象征，它向陽(yáng)而長(zhǎng)，入陰而生，即陰陽(yáng)合和之產(chǎn)物，采用這種材料，是最為合理的選擇。中國(guó)人認(rèn)為，人乃萬(wàn)物之靈、天地造化之首，而建筑為人所居，乃天地陰陽(yáng)相聚之中心。因此選用木頭為主要建筑材料更成為理所當(dāng)然的事情了。

3 色彩特點(diǎn)

中國(guó)古代建筑富麗堂皇的色彩具有功能性強(qiáng)、等級(jí)差強(qiáng)、時(shí)代感強(qiáng)的三大特點(diǎn)。彩繪是中國(guó)古代建筑的一個(gè)重要特征，是建筑物不可或缺的一項(xiàng)裝飾藝術(shù)。無(wú)論是琉璃瓦、門、柱、墻壁都有色彩鮮明、色調(diào)和諧的色彩做裝飾。

（1）功能性強(qiáng)

古時(shí)候?yàn)榱朔栏万?qū)蟲(chóng)才將一種椒粉摻在涂料中涂在建筑物上，然而這一舉措使建筑物變得更加明亮美觀，爾后人們便保留這個(gè)傳統(tǒng)，逐漸演變的更為豐富多彩，除單一顏色外還增添了許多繪有精致圖案花紋的彩畫(huà)，具有裝飾、標(biāo)志、保護(hù)、象征等多方面的作用。

（2）等級(jí)差強(qiáng)

色彩在中國(guó)古建筑中最初的作用是保護(hù)建筑物，而由于階級(jí)社會(huì)的演變也導(dǎo)致了顏色使用的等級(jí)劃分。根據(jù)《禮記?春秋谷梁傳?莊公二十三年》記載:楹:天子丹，諸候黝，大夫蒼，士黈。根據(jù)五行說(shuō)，赤色象征喜和富，因此我們?cè)谥T多文學(xué)作品中都會(huì)發(fā)現(xiàn)“丹楹”朱闕”朱榱”等描寫(xiě)詞語(yǔ)。或許這種規(guī)定只實(shí)用于西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，此后，青瑣丹楹”則成為了重要建筑物的主要設(shè)色標(biāo)準(zhǔn)了，由于在五行中黃色居中，因此自隋代起黃色超越了紅色成為了最尊貴的色彩，到唐代正式規(guī)定黃色成為皇室特定色彩。明初朱元璋在諸多事宜上都做了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定：從門的顏色上分是紅、綠、黑，從門環(huán)的材料上分是銅、錫、鐵，由高到低，等級(jí)分明。為了表示出一種特有的尊嚴(yán)，這種以房屋的某些部分的顏色來(lái)表示所有者的身份的制度一直繼承沿用著。

（3）時(shí)代感強(qiáng)

中國(guó)古代建筑斑斕的色彩不僅使建筑凸顯的金碧輝煌，而且在建筑史上具有深遠(yuǎn)的歷史意義也是不可置否的。每個(gè)時(shí)代的歷史背景與民主文化不同，因而建筑特征也不盡相同。就宮殿廟宇的用色來(lái)說(shuō)：春秋時(shí)期多用原色；南北朝和隋唐時(shí)期多用白墻紅柱；宋金元時(shí)期和明清時(shí)期多用白色石臺(tái)基、黃綠的瓦、紅墻、紅柱、紅門、紅窗、紅柜等等。

4 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，為了彰顯莊嚴(yán)威風(fēng)的氣勢(shì)，其結(jié)構(gòu)主要有屋頂、屋身、臺(tái)基三部分構(gòu)成。臺(tái)基是建筑的基礎(chǔ)，因此一般采用石材，體積龐大，保證了傳統(tǒng)的木構(gòu)的屋身的穩(wěn)固，配以欄桿和臺(tái)階也顯示出建筑的宏偉氣魄。屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)一般都采用自然的流線型，在美觀的前提下，不僅可以防風(fēng)避雨，更重要的是便于排水。木構(gòu)架的屋身一般由柱來(lái)承載重量，其間可以安裝門窗隔扇，起到遮擋和分隔空間的作用。

5 裝飾特點(diǎn)

裝飾是建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，建筑風(fēng)格特性很大程度上來(lái)源于建筑裝飾，其中以彩繪及雕刻為主要手段，展現(xiàn)了中國(guó)古代建造的獨(dú)特魅力。

中國(guó)古代建筑的裝飾內(nèi)容也是十分豐富的，在古建筑上經(jīng)常出現(xiàn)的裝飾紋樣有龍、虎、鳳、龜四神獸等動(dòng)物，還有動(dòng)植物組合、器物圖案、或者是一些自由組合的圖案紋樣。所有這些裝飾不僅在形象上具有一定的形式美感，而且古人還賦予它們一定的象征意義。為了打造出華麗壯觀的效果，古人在房脊、柱頭、欄稈、門環(huán)等關(guān)節(jié)處都加以裝飾，雖然裝飾繁多，但仍能做到繁而不亂，統(tǒng)一和諧的的藝術(shù)效果。

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，面對(duì)數(shù)千年來(lái)遺留下來(lái)的建筑瑰寶正在逐漸減少與被破壞，我們不能熟視無(wú)睹。歷史不僅是面鏡子，而且是我們探索未來(lái)的工具，我們應(yīng)該保護(hù)古建筑，傳承古代建筑的建造方法，研究古代建筑的構(gòu)思、美學(xué)和文化。結(jié)合現(xiàn)代的知識(shí)，吸收和借鑒古代建筑的精神與技法并使之發(fā)揚(yáng)光大。

［1］潘谷西.中國(guó)建筑史（第6版）［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

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［6］王振復(fù).中國(guó)建筑的文化歷程［M］.上海：上海人民出版社，2000.