王帆宇 朱炳元

社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)與當(dāng)代中國(guó)視野

王帆宇 朱炳元

“社會(huì)轉(zhuǎn)型”已成為當(dāng)前社會(huì)科學(xué)界普遍使用的一個(gè)熱門術(shù)語(yǔ)。從本質(zhì)上看，社會(huì)轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，其特征主要通過(guò)整體性、異質(zhì)性、重疊性與形式性等四個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代中國(guó)正處于深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型當(dāng)中。在這一過(guò)程中，由于受歷史與現(xiàn)實(shí)等因素影響，造就了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型在所處歷史方位、驅(qū)動(dòng)機(jī)制、策略方針、主要內(nèi)容、路徑取向等諸多方面都呈現(xiàn)出不同于其他國(guó)家的顯著特點(diǎn)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型 結(jié)構(gòu)性特征 中國(guó)表現(xiàn)

作為一種來(lái)自西方社會(huì)功能結(jié)構(gòu)學(xué)派的現(xiàn)代化理論，自從“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一概念從20世紀(jì)50年代被提出以后，有關(guān)的研究就一直沒(méi)有中斷過(guò)。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展，世界各國(guó)實(shí)際上都面臨著一個(gè)共同的課題：社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。于是，共同的旨趣促使世界各國(guó)對(duì)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一問(wèn)題的探討也呈現(xiàn)出逐漸升溫的趨勢(shì)。中國(guó)社會(huì)學(xué)家普遍接受并使用“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一概念始于上世紀(jì)90年代初，主要是用來(lái)借以描述、判斷和解釋1978年改革以來(lái)中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的巨大而深刻的變遷。從宏觀層面上審視，當(dāng)代中國(guó)正處于急速的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，其廣度、深度和難度前所未有。在這樣一個(gè)“關(guān)系萬(wàn)千重”的轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，正確研判社會(huì)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)和特征，將有助于我們精準(zhǔn)把握當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征以及未來(lái)走勢(shì)，這對(duì)于我們制定正確的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展有著十分重要的戰(zhàn)略意義。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)：結(jié)構(gòu)性變動(dòng)

“轉(zhuǎn)型”一詞并不是一個(gè)嚴(yán)格的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，其原本是一個(gè)生物學(xué)上的概念，是指“微生物細(xì)胞之間以‘裸露的’脫氧核糖核酸形式轉(zhuǎn)移遺物物質(zhì)的過(guò)程”[1]《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》（第9冊(cè)），〔北京〕中國(guó)大百科全書出版社1986年版，第544頁(yè)。。移植到社會(huì)學(xué)以后，喻指社會(huì)的變遷、變化與變革，遂又有“社會(huì)轉(zhuǎn)型”一詞。在西方學(xué)界，較早使用“社會(huì)轉(zhuǎn)型”一詞的學(xué)者是社會(huì)學(xué)者D·哈利生，其撰寫的《現(xiàn)代化與發(fā)展社會(huì)學(xué)》一書中曾多次使用過(guò)這一概念。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者范明哲在其著作《社會(huì)發(fā)展理論》中首次把現(xiàn)代化過(guò)程理解為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，并表達(dá)了“發(fā)展”就是“由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代化社會(huì)的一種社會(huì)轉(zhuǎn)型與成長(zhǎng)過(guò)程”的思想[1]蔡明哲：《社會(huì)發(fā)展理論》，〔臺(tái)北〕臺(tái)灣巨流圖書公司1988年版，第112頁(yè)。。雖然看起來(lái)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”可以用來(lái)揭示和描述任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展，但實(shí)際上在西方現(xiàn)代化的理論發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”并不是一個(gè)泛泛而論的社會(huì)變遷概念。一般而言，社會(huì)變遷可界定為社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能生成變化的過(guò)程。不過(guò)，它比較注重與強(qiáng)調(diào)的是這種變化過(guò)程的自然性。社會(huì)轉(zhuǎn)型當(dāng)然也是一種社會(huì)變遷，不過(guò)這種變遷側(cè)重于描述的是社會(huì)從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過(guò)渡過(guò)程，即是從“傳統(tǒng)型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)變，其突出的是社會(huì)的“型”之“轉(zhuǎn)”。“在這里，‘型’可以被理解為社會(huì)整體結(jié)構(gòu)模式包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、價(jià)值觀念等結(jié)構(gòu)要素的一個(gè)高度概括，‘轉(zhuǎn)型’則意味著對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)模式的全面的整體的變革?！盵2]朱平：《從改革到轉(zhuǎn)型—中國(guó)現(xiàn)代化的歷史邏輯》，〔蕪湖〕《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2001年第4期。由此可見(jiàn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體應(yīng)該是社會(huì)結(jié)構(gòu)，而人類社會(huì)是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)以及其他結(jié)構(gòu)所組成的有機(jī)整體。所以，社會(huì)轉(zhuǎn)型就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它不是指社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的變化，更不是指社會(huì)某項(xiàng)制度的變化，而“是社會(huì)系統(tǒng)的序變，是社會(huì)結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)換，是社會(huì)立體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變”[3]楊桂華:《轉(zhuǎn)型社會(huì)控制論》，〔太原〕山西人民出版社1988年版，第221頁(yè)。。

綜上所述，社會(huì)轉(zhuǎn)型是“指一定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)實(shí)踐主體在社會(huì)基本矛盾的推動(dòng)下，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)模式、運(yùn)行體制和機(jī)制進(jìn)行全方位的整體變革和改造，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)變革的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)”[4]李培林《社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型理論研究》，〔北京〕《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1995年第2期。。由此不難理解，相對(duì)于社會(huì)變遷來(lái)說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革中過(guò)程和結(jié)果的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)主體在社會(huì)變革中的重要作用，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革的整體性和全方位性。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特征

社會(huì)轉(zhuǎn)型既然主要體現(xiàn)為一種整體性與結(jié)構(gòu)性的變動(dòng)，那么，在這一過(guò)程中它就不免會(huì)呈現(xiàn)出一些共同特征。總的來(lái)說(shuō)，處于轉(zhuǎn)型期社會(huì)大都會(huì)具有以下幾個(gè)特征。

第一，整體性。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是一種整體性的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，這是世界各國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型實(shí)踐過(guò)程所得出的共同結(jié)論。無(wú)論從橫向還是從縱向看，社會(huì)都是一個(gè)巨大的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、法律、文化等都處于整體關(guān)聯(lián)之中。所以，任何社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型都不是社會(huì)組成體系內(nèi)部某項(xiàng)制度、某個(gè)層面、某個(gè)部分的孤立發(fā)展變化，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性、根本性的變遷。它是包括器物技術(shù)層面、制度規(guī)范層面、思想文化層面等各個(gè)領(lǐng)域的全方位的變革，“其具體內(nèi)容至少應(yīng)包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變等諸多方面?！盵5]杜玉華：《社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特征及其在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)》，〔上海〕《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第5期。

第二，形式性。即應(yīng)然與實(shí)然的不相吻合。在社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體變遷中，雖然新的結(jié)構(gòu)要素總是沿著既定的目標(biāo)和方向在不斷地生成和發(fā)展，但由于受到對(duì)舊有制度以及對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀依賴的影響，往往會(huì)導(dǎo)致與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的舊結(jié)構(gòu)要素并不會(huì)立刻就在人們的生活中消失。不僅如此，由于受制度慣性作用的影響，它甚至還要在一段時(shí)間內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮一定的作用，只是其“實(shí)際控制功能卻在慢慢地喪失,從而使得這些規(guī)章制度在轉(zhuǎn)型過(guò)程中更多地表現(xiàn)為一種形式化的東西”[6]杜玉華：《社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特征及其在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)》，〔上?！场度A東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第5期。。事實(shí)上，由于結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期社會(huì)所具有高度的異質(zhì)性，以及人們共同的信仰系統(tǒng)不是很牢固，加之也沒(méi)有一套成熟的、緊緊相扣的制度，不僅舊的規(guī)范要素的存在具有一定的形式性，甚至包括剛剛確立的新的規(guī)范要素有時(shí)也存在著無(wú)法徹底貫徹的窘境，使之也具有一定的形式性。

第三，異質(zhì)性。處于結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)是一種異質(zhì)性社會(huì)，即“傳統(tǒng)因素”與“現(xiàn)代因素”雜然并存、彼此消長(zhǎng)、共同作用的社會(huì)。在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，雖然各種傳統(tǒng)的因素在內(nèi)外力的作用下正逐步地走向消解，但由于受到傳統(tǒng)社會(huì)根深蒂固的影響，加之現(xiàn)代性因素的成長(zhǎng)又需要一個(gè)過(guò)程，這就決定了現(xiàn)代因素對(duì)傳統(tǒng)因素的取代過(guò)程不是旋即完成的，而是存在一定的“時(shí)滯”。所以，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)在社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)上必然會(huì)在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)包含著傳統(tǒng)、現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代因素同時(shí)俱現(xiàn)的狀況，由此也導(dǎo)致了各種具有差異性社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)觀念和社會(huì)角色的同時(shí)存在。對(duì)此，英國(guó)著名社會(huì)理論家安東尼·吉登斯有著格外清醒的認(rèn)識(shí)，他指出:“現(xiàn)代性是一種雙重現(xiàn)象”[1]〔英〕安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，〔南京〕譯林出版社2000年版，第6頁(yè)。。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期的“規(guī)范迷亂”，即各種性質(zhì)不同甚至迥異的社會(huì)規(guī)范匯聚在一起，雜然并存、相互交織，無(wú)疑會(huì)極易導(dǎo)致一些與規(guī)范相左、相異甚至相違的失范行為的產(chǎn)生。正如美國(guó)著名政治學(xué)家塞繆爾·P·亨廷頓所深刻闡釋的，“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂?！盵2]〔美〕塞繆爾·P·亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華等譯，〔北京〕三聯(lián)書店1989年版，第38頁(yè)。

第四，重疊性。即是指新舊社會(huì)結(jié)構(gòu)要素在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型階段中的重疊與并存現(xiàn)象?！吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的漸進(jìn)性和異質(zhì)性在某種程度上也決定了結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型社會(huì)是結(jié)構(gòu)分化與不分化、功能的專化與普化相互重疊的社會(huì)。”[3]杜玉華：《社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特征及其在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)》，〔上海〕《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第5期。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中新舊結(jié)構(gòu)要素的并存與摩擦、制度變遷速度的不一致、新制度供給的滯后與缺失等諸多問(wèn)題的出現(xiàn)，極易造成大量社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的重疊與交叉，從而導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)為一個(gè)艱巨且反復(fù)的變遷過(guò)程，這也在一定程度上加劇了社會(huì)矛盾。

上述從一般意義上對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型特征的分析，為我們把握發(fā)生在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了一種哲學(xué)的視界。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型也是世界歷史發(fā)展的組成部分，是世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化進(jìn)程的組成部分。因此，無(wú)論與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比還是與發(fā)展中國(guó)家相比，我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型都有與之相同或相似的普遍性問(wèn)題。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特征在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)

眾所周知，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)軔于上世紀(jì)70年代末，是與改革和現(xiàn)代化密切相連的。近年來(lái)，伴隨著中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的急速推進(jìn)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了顯著的變化。圍繞“變”這一基本特點(diǎn)，使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型既具有社會(huì)轉(zhuǎn)型的一般性特征，又具有自身的特殊性質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。

1.在歷史方位上：當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型要同時(shí)面對(duì)著傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的前所未有的大匯聚、大沖撞、大融合，體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)空壓縮性特征。

“時(shí)空壓縮”這一概念最初是由美國(guó)著名學(xué)者戴維·哈維在揭示世界全球化進(jìn)程時(shí)提出來(lái)的。我國(guó)的一些學(xué)者從社會(huì)發(fā)展的視角對(duì)其作了發(fā)揮和延伸性使用，主要是用來(lái)借以解釋和描述發(fā)展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的時(shí)空特征。其具體內(nèi)涵體現(xiàn)在以下兩層：一是發(fā)展中國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)走完發(fā)達(dá)國(guó)家在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)所經(jīng)歷的過(guò)程，把發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌暌詠?lái)所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展壓縮到幾十年；二是發(fā)達(dá)國(guó)家在從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)幾百年轉(zhuǎn)變過(guò)程中不斷出現(xiàn)、不斷解決的矛盾與問(wèn)題集中壓縮到發(fā)展中國(guó)家?guī)资陼r(shí)間且在同一時(shí)空條件下出現(xiàn)。

應(yīng)用哈維的“時(shí)空壓縮”概念來(lái)分析我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型在發(fā)展時(shí)間、發(fā)展問(wèn)題和發(fā)展任務(wù)等很多方面都存在著明顯的時(shí)空壓縮性特征。具體說(shuō)來(lái)，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的時(shí)空壓縮性特征表現(xiàn)為：

（1）結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型目標(biāo)具有時(shí)空壓縮性特征。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化是“內(nèi)發(fā)自生型”的，分析這些國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的時(shí)空特征，我們能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)較為清晰的歷史脈絡(luò)圖景，那就是工業(yè)化與信息化是前后相繼更替的，我們稱之為兩次結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。有別于西方的現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)的現(xiàn)代化屬于“外發(fā)次生型”的，這種后發(fā)型的現(xiàn)代化特點(diǎn)決定了當(dāng)代我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)是既要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，又要在此基礎(chǔ)上同步推進(jìn)包括信息化在內(nèi)的新型現(xiàn)代化。即是說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型不是兩次轉(zhuǎn)型，而是具有雙重性的一次轉(zhuǎn)型。這一歷史條件規(guī)定了中國(guó)社會(huì)的當(dāng)代發(fā)展必然是雙重的發(fā)展，即同時(shí)完成工業(yè)化和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也規(guī)定了中國(guó)社會(huì)的當(dāng)代結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型必然是雙重的轉(zhuǎn)型，即同時(shí)促成文明轉(zhuǎn)型與發(fā)展轉(zhuǎn)型?！叭绻f(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化、信息化是歷時(shí)態(tài)的兩個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)為兩次社會(huì)轉(zhuǎn)型的話，那么中國(guó)的現(xiàn)代化既要經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，又要經(jīng)歷從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)為農(nóng)業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——知識(shí)社會(huì)“三分范式”的‘雙重社會(huì)轉(zhuǎn)型’”[1]王雅琳：《全球化與中國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型》，〔北京〕《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第3期。。

（2）結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型領(lǐng)域具有時(shí)空壓縮性特征。首先，我國(guó)當(dāng)代工業(yè)化發(fā)展具有時(shí)空壓縮性特征。工業(yè)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題，也是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。早發(fā)國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程大都呈現(xiàn)出初期工業(yè)化、中期工業(yè)化和后期工業(yè)化三個(gè)階段依次推進(jìn)和相繼延續(xù)的時(shí)空特征，而我國(guó)的工業(yè)化雖然在總體上處于工業(yè)化中期的后半階段，但由于受到地區(qū)之間發(fā)展不平衡的影響，致使工業(yè)化三個(gè)階段同時(shí)并存于一個(gè)時(shí)空之內(nèi)的壓縮性特征亦非常明顯。其次，我國(guó)當(dāng)代人的發(fā)展也不同程度地存在著時(shí)空壓縮性特征。在《1857年-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思不僅闡述了人類歷史依次演進(jìn)的三大社會(huì)形態(tài)，而且還論述了與之相對(duì)應(yīng)的人的存在方式的三大歷史階段，即，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)“人的依賴性關(guān)系”(第一階段)到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”（第二階段）和未來(lái)理想社會(huì)的“自由個(gè)性”（第三階段）。當(dāng)代歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)間的發(fā)展，大都不同程度地逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)成員由傳統(tǒng)性（第一階段）到現(xiàn)代性（第二階段）的根本轉(zhuǎn)變，完成了人的現(xiàn)代化。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，伴隨著我國(guó)社會(huì)主義制度的進(jìn)一步完善，社會(huì)對(duì)“人的依賴性”方面的批判和矯正呈逐步深入趨勢(shì)，在消解“人的依賴性”和推進(jìn)人的全面發(fā)展方面所取得的成就也是有目共睹的。但我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，由于長(zhǎng)期受到生產(chǎn)力發(fā)展水平制約和我國(guó)特殊的歷史文化傳統(tǒng)影響，目前在“我國(guó)社會(huì)生活中‘人的依賴性’——人治意識(shí)、官本位意識(shí)、特權(quán)意識(shí)等觀念并沒(méi)有徹底終結(jié)”[2]包雙葉：《當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下的生態(tài)文明研究》，華東師范大學(xué)博士論文,2012年。。而這僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，與此同時(shí)，隨著西方國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，以及我國(guó)市場(chǎng)化改革的整體推進(jìn)和逐步深入，使得我國(guó)社會(huì)商品關(guān)系中的“物化”傾向在某種程度上也呈現(xiàn)出愈加凸顯的態(tài)勢(shì)。由此可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)在人的發(fā)展問(wèn)題上呈現(xiàn)出“三種形態(tài)”（‘人的依賴性’、‘物的依賴性’、‘自由個(gè)性’）不同程度地共存于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的局面。

2.在驅(qū)動(dòng)力上：當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型主要來(lái)自于政府力量和市場(chǎng)力量的“雙重”推動(dòng)，同時(shí)，來(lái)自政府和市場(chǎng)之外的社會(huì)力量也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要驅(qū)動(dòng)力。

世界早發(fā)國(guó)家的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型表明，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的初始動(dòng)力同時(shí)亦是主要?jiǎng)恿κ莵?lái)自于市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”。而當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，其動(dòng)力來(lái)源卻有別于這些早發(fā)國(guó)家，它不僅是“看不見(jiàn)手”和“看得見(jiàn)手”的雙重啟動(dòng)，而且受到這兩只手的雙重推動(dòng)。

市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型具有巨大的推動(dòng)力量，這個(gè)不難理解，因?yàn)槭袌?chǎng)作為一種生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，它既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，其推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的力量主要體現(xiàn)在：隨著市場(chǎng)的發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及價(jià)值觀念等與之相協(xié)調(diào)發(fā)展，于是，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)在市場(chǎng)力量的推動(dòng)下，圍繞市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則和方式重構(gòu)。所以，作為一種能夠調(diào)節(jié)生產(chǎn)與資源配置的有效方式，市場(chǎng)在拉動(dòng)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代中的作用是顯而易見(jiàn)的。

雖然，“競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)是迄今為止人類發(fā)現(xiàn)的有效地進(jìn)行資源配置方式”[1]李培林：《另一只看不見(jiàn)的手:社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，〔北京〕《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1992年第5期。，但是，從世界各國(guó)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家的既有經(jīng)驗(yàn)看，政府在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中扮演的角色也是不可或缺的，盡管西方社會(huì)對(duì)政府并沒(méi)有多少好感。這主要是因?yàn)椋阂环矫?，市?chǎng)不能在真空中運(yùn)轉(zhuǎn)，它需要只有政府才能為之提供的法律、法規(guī)等制度體系；同時(shí)市場(chǎng)本身也存在缺陷，它不可能在所有領(lǐng)域都能夠進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)，如維護(hù)社會(huì)公平正義，保障公民合法權(quán)益，適時(shí)而適當(dāng)?shù)貙?duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行宏觀調(diào)控等，這些作用都是市場(chǎng)之手所無(wú)法替代的。

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型視野下的政府干預(yù)的必要性不單單是源自上述兩個(gè)方面，即市場(chǎng)的不完善和法律法規(guī)體系的不健全，還有其自身特殊的內(nèi)在規(guī)定性。誠(chéng)如斯蒂格利茨所指出的，政府“何時(shí)干預(yù)—為何干預(yù)—干預(yù)多少：取決于各自國(guó)情與文化傳統(tǒng)的差異?！盵2]〔美〕約·E·斯蒂格利茨等：《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)》，高凡譯，〔北京〕中國(guó)物資出版社1988年版，第207頁(yè)。對(duì)此，我們可以從以下三點(diǎn)來(lái)理解其內(nèi)在規(guī)定性：第一，從現(xiàn)實(shí)國(guó)情看。作為一個(gè)幅員遼闊的發(fā)展中大國(guó)，我國(guó)將不得不長(zhǎng)期面臨著這樣的一個(gè)基本國(guó)情，即社會(huì)發(fā)展的不平衡。社會(huì)發(fā)展不平衡一般表現(xiàn)為兩種類型，一類是社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性不平衡，一類是社會(huì)發(fā)展的區(qū)域性不平衡。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這種不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)勢(shì)必會(huì)對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。因此，縮小經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域里的發(fā)展不平衡無(wú)疑要成為政府的一個(gè)重要工作任務(wù)。所以，在優(yōu)化社會(huì)均衡發(fā)展的過(guò)程中，必然離不開(kāi)政府在其中履行一種積極的角色。第二，從文化特征看。目前我國(guó)社會(huì)既具有現(xiàn)代“法理”社會(huì)的特征，又具有傳統(tǒng)的“人情關(guān)系網(wǎng)”特征，我們甚至仍然可以這樣說(shuō)，這種血緣、地緣等傳統(tǒng)情感因素的連結(jié)作用有時(shí)在人們的社會(huì)關(guān)系中仍扮演著相當(dāng)重要的角色。換句話說(shuō)，在當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)還沒(méi)有徹底建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的以“事由”為根據(jù)的完善與公正的法律機(jī)制。第三，從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的路徑來(lái)看。中國(guó)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型實(shí)際上是一種漸進(jìn)式的、從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變過(guò)程，為了保障結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的順利過(guò)渡，需要政府不斷在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整政策。從一定意義上講，政府的主導(dǎo)性作用不僅是中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)力量,也是社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型得以順利過(guò)渡的保障力量。

毋庸置疑，政府和市場(chǎng)的雙重驅(qū)動(dòng)力量在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型當(dāng)中發(fā)揮了巨大推動(dòng)作用，但要保持社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型能持久地向縱深方向發(fā)展，還必須依靠來(lái)自于政府與市場(chǎng)之外現(xiàn)代社會(huì)組織力量的協(xié)同推進(jìn)。來(lái)自于企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)團(tuán)體等內(nèi)部的一些正式的、非正式的現(xiàn)代社會(huì)組織，它們既是現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，同時(shí)又是現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)力量。實(shí)踐證明，在整個(gè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)組織力量的推動(dòng)和促進(jìn)作用是政府力量和市場(chǎng)力量都是不可替代的，它“是規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)良性運(yùn)行的‘第三只手’。”[3]杜玉華：《社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特征及其在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)》，〔上?！场度A東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第5期。

3.在策略方針上：當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型采取的是一種先易后難、循序漸進(jìn)、通過(guò)試點(diǎn)和微調(diào)進(jìn)行體制改進(jìn)、過(guò)渡、轉(zhuǎn)型的漸進(jìn)式的方式，但又能夠在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候迅速、果斷地把結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型向前推進(jìn)一大步。

對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，究竟該采取何種轉(zhuǎn)型方式？在亨廷頓看來(lái)，“對(duì)于卷入現(xiàn)代化進(jìn)程而面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)的大多數(shù)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最有效的改革方法是將費(fèi)邊式策略同閃電式策略結(jié)合起來(lái)?！蓖瑫r(shí)他又指出，“只有當(dāng)改革進(jìn)程中各種派別基本確定，簡(jiǎn)言之，只有交易各方面的結(jié)果高度穩(wěn)定時(shí)，綜合的閃電式的策略才會(huì)湊效?！盵4]〔美〕塞繆爾·P·亨廷頓：《變革社會(huì)中的政治秩序》，楊玉生等譯，〔北京〕華夏出版社1988年版，第558、559頁(yè)?？偟膩?lái)說(shuō)，亨廷頓并不傾向于在發(fā)展中國(guó)家采取激進(jìn)式策略。

以改革開(kāi)放為標(biāo)志的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的策略主要是漸進(jìn)式的，對(duì)于這種漸進(jìn)式的策略方針我們可以從以下四點(diǎn)來(lái)理解：（1）先易后難。具體體現(xiàn)在先農(nóng)村改革，后城市改革；先經(jīng)濟(jì)體制改革后政治體制、社會(huì)體制以及文化體制改革等等。（2）強(qiáng)制性改革與誘致性改革相結(jié)合。中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型從一開(kāi)始就是一種政府主導(dǎo)的強(qiáng)制性、自上而下的制度變遷過(guò)程，執(zhí)政黨和政府作為有組織的領(lǐng)導(dǎo)力量在推動(dòng)這場(chǎng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中始終起著主導(dǎo)性作用。然而，轉(zhuǎn)型如果僅僅靠政府自上而下的行政力量強(qiáng)制加以推進(jìn)，而沒(méi)有自下而上的群眾積極參與和推動(dòng)，轉(zhuǎn)型又未必能夠真正取得成功。所以，在整個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中，中央政府一方面始終發(fā)揮了主導(dǎo)作用，同時(shí)又特別注重利用了自發(fā)的誘致性改革的積極作用，從而在自發(fā)性和自覺(jué)性的互動(dòng)結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了兩股力量的相向而行。（3）先增量改革，后存量改革，以改革的“增量”去激活“存量”。中國(guó)在實(shí)施經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革的初始階段，先是在不觸動(dòng)現(xiàn)有利益格局的前提下，通過(guò)推行“漸進(jìn)式增量改革”的辦法，即積極培育和發(fā)展體制外因素（如民營(yíng)經(jīng)濟(jì)）并促成其快速發(fā)展，然后再把改革領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到存量部分，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體制的轉(zhuǎn)變。這種先“增量”后“存量”的改革舉措，一方面減少了改革阻力，降低了改革的難度，同時(shí)也極大節(jié)約了改革的成本。（4）循序漸進(jìn)，不企求一步到位。許多改革舉措一般都是先試點(diǎn)建設(shè)，積累經(jīng)驗(yàn)，在試點(diǎn)取得成效的情況下，再逐步完善規(guī)則，進(jìn)而推向全國(guó)，這就在很大程度上避免了因改革失誤而引起的社會(huì)震蕩現(xiàn)象。如在經(jīng)濟(jì)體制改革上，中國(guó)并不是一開(kāi)始便立刻摧毀需要改造的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)而迅速推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是在保持政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)平穩(wěn)的基礎(chǔ)上，逐步確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的“軟著陸”。這種改革方式的優(yōu)點(diǎn)是，政府比較容易實(shí)現(xiàn)對(duì)改革進(jìn)程的操控，在試錯(cuò)的基礎(chǔ)上及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，校正改革步驟。實(shí)踐證明，這種做法既能促使改革不斷向縱深推進(jìn)，同時(shí)又能保證社會(huì)大局的穩(wěn)定。

需要指出的是，中國(guó)的改革并不總是緩慢前行，事實(shí)上，每遇時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)層（中央層面）總能果斷決策，不失時(shí)機(jī)地把改革引向縱深。如國(guó)企改革、金融改革、稅制改革等等，尤其是在上世紀(jì)90年代，領(lǐng)導(dǎo)層更是抓住時(shí)機(jī)，在鄧小平南方談話的基礎(chǔ)上，迅速啟動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革取得了重大突破。這就是亨廷頓所言的激進(jìn)與漸進(jìn)的結(jié)合。從某種程度上說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型之所以成就顯著，在很大程度上應(yīng)該歸功于中國(guó)推行了激進(jìn)與漸進(jìn)相結(jié)合的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型策略。

4.在主要內(nèi)容上：當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型不僅要完成經(jīng)濟(jì)形態(tài)市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)型，同時(shí)還要完成經(jīng)濟(jì)體制市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)型，即是要超越階段、合二為一地同時(shí)完成對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)體制市場(chǎng)化的雙重轉(zhuǎn)型。

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型內(nèi)容的特殊性表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的方方面面，而又以經(jīng)濟(jì)方面為最。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特定內(nèi)容之一就是所面臨的雙重轉(zhuǎn)型。所謂雙重轉(zhuǎn)型，即是指經(jīng)濟(jì)體制市場(chǎng)化（從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）和經(jīng)濟(jì)形態(tài)市場(chǎng)化（從自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)）轉(zhuǎn)型的結(jié)合或重疊。兩種轉(zhuǎn)型的結(jié)合或重疊是沒(méi)有先例可循的，也是傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所沒(méi)有探討過(guò)的。

眾所周知，在一些早發(fā)國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中，由于過(guò)去他們不曾實(shí)行過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，所以只出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。而當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型則不同，一方面，它要完成從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，即經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。另一方面，它還要擺脫和沖破傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，完成用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的替代，即經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。而這兩個(gè)轉(zhuǎn)型又是相互作用、相互影響的，這就使經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型乃至整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型顯得異常復(fù)雜。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)市場(chǎng)化與經(jīng)濟(jì)體制市場(chǎng)化的相互作用一般表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面經(jīng)濟(jì)形態(tài)的市場(chǎng)化會(huì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)需要與之相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；另一方面經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)化會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是一種不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生存和發(fā)展的體制。然而，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，畢竟有別于實(shí)現(xiàn)從自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。就當(dāng)前我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的特定歷史條件看，完成經(jīng)濟(jì)體制市場(chǎng)化，要比完成經(jīng)濟(jì)形態(tài)的市場(chǎng)化要顯得更為重要、更為關(guān)鍵和更為艱巨。其原因在于：第一，后者的轉(zhuǎn)型是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系商品貨幣化的發(fā)展，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系將會(huì)在此基礎(chǔ)上被逐漸侵蝕、瓦解、進(jìn)而徹底地被摧毀。但是作為改革對(duì)象的我國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，其一開(kāi)始就與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)等緊密地交織在一起。在這種情況下，就會(huì)不可避免地導(dǎo)致我國(guó)一系列的社會(huì)制度體系甚至連同人們的思維特征都會(huì)刻上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印，具有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特征。這無(wú)疑就加大了經(jīng)濟(jì)改革的阻力，也嚴(yán)重地影響和制約著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一新的體制的建立。第二，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是在中國(guó)特定歷史條件下為完成特定歷史任務(wù)而實(shí)施的一種經(jīng)濟(jì)體制，它曾經(jīng)發(fā)揮重要?dú)v史作用，即將一個(gè)破碎的中國(guó)整合為一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)，并在短期內(nèi)擺脫愚昧落后，建立了較為完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系等等。因此，盡管這種體制因其存在無(wú)視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀必然性和規(guī)律性、扼制經(jīng)濟(jì)主體的主動(dòng)性和積極性、根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)資源的有效配置等弊端而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但其曾經(jīng)的“輝煌”和“功績(jī)”還難以從人們的思想深處離去。由此可見(jiàn)，要在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)與舊觀念長(zhǎng)期根深蒂固的基礎(chǔ)上建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)脫胎于傳統(tǒng)政府在結(jié)構(gòu)、功能乃至運(yùn)作方式上的變革，將會(huì)是一個(gè)十分復(fù)雜而又艱巨的任務(wù)?？傊?，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)軌同步進(jìn)行的情沉下，結(jié)構(gòu)沖突、角色沖突與體制摩擦、機(jī)制摩擦、利益摩擦等互相交織在一起，互相牽制，增加了結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的難度，也使情況更加復(fù)雜化。所以，從集權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌“與其說(shuō)是一種經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，不如說(shuō)是一種社會(huì)體制或結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型”[1]劉祖云：《當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型特征再探討》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》2002年第6期。。

5.在路徑取向上：當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型既遵循了社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的共同特征，同時(shí)又依據(jù)了中國(guó)的不同國(guó)情，充分體現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型一般規(guī)律在當(dāng)代中國(guó)特殊環(huán)境下的靈活運(yùn)用。

經(jīng)典國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型進(jìn)程顯示，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型雖然在時(shí)空上存在著彼此錯(cuò)位現(xiàn)象，但在轉(zhuǎn)型路徑取向上卻有其普遍的規(guī)律可循?！凹床还苁袌?chǎng)化進(jìn)程，城市化進(jìn)程，抑或民主化進(jìn)程，一般都是沿著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度較高的一端向經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度較低的一端輻射與滲透?！盵2]劉祖云：《當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型特征再探討》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》2002年第6期。而肇始于上世紀(jì)80年代的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型進(jìn)程則以另外一種形式展現(xiàn)出來(lái)：第一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)層面的市場(chǎng)化改革并非始于城市，而是源于農(nóng)村。即首先源自于以包干到戶和包產(chǎn)到戶為主要形式的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的建立，在取得巨大成功以后，然后才逐步地推向城市。無(wú)疑，沒(méi)有農(nóng)村改革的巨大成功，就不會(huì)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展，也不會(huì)形成漸進(jìn)式市場(chǎng)化改革的道路。第二，我國(guó)的城市化道路也在進(jìn)程當(dāng)中彰顯出了它的獨(dú)特性。透視西方國(guó)家城市化進(jìn)程，其共同特征一目了然：即城市的擴(kuò)大和向鄉(xiāng)村的輻射。與西方經(jīng)典的城市化模式相比較，中國(guó)的城市化則表現(xiàn)出來(lái)與眾不同的發(fā)展道路，即它“不僅表現(xiàn)在城市的擴(kuò)大和向鄉(xiāng)村的輻射，更主要的趨勢(shì)是鄉(xiāng)村自身的城鎮(zhèn)化，或者形象一點(diǎn)說(shuō)，城市化趨勢(shì)具有‘農(nóng)村包圍城市’的特點(diǎn)”[3]包雙葉：《當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下的生態(tài)文明研究》，華東師范大學(xué)博士論文，2012年。。不難看出，當(dāng)代中國(guó)城市化其實(shí)是受鄉(xiāng)村“推力”和城市“引力”共同驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。中國(guó)城市化過(guò)程之所以形成雙向運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，其主要原因可以理解為以下三個(gè)方面：（1）中國(guó)的改革是從農(nóng)村開(kāi)始的；（2）事實(shí)上的城鄉(xiāng)壁壘依然存在，從而使鄉(xiāng)村地區(qū)的城市化更多地表現(xiàn)為自身的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；（3）由于中國(guó)人口負(fù)擔(dān)過(guò)重，在城市基礎(chǔ)設(shè)施（如交通、水、能源、住宅等）和生活服務(wù)設(shè)施尚不完善的情況下，大城市的人口承載能力不高，極大地限制了城市的拓展和輻射能力。第三，我國(guó)的民主化進(jìn)程在某些方面也可以被視為是“起步于”鄉(xiāng)村基層?！稗r(nóng)村基層民主建設(shè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民話語(yǔ)權(quán)的最基本的保證?！盵4]李翠霞:《我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老制度的缺失與重構(gòu)——一種政治學(xué)視角關(guān)照》，《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第4期。在俞可平看來(lái)，“中國(guó)鄉(xiāng)村基層選舉開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)基層民主化的始端。”[5]俞可平:《增量民主與善治》，〔北京〕社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第278頁(yè)。事實(shí)上，當(dāng)改革開(kāi)放早期農(nóng)村在實(shí)行村務(wù)公開(kāi)、村長(zhǎng)直選時(shí)，彼時(shí)城市里國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位的廠務(wù)（校務(wù)）公開(kāi)和直接選舉等并沒(méi)有付諸實(shí)行。當(dāng)然，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型在發(fā)展進(jìn)程上的這種獨(dú)特性，并不意味著它有悖于人類社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的一般規(guī)律。在筆者看來(lái)，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體歷史進(jìn)程是從城市開(kāi)始還是從農(nóng)村開(kāi)始是一回事，而在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中是城市居主導(dǎo)地位還是農(nóng)村居主導(dǎo)地位是另一回事。因此，盡管我國(guó)的市場(chǎng)化、城市化和民主化的某些方面在形式上是從農(nóng)村開(kāi)始的，但作為現(xiàn)代因素的有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、城市文明和民主政治的觀念和做法是從城市輸送、傳遞和輻射給農(nóng)村的。從這個(gè)意義上講，城市仍在市場(chǎng)化、城市化和民主化過(guò)程中居主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用，我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型并沒(méi)有違背社會(huì)轉(zhuǎn)型的一般規(guī)律。

事實(shí)上，它之所以會(huì)呈現(xiàn)出這種不同表現(xiàn)，有其本身的內(nèi)在規(guī)定性：第一，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，某項(xiàng)改革舉措一旦在農(nóng)村和農(nóng)民當(dāng)中獲得了成功與認(rèn)可，這也就意味著在全國(guó)得到了普遍的成功與認(rèn)可。第二，與城市所具有的復(fù)雜的異質(zhì)性結(jié)構(gòu)特征相比，農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征則顯得相對(duì)單一、同質(zhì)，所以，某些領(lǐng)域的改革從阻力與難度較小的農(nóng)村開(kāi)始這既有助于改革取得成效，又不至于對(duì)全局的穩(wěn)定造成沖擊，反過(guò)來(lái)又有利于在更大范圍內(nèi)和更高層次上把改革引向縱深。由此可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型在進(jìn)程方面既遵循了社會(huì)轉(zhuǎn)型的共同特征，同時(shí)又依據(jù)了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，而事實(shí)上正是因?yàn)榈靡嬗谶@樣做，才確保了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的順利推進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐表明，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在發(fā)展的不同階段，其發(fā)展任務(wù)、發(fā)展模式都會(huì)呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的逐步深入，“我國(guó)社會(huì)已經(jīng)從一個(gè)‘整體性的社會(huì)’轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)‘多樣化的社會(huì)’。”[1]譚桔華：《社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與社會(huì)管理創(chuàng)新》，〔長(zhǎng)沙〕《湖湘論壇》2011年第3期。中國(guó)社會(huì)發(fā)展也正處于重大的“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期”，轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵詞是“以社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整為核心”，目的是通過(guò)解決經(jīng)濟(jì)報(bào)喜與社會(huì)報(bào)憂之間的矛盾與問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)“公平正義”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。這些年的發(fā)展告訴我們，沒(méi)有社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，發(fā)展就沒(méi)有出路，社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。因此，認(rèn)真把握社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特征，對(duì)于我們觀察和理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)與未來(lái)發(fā)展新走勢(shì)，對(duì)于推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展方面都具有非常重要的戰(zhàn)略意義。

〔責(zé)任編輯：錢繼秋〕

The Essence of Social Transformation and its Contemporary Chinese Vision

Wang Fanyu Zhu Bingyuan

“Social transition”has be come a popular term used at present in social science.In essence,social transition is mainly manifested as a kind of structural changes with four characteristics of entirety,heterogeneity,overlapping and formality.The contemporary China is undergoing a deep transformation of social structure.In this process,due to historical and realistic factors,transformation of social structure in the contemporary China is different from that in other countries in historical position,driving mechanism,main content,path,strategies and tactics.

social transformation;structural feature;Chinese performance

王帆宇，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，蘇州大學(xué)管理學(xué)院博士研究生 215009

朱炳元，蘇州大學(xué)馬克思主義研究院教授 215009

本文系教育部2013年人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的生態(tài)文明建設(shè)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)編號(hào)：13YJC710047）階段性成果。