杜慧琦，白春香

（晉中學(xué)院文學(xué)院，山西晉中030600）

介休干調(diào)秧歌是山西地方戲曲劇種之一，流行于介休、靈石以及沁源一帶，是一種通俗易懂、具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的泥土氣息、為群眾喜愛(ài)的民間小戲，被譽(yù)為“綿山一枝花”。它因演唱時(shí)不用任何樂(lè)器伴奏，純靠演員的干唱流傳于世，故又名“干吱秧歌”。經(jīng)典劇目有《綿山十景》《繡荷包》《拜年》等。舞臺(tái)演出除“折子戲”外，還有《慶頂珠》《九件衣》《翠屏山》等大型節(jié)目。

一、介休干調(diào)秧歌的生存特征

介休干調(diào)秧歌是絕無(wú)僅有的特殊劇種之一，它具有“干”“簡(jiǎn)”“土”三大特征?！案伞?，干調(diào)就是干唱，“沒(méi)有樂(lè)器伴奏的束縛，藝人在腔調(diào)上是自由發(fā)揮的”，[1]632僅在演出前后敲打鑼鼓，主要樂(lè)器有大鼓、腰鼓（四面）、大镲、小镲、馬鑼、手鑼等九件。敲打鑼鼓一般用在踩街串巷時(shí)招徠觀眾，或在踩街秧歌小調(diào)的雙句子間，墊幾下簡(jiǎn)單的鑼鼓點(diǎn)兒以烘托氣氛；在舞臺(tái)演出中，也僅用敲一小段鑼鼓的方式來(lái)報(bào)幕或是作為演唱間歇時(shí)的過(guò)門，不用文場(chǎng)樂(lè)器伴奏，主要靠演員的唱功、表情和身段等來(lái)塑造人物。如演出《武松殺嫂》時(shí)，武松的扮演者主要用上下樓一扭一閃的動(dòng)作和殺嫂時(shí)一來(lái)一往的身段架勢(shì)以及大段的唱功，來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心和情節(jié)沖突，沒(méi)有樂(lè)器伴奏做情節(jié)陪襯，卻情趣變幻莫測(cè)，別有一番風(fēng)味。（1）又如在《曹莊殺狗》演出中，焦氏趁丈夫不在家的時(shí)機(jī)虐待婆婆，冷面惡語(yǔ)，丈夫曹莊回家后卻賢慈孝敬，焦氏前后反差懸殊的形象主要依靠演唱來(lái)表現(xiàn)，沒(méi)有任何伴奏，觀眾只能通過(guò)唱詞來(lái)欣賞這個(gè)偽善刁鉆的婦人?！昂?jiǎn)”，一是說(shuō)干調(diào)秧歌的道具很簡(jiǎn)單。干調(diào)秧歌的道具主要有馬鞭子、棍子、刀、扇子、官印、驚堂木等，至于戲衣，因不演蟒靠功架戲，所以僅穿軟服裝。二是說(shuō)化裝亦很簡(jiǎn)單，點(diǎn)明人物即可。干調(diào)秧歌一般通過(guò)在演員臉上涂抹口紅、胭脂，用輕微的點(diǎn)畫來(lái)突出人物的特征，如扮演老婆子的演員常用彩筆在額上畫幾道皺紋來(lái)點(diǎn)明她的人物身份。丑角的化妝與其他劇種一樣重在突出他的滑稽可笑，但只在丑角的自額貫眼之間畫一道黑墨，簡(jiǎn)潔明了卻傳神動(dòng)人，這種畫法與宋金雜劇中丑角的化妝頗為相似。三是說(shuō)干調(diào)秧歌的劇目都為小型劇目，人少簡(jiǎn)單。干調(diào)秧歌一場(chǎng)戲的演員少到兩個(gè)人（如《趕腳》）至多十來(lái)個(gè)，角色上場(chǎng)時(shí)都要用唱的方式來(lái)自報(bào)家門，無(wú)論男角女角都由男演員扮演?！巴痢?，一是說(shuō)干調(diào)秧歌的行當(dāng)角色生、旦、凈、末、丑俱全，演員們粉墨登場(chǎng)，但化妝材料和技術(shù)往往就地取材，自創(chuàng)技巧，唇彩和腮紅是塊紅紙，往嘴唇上抿下，或打濕蹭在臉上就可以，發(fā)膠是用海帶泡的水，梳子沾上水梳出的頭發(fā)又黑又亮，還不易變形，甚至畫臉的顏料都絕對(duì)“天然”，有一種特別的方法是先往臉上撲水，然后再將一把白面一骨腦兒都撲在臉上，可以想象這樣的臉譜肯定是可笑至極了。二是說(shuō)干調(diào)秧歌的劇目往往取材于民間傳說(shuō)、神話逸聞、百姓生活等，如《綿山十景》《王小二趕腳》《繡荷包》《拜年》等都是取材于民間生活，都是老百姓耳熟能詳?shù)氖虑椤８烧{(diào)秧歌表演不受時(shí)間地點(diǎn)局限，人們常在田間地頭隨口而歌，放聲抒懷。三是說(shuō)秧歌的唱詞和道白純粹用介休方言口語(yǔ)，甚至還保留許多介休古代口語(yǔ)，各行當(dāng)都用本嗓演唱，風(fēng)格豪放粗獷，唱多白少，唱法自由，融合了當(dāng)?shù)刎S富的生活元素，藝人們常常結(jié)合自身表演經(jīng)驗(yàn)自我發(fā)揮，把詞句和自己的口頭習(xí)慣語(yǔ)“哼、嚎、哎、啊、嗯、哈”等協(xié)調(diào)結(jié)合。如“義安村里出呀出黃酒，桃花店里出呀出仙人”（1），使得唱詞發(fā)音不僅土的掉渣，還變幻莫測(cè)，令人費(fèi)解，導(dǎo)致現(xiàn)在的人很難聽(tīng)懂唱詞，漸漸失去了看戲的興趣。

二、介休干調(diào)秧歌的生存發(fā)展

介休干調(diào)秧歌起源久遠(yuǎn)，已經(jīng)沒(méi)有文字資料可考，但和大多民間小戲的發(fā)展軌跡相似，它也經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。（2）1.地頭秧歌階段，這是早期階段。每逢春耕季節(jié)，群眾在地頭演唱秧歌，相互邀請(qǐng)，相互交流，聯(lián)歡競(jìng)賽，主要演唱民間秧歌小調(diào)，有三四句的詞調(diào)，到十多句的小調(diào)。2.街頭秧歌階段，清乾隆末期（1736~1796）。它的唱法逐漸固定，唱詞和情節(jié)也比以前豐富起來(lái)，于是由地頭走向街巷，成為節(jié)日期間“鬧社火”的重要組成部分。一般在年前組班，由各村挑選一些嗓音較好的青年參加。冬季農(nóng)閑時(shí)邀請(qǐng)本村或外村有一定演唱水平的藝人教唱、排練，稱為“打秧歌”。元宵節(jié)期間，走街串戶，沿街巷表演。上街時(shí)演員們簡(jiǎn)單化一下妝，穿上彩衣，由一名裝扮成須生的演員頭戴一頂風(fēng)帽，手舉一把特別的紅傘在前導(dǎo)引，后面演員排成兩行，分執(zhí)大鑼、小鑼各一面，大镲、小镲各一副，花鼓一對(duì)，鏇子四面，邊走邊敲，見(jiàn)景生情，即興編詞。他們會(huì)不時(shí)地停在店鋪門口，即興演唱一兩段恭喜發(fā)財(cái)一類的吉祥小段，然后找個(gè)居民集中、場(chǎng)地寬闊的地方停下，地面鋪一張?zhí)J葦席，席中央放一張八仙桌、兩把椅子。演員在蘆葦席上表演，觀眾圍成圈觀看，這種形式，人們稱為“踩地?cái)傃砀琛?。它以唱為主，僅有簡(jiǎn)單的人物和故事情節(jié)。3.舞臺(tái)秧歌階段，清嘉、道年間（1796~1851）。這一期間，踩街秧歌受梆子戲的影響而走上舞臺(tái)，但在登臺(tái)演出前仍要踩街叫人，敲打著鑼鼓，走一段唱一段，然后再到舞臺(tái)上開(kāi)演正本戲。這個(gè)時(shí)期除開(kāi)場(chǎng)幾段小唱外，主要演反映當(dāng)時(shí)群眾生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的小劇目，以后又從中路梆子和其他劇種移植了一批折子戲和整本大戲，隨著劇目的增加，表演藝術(shù)、服裝、道具等也相應(yīng)地得到了充實(shí)和提高。各村每到寒冬季節(jié)便紛紛組織秧歌班，攤錢請(qǐng)師傅、買衣箱、置道具，逢年過(guò)節(jié)就地演出。有時(shí)村與村還互相邀請(qǐng)，演出無(wú)報(bào)酬，只管食宿。到民國(guó)時(shí)期，較大村莊大多建立了干調(diào)秧歌業(yè)余班社，能演善編的藝人一般每年的正月、二月、三月演出，四月份便開(kāi)始農(nóng)忙，十一月以后，拜師學(xué)藝，稱為“打娃娃”，十分活躍，演出中逐漸吸收了晉劇化妝、服裝、表演程式等藝術(shù)手段，也不局限于年節(jié)，擴(kuò)展到迎神、廟會(huì)和百姓的紅白喜事上，成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的小劇種。

三、介休干調(diào)秧歌的現(xiàn)狀與保護(hù)

新中國(guó)成立后，在有關(guān)部門主持下，進(jìn)行了干調(diào)秧歌劇目的搜集、整理和藝術(shù)人才的培養(yǎng)工作。1951年，由縣文化館主持對(duì)全縣秧歌藝人進(jìn)行了藝術(shù)培訓(xùn)，選拔了二十多人組成干調(diào)秧歌劇團(tuán)，購(gòu)置了全新道具，制定了經(jīng)營(yíng)辦法，在介休、靈石、沁源、汾西等地巡回演出，受到歡迎，1952年解散。1956年9月，由縣文教局再次主持成立了介休干調(diào)秧歌劇團(tuán)，團(tuán)長(zhǎng)張萬(wàn)謙，活動(dòng)一年多，1958年解散。1963年又重新組建起來(lái)，十年浩劫期間，干調(diào)秧歌幾致絕響。以后，城鄉(xiāng)再?zèng)]有組建班團(tuán)。上世紀(jì)70年代后期各地恢復(fù)了業(yè)余演出，縣文化館干部對(duì)傳統(tǒng)劇目又進(jìn)行了加工整理，并組織了業(yè)余會(huì)演，促進(jìn)了干調(diào)秧歌的復(fù)興。1984年8月，介休縣文化局在東段屯村召開(kāi)全縣干調(diào)秧歌老藝人座談會(huì)，有8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、12個(gè)村的42名藝人參加。年齡最大的有義棠鎮(zhèn)師屯北村茹鵬書(shū)（76歲）和東湖龍鄉(xiāng)里屯村王福銀（75歲），會(huì)議期間錄制了老藝人每人一段精彩唱段，攝制22幅劇照，收集抄錄了傳統(tǒng)劇本和小唱曲36個(gè)。有27名老藝人粉墨登場(chǎng)，演出了《武松殺嫂》《翠屏山》《坐樓殺院》3個(gè)傳統(tǒng)戲?？上н@些珍貴的歷史資料都已丟失，無(wú)法看到。

近幾年來(lái)干調(diào)秧歌的演出已經(jīng)很少，介休市1970年后出生的人有的只是偶然聽(tīng)說(shuō)或看到過(guò)干調(diào)秧歌的表演，而1980年后出生的人們基本沒(méi)看過(guò)?，F(xiàn)存老藝人已為數(shù)不多，有東段屯的段生榮、東歡的段伍則等三十余名，分布在介休的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊，他們都已70歲以上，而且他們已無(wú)法完整地唱完一臺(tái)戲。2004年下李侯村組織并邀請(qǐng)當(dāng)?shù)仄渌恍┑胤降睦纤嚾嗽谠?jié)進(jìn)行過(guò)一次表演。2005年張壁古堡可汗廟戲臺(tái)群眾自發(fā)組織過(guò)演出。2006年9月10日（農(nóng)歷七月十八）是龍鳳鎮(zhèn)張壁村廟會(huì)趕集的日子，在張壁村可汗廟元代戲臺(tái)，來(lái)自東段屯、下李候和張壁村的老藝人共同合作，同臺(tái)演出了《打棗》《翠屏山》兩出戲。張壁古堡開(kāi)發(fā)中心的宋董事長(zhǎng)出資舉辦了這次演出，并現(xiàn)場(chǎng)做了完整的實(shí)況錄像。同年，在介休市委和民間藝人的共同努力下，介休干調(diào)秧歌成功入選為晉中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。文化部門再次重視起干調(diào)秧歌的價(jià)值，開(kāi)展了相關(guān)資料的整理工作，但是由于財(cái)力、人力、物力的不足，記載都比較粗略，所以，“只要老藝人過(guò)世，介休干調(diào)秧歌可真是要瀕臨絕跡了”。（3）

干調(diào)秧歌的逐漸衰落，既與社會(huì)的發(fā)展、傳媒的進(jìn)步及戲曲處于低谷等社會(huì)因素有關(guān)，也和其自身的局限性緊密相關(guān)。干調(diào)秧歌沒(méi)有樂(lè)器伴奏只靠演員干唱，少了音樂(lè)的潤(rùn)色，必然顯得枯燥乏味，便難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的欣賞品味，自然容易被人們所淡忘。加之干調(diào)秧歌一直只在民間流傳，演出的劇目和唱詞只能靠師傅的口傳言授，演出內(nèi)容局限在一些反映家庭倫理的生活小戲中，并未能跟上時(shí)代的發(fā)展。缺少時(shí)代感、社會(huì)性強(qiáng)的劇目，也是限制其發(fā)展的一個(gè)重要原因。

綜上所述，介休干調(diào)秧歌作為我省獨(dú)特的一個(gè)小戲種，曾經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和生活起過(guò)一定作用，是我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)，確實(shí)很有挖掘整理的價(jià)值，隨著時(shí)光的流逝，迫切需要搶時(shí)間、爭(zhēng)速度，及時(shí)收集整理，否則就有失傳的危險(xiǎn)。有人曾提議對(duì)干調(diào)秧歌進(jìn)行包裝、變革，給它加上音樂(lè)，使之變“干”為“濕”，它還有可能起死回生，但如果這樣就會(huì)使干調(diào)秧歌喪失它最突出的特征——干唱。對(duì)于干調(diào)秧歌保護(hù)、傳承和發(fā)展，我們還是應(yīng)保持它的本來(lái)面貌，對(duì)它的現(xiàn)有狀況進(jìn)行認(rèn)真分析和及時(shí)挽救，如把現(xiàn)有的老藝人和干調(diào)秧歌的愛(ài)好者組織起來(lái)逢年過(guò)節(jié)進(jìn)行表演，豐富人民的精神生活，同時(shí)還可以將一些演出實(shí)況和一些老藝人的精彩唱段制成光盤、磁帶，永久留存，作為中國(guó)戲曲史的珍貴資料予以保存。

注釋

（1）口述人鄭廣根，男，67歲，張壁古堡解說(shuō)員。采訪地點(diǎn)：鄭廣根家中。采訪人：筆者。

（2）介休縣志.清嘉慶版。

（3）田璐.介休三百年干調(diào)秧歌瀕臨絕跡［EB/OL］.（2012-05-10）［2014-04-21］.http：//www.mzb.com.cn/htm l/Home/report/300886-1.htm。

［1］介休市志編纂委員會(huì).介休市志［M］.北京：海潮出版社，1996.