張彩芬

（宜興 214221）

自北宋中期至明代萬(wàn)歷年間，紫砂陶發(fā)源興起，成為陽(yáng)羨名陶初創(chuàng)時(shí)期的光輝一頁(yè)。自此宜興制陶工匠開始針對(duì)紫砂泥的自身特性，不斷嘗試紫砂泥的成型創(chuàng)作實(shí)踐，兼收并蓄，將宜興陶缸、翁、漆器、花盆、家具等多種器物器型的創(chuàng)作技法、制作工藝等融為一體，取其精華，去其糟粕，逐漸形成了適合紫砂壺成型的“打泥條”、“拍身筒”、“鑲接法”等基本創(chuàng)作過(guò)程，在此過(guò)程中有“供春更斫木為?！薄ⅰ疤ケ乩郯?，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠”之說(shuō)。故而在此探討紫砂壺藝創(chuàng)作的“臨摹”之我見。

1 臨摹的傳承性

隨著紫砂創(chuàng)作工藝的逐漸完善，創(chuàng)作技法的日益成熟，紫砂壺藝形成了師承關(guān)系與家傳傳承兩種常見的紫砂壺藝傳承方式，并通過(guò)師徒之間的心傳、長(zhǎng)對(duì)幼的言傳身教等生生不息、薪火相傳。而在傳承過(guò)程中，不僅有傳承紫砂壺的創(chuàng)作技法及壺藝精神，還有傳承過(guò)程中對(duì)紫砂壺型的繼承與改進(jìn)、創(chuàng)新，例如“供春壺”、“石瓢壺”、“仿古壺”、“掇球壺”等，也正是通過(guò)對(duì)紫砂文化藝術(shù)的多角度傳承，紫砂文化藝術(shù)才歷久彌新。

縱觀紫砂界，在紫砂壺藝的傳承過(guò)程中，紫砂壺形成了傳統(tǒng)壺型、原創(chuàng)壺型、創(chuàng)新壺型等基本壺體形態(tài)。每一位紫砂壺創(chuàng)作者都會(huì)經(jīng)過(guò)“模仿”前輩的作品，并在此過(guò)程中由淺入深、由表及里、由內(nèi)而外的心領(lǐng)神會(huì)與融會(huì)貫通的“成長(zhǎng)”經(jīng)歷。這種經(jīng)歷不是簡(jiǎn)單的“抄襲”，而是用心的“傳承”。“傳承”過(guò)程是有對(duì)前輩的作品臨摹以及通過(guò)自我感悟后的重新制作與改進(jìn)，正是因?yàn)椤芭R摹”的階段為紫砂創(chuàng)作者日后成為實(shí)力派藝人、大家、名家、大師等奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 臨摹的必要性

任何一種藝術(shù)品的出現(xiàn)、發(fā)展、成熟都是在不斷的探索中形成的，適合并達(dá)到人的思想意識(shí)與審美觀念的共同感，紫砂壺藝創(chuàng)作亦是如此。紫砂壺創(chuàng)作技法、技藝以及紫砂作品的“臨摹”保存了前人的紫砂作品，很好地保護(hù)了人類共同的藝術(shù)結(jié)晶，也必須要臨摹，才能會(huì)對(duì)紫砂壺藝創(chuàng)作提供新的思想基礎(chǔ)、理論之源、藝術(shù)之本。既然談到“臨摹”，不得不說(shuō)書法繪畫的臨摹，古往今來(lái)無(wú)論是少兒初學(xué)書畫，還是書畫家的成長(zhǎng)過(guò)程，都是在“臨帖”（碑帖、字帖、大家手跡畫作）等亦然是通過(guò)臨摹使得創(chuàng)作者心領(lǐng)神會(huì)，不僅要從原作品的“形”上“形似”，更要挖掘作品本身的思想，找到“神似”的妙處，這種過(guò)程不是所謂的“抄襲”，而是必要的藝術(shù)品學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、創(chuàng)新的內(nèi)在的思想領(lǐng)悟與外在的審美的積累過(guò)程，奠定了藝術(shù)的繼承與發(fā)展。

紫砂壺的臨摹，自成型之日便有“臨摹”。供春“竊仿”僧人的壺藝，時(shí)大彬心悟“供春壺”，紫砂泰斗顧景舟應(yīng)邀到上海仿明、清老壺并為日后的壺藝創(chuàng)作造詣創(chuàng)造了條件，有了 “臨摹”，紫砂壺藝才有了經(jīng)典的傳統(tǒng)壺型：“供春壺”（樹癭壺）、“子冶石瓢壺”、“仿古壺”、“掇球壺”等，這些傳統(tǒng)壺型也正是現(xiàn)在紫砂從業(yè)者的必修課，通過(guò)“臨摹”也同時(shí)培養(yǎng)了求學(xué)者的傳統(tǒng)藝術(shù)審美、創(chuàng)作技法構(gòu)成及紫砂文化藝術(shù)傳承的必要性。

3 臨摹的階段性

所謂臨摹的階段性，就是指初學(xué)者通過(guò)一段時(shí)間的臨摹，要找尋屬于自己的創(chuàng)作技巧與藝術(shù)風(fēng)格，并不斷從臨摹之中走出來(lái)這樣一種轉(zhuǎn)變的時(shí)間段。這需要初學(xué)的創(chuàng)作者，用心感悟不斷探索與創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變過(guò)程。如果一味臨摹，不求自我，藝術(shù)也不稱其為藝術(shù)。臨摹的階段性因人而異，也是體現(xiàn)創(chuàng)作者感悟、思想、創(chuàng)作能力的一種考驗(yàn)。

4 臨摹的創(chuàng)新性

臨摹的創(chuàng)新性，是紫砂壺藝創(chuàng)作者尋求屬于自我藝術(shù)道路的最終追求。臨摹沒(méi)有創(chuàng)新性就是“模仿”。臨摹的最終目的是使創(chuàng)作者領(lǐng)悟紫砂前輩們的創(chuàng)作技巧及創(chuàng)作思想，并將其轉(zhuǎn)化為屬于自己的紫砂壺藝創(chuàng)作技巧與思想，融會(huì)貫通，爾后通過(guò)創(chuàng)新去找到屬于自己的紫砂壺藝創(chuàng)作之道，而不是一味的“模仿”。否則，紫砂從業(yè)者只是“仿造”別人的作品及思想，而沒(méi)有屬于自己的紫砂創(chuàng)作語(yǔ)言與創(chuàng)作風(fēng)格。

臨摹的創(chuàng)新性，表現(xiàn)在創(chuàng)作者的創(chuàng)新思想之中，呈現(xiàn)在創(chuàng)作者的原創(chuàng)作品之上。只有創(chuàng)新性的臨摹才是活的壺藝傳承。

5 結(jié)語(yǔ)

紫砂文化藝術(shù)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新離不開“臨摹”，但是“臨摹”有階段性的轉(zhuǎn)變過(guò)程，有傳承性的體現(xiàn)，有必要性的沉淀，有創(chuàng)新性的飛躍。

紫砂壺藝的傳承，是建立在“臨摹”傳統(tǒng)壺型、前人遺作、現(xiàn)代大家名家作品的基礎(chǔ)之上，并通過(guò)自我的思索感悟，融會(huì)貫通進(jìn)行學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)作的一種合理性藝術(shù)積累過(guò)程。在臨摹的過(guò)程中，要轉(zhuǎn)變自我對(duì)傳統(tǒng)壺藝的認(rèn)知、審美、創(chuàng)新的思維，繼而進(jìn)行新的文化藝術(shù)傳承，并不斷在屬于自己風(fēng)格的文化藝術(shù)創(chuàng)作中繼承創(chuàng)新，進(jìn)行新的文化藝術(shù)的傳承過(guò)程。