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        秋天的銀杏

        2014-04-15 15:08:58裔兆宏
        海外文摘·文學(xué)版 2014年3期
        關(guān)鍵詞:赤壁銀杏樹(shù)銀杏

        裔兆宏

        深秋的時(shí)令,天涼氣爽,秋韻的步伐似乎漸行漸遠(yuǎn)。

        在這落英繽紛的時(shí)節(jié),高遠(yuǎn)湛藍(lán)的蒼穹之下,如煙如縷的白云卻和金黃色的銀杏樹(shù)葉相互映襯,相互炫美。當(dāng)我來(lái)到隨州的這片千年銀杏谷時(shí),頓時(shí)被眼前的景象陶醉了:一片金黃,一片成熟!

        一進(jìn)景區(qū),就有幾棵古銀杏樹(shù),幾乎每一棵都是兩三個(gè)人合抱不過(guò)來(lái),樹(shù)上樹(shù)下一片金黃,就像進(jìn)入了一個(gè)金色的童話世界。再行幾里,越過(guò)一個(gè)山口,成片的千年杏銀樹(shù)散落在白墻黑瓦的村前屋后,有的如偉岸丈夫高聳挺拔,有的如蒼龍搏云虎虎生威,有的如擎天大傘遮天蔽日。而進(jìn)入銀杏谷的“十里畫(huà)廊”時(shí),漫山遍野金黃繽紛,萬(wàn)株金燦畫(huà)卷,頓時(shí)讓我感受到如詩(shī)如夢(mèng)的秋韻。

        大片大片的銀杏樹(shù)葉在秋天落下,形成了層林盡染的大地景致。偌大的銀杏谷一片金黃,走在景區(qū)地面的每雙腳,都會(huì)與葉子緊緊摩擦,發(fā)出各種各樣的聲音。天空中,那些沒(méi)有落下的銀杏葉,也與秋風(fēng)摩擦并發(fā)出“沙沙”的聲響,然后再一片片地落下來(lái)。每落一片,天氣就仿佛增加一分秋涼,它們就像是在集體跳著季節(jié)的舞蹈。

        夕陽(yáng)西沉,我們漫步在層層林林的銀杏谷里,夕陽(yáng)的余暉映照在大片大片的黃葉上,顯得那么燦爛,那么熠熠生輝。金黃色的銀杏林,碧綠的田野,遠(yuǎn)處的農(nóng)舍炊煙裊裊,田野間勞作的農(nóng)人衣衫飄動(dòng),悠然自得。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,就像一幅動(dòng)人的水墨畫(huà),人與大自然如此和諧,如此融洽,怎能不讓人陶醉迷戀。

        銀杏樹(shù)是著名的孑遺植物,為我國(guó)特產(chǎn)的珍貴喬木。它雌雄異株,葉如扇,種子呈橢圓形或倒卵形,軀干赤裸黝黑,雜亂卻又井然有序的枝丫像一把打開(kāi)的傘架,展示著宇宙的莊嚴(yán)和肅穆。銀杏樹(shù)生長(zhǎng)慢,壽命長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年,爺爺栽植后輩兒孫享用,因此又名公孫樹(shù)。其果外殼白色,古詩(shī)云:“根是泥中玉,心承露下珠”,故,又名“白果樹(shù)”。

        銀杏樹(shù)堪稱(chēng)渾身寶。殼可提取栲膠,可入藥,藥性平,味苦澀、有小毒,能清肺定喘,主治痰哮喘咳、遺精、白帶、小便頻數(shù)等癥;果仁可食用;種子含氫氰酸、組氨酸、蛋白質(zhì);木質(zhì)淺黃、細(xì)致、輕軟,乃建筑、家具、雕刻、工藝品之良材。

        曾有個(gè)叫駱崇泉的文人,寫(xiě)了首《打銀杏》的詩(shī),那意境、格調(diào)、氣氛,較兩宋歐陽(yáng)修、梅堯臣、李清照和清乾隆帝等大家的詠銀杏詩(shī)作,都要高明:

        屋前有棵銀杏樹(shù),屋后有片翠竹林,

        屋后采來(lái)一枝竹,屋前樹(shù)上打銀杏。

        手中翠竹輕輕搖,銀杏樹(shù)下遍地金。

        屋前有棵搖錢(qián)樹(shù),屋后有片聚寶林,

        屋后編成大竹筐,屋前樹(shù)下裝笑聲。

        手中竹筐沉甸甸,銀杏樹(shù)下喜盈盈。

        駱氏之白話詩(shī),平易、通俗,完全是農(nóng)家的視角與情感,寫(xiě)法猶如動(dòng)畫(huà)片似的民間歌謠,全無(wú)嬌柔忸怩。

        銀杏樹(shù)是中國(guó)獨(dú)有的古老名貴樹(shù)中之瑰寶,具有1.5億年的基因特征。它穿越火山如林、冰川如戟的時(shí)代,從白堊紀(jì)到新生代,是與恐龍同時(shí)代的地球的統(tǒng)治者,被稱(chēng)為地球“活化石”和植物界“熊貓”。銀杏樹(shù)的壽命長(zhǎng)達(dá)3500多年,可以說(shuō)是“壽比南山”的“活寶”。

        然而,盡管如此長(zhǎng)壽,它卻不做時(shí)間的奴隸,不做暴風(fēng)雨的俘虜,也不做雷公的應(yīng)聲蟲(chóng)。它與冰川接吻,消融的是冰川;它在火山熔巖的激流里沐浴,冷卻的是熔巖。二次世界大戰(zhàn),日本的廣島與長(zhǎng)崎曾遭受美國(guó)原子彈的轟炸,其他生物全部滅絕,唯一復(fù)活發(fā)芽的就是銀杏。

        1942年,郭沫若先生非常直接地表白:“銀杏,你這東方的圣者,我喜歡你呀,我就是喜歡你呀?!币淮暮涝阢y杏面前,因?yàn)橄矚g變得語(yǔ)無(wú)倫次。這就是人們常說(shuō)的“愛(ài)得發(fā)瘋”、“愛(ài)得癡狂”。

        也就在這一年,郭沫若還提出了將銀杏定為國(guó)樹(shù)的建議,這一下,銀杏被抬到了無(wú)以復(fù)加的崇高地位。查植物源流,它是華夏之原產(chǎn),祖國(guó)之瑰寶,是大自然賦予國(guó)人的不可多得的自然財(cái)富。中國(guó)確實(shí)是銀杏樹(shù)的故鄉(xiāng)。日本、印度及東南亞的銀杏,都是相繼從中國(guó)傳栽過(guò)去的。所以,在銀杏樹(shù)上,更多地包涵了中國(guó)古人的理想品質(zhì)。

        銀杏的品質(zhì)是有目共睹的。它有原則,有氣度,有華麗,有高貴,有操守,有堅(jiān)韌,有雄勁;它胸懷真善美,全身心為外界作奉獻(xiàn)。

        銀杏樹(shù)靜寂風(fēng)雅,多與寺廟有緣,常稱(chēng)“古剎樹(shù)”;儀態(tài)端莊,在宮廷中也占有一席之地,亦稱(chēng)“宮廷樹(shù)”。銀杏樹(shù)見(jiàn)證歷史,千古悠然,時(shí)稱(chēng)“長(zhǎng)壽樹(shù)”;又孕育過(guò)遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要系脈,與文化人及文化事糾纏不盡,還稱(chēng)“國(guó)學(xué)樹(shù)”或“儒士樹(shù)”。

        銀杏是自然界中特有的樹(shù)種,更寄予著中國(guó)人特有的情懷。

        梧桐雖有它的端直,卻沒(méi)有它的堅(jiān)牢;白楊雖有它的挺拔,卻沒(méi)有它的莊重。銀杏的株干是那么得端直,枝條是那么得蓬勃,葉片是那么得青翠,那么得瑩潔!暑天里,它為多少?gòu)R宇戴上了巍峨的云冠,也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋;秋天到來(lái),蝴蝶死了,它的碧葉卻翻成了金黃,成了飛出滿園的蝴蝶,成了一位巧妙的魔術(shù)師。

        據(jù)說(shuō)古時(shí)候有一位進(jìn)士在京城做了高官,年老賦閑回家,在宅院種下一棵根杏樹(shù),同時(shí)吟就詩(shī)一首:

        門(mén)前銀杏樹(shù),本是閣老栽;

        百鳥(niǎo)不敢宿,單等鳳凰來(lái)。

        細(xì)細(xì)品味進(jìn)士爺?shù)倪@首詩(shī),感覺(jué)似乎詩(shī)中有詩(shī),它深含著一種文化;詩(shī)中有畫(huà),它描繪了一種特有的氛圍。

        三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁山有一棵巨大的銀杏樹(shù),盤(pán)根錯(cuò)節(jié),枝繁葉茂,可蔽天日。高大挺拔的枝干,生長(zhǎng)出4個(gè)樹(shù)瘤。專(zhuān)家考證,銀杏樹(shù)逾千年才有樹(shù)瘤滋生。如此說(shuō)來(lái),赤壁山的銀杏樹(shù)該有多少年頭了!這棵巨大的銀杏樹(shù),民間傳說(shuō)為三國(guó)時(shí)期鳳雛先生所栽。鳳雛龐統(tǒng)與臥龍諸葛亮齊名,乃蜀國(guó)副軍師,赤壁山曾是龐統(tǒng)批閱兵書(shū)的地方。應(yīng)了前面詩(shī)句所言的:“門(mén)前銀杏樹(shù),本是閣老栽”。

        奢望總是美好的。那么“百鳥(niǎo)不敢宿,單等鳳凰來(lái)”呢?“鳳凰”究竟來(lái)了沒(méi)有?大凡驚喜總是經(jīng)得住時(shí)間的等待的。歷經(jīng)了幾個(gè)世紀(jì)的靜寂等待,赤壁山果然飛來(lái)了“金鳳凰”。一個(gè)是唐代大詩(shī)人李白,親臨古戰(zhàn)場(chǎng),寫(xiě)出了膾炙人口的《赤壁歌》:endprint

        二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄,赤壁樓船掃地空。

        烈火張?zhí)煺赵坪?,周郎于此破曹公?/p>

        另一位,則是晚唐詩(shī)人杜牧,游歷此地,吟下著名詩(shī)篇《赤壁》:

        折戟沉沙鐵未銷(xiāo),自將磨洗認(rèn)前朝。

        東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

        歷史就是偶然的巧合。在湖北咸寧的大幕山馬鞍頭嶺下,亦有兩株古銀杏,樹(shù)齡乃千年以上,生機(jī)盎然。馬鞍頭嶺與鐘臺(tái)山近在咫尺,攜嶺相望。鐘臺(tái)山因唐代身懷“六絕”(文章、書(shū)翰、辭辯、正直、義烈、英邁)的一代奇才李邕發(fā)蒙于此而聞名。據(jù)《湖廣武昌府志·古跡》載:“鐘臺(tái)山,舊有修靜寺,李北海讀書(shū)其中”。李邕入仕后曾任北海太守,人稱(chēng)李北海。天寶六年(公元747),李邕遭同朝奸相李林甫暗算,杖死牢獄后,故里那昂首云天的銀杏樹(shù),仰天長(zhǎng)嘯,喚來(lái)為他不屈的靈魂而鳴叫的火鳳凰。有趣的是,鳴叫的“鳳凰”仍以“李、杜”并稱(chēng)。一個(gè)是大詩(shī)人李白,一個(gè)是與李白齊名的唐代另一位大詩(shī)人杜甫。

        李白、杜甫都曾是李邕的摯友。李白寫(xiě)下《題江夏修靜寺》,特別注明:“此寺是李北海舊宅”。杜甫則在其名篇《八哀詩(shī)》第五題《贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)察院江夏李公邕》中嗟嘆:“嗚呼江夏姿,竟掩宣尼袂”,把他與孔子相媲美。赤壁銀杏招來(lái)為“赤壁”謳歌的“鳳凰”,鐘臺(tái)銀杏招來(lái)為“李邕”吶喊的“鳳凰”,前者為歷史重地而謳歌,后者為歷史名流而吶喊。因此有人說(shuō),銀杏是東方的圣者,是中國(guó)人文的有生命的紀(jì)念塔。

        近年來(lái),隨著人們對(duì)銀杏認(rèn)識(shí)的不斷加深,中華大地興起了一股“銀杏熱”,銀杏樹(shù)神秘的面紗不斷地被揭開(kāi),銀杏日益深入到人們生活中來(lái)了。無(wú)疑,隨州千年銀杏谷是我這些年看到的最為感動(dòng)的美景。

        隨州千年銀杏谷景區(qū)位于中國(guó)古銀杏之鄉(xiāng)曾都,綿延12公里,區(qū)內(nèi)古銀杏樹(shù)連成片,構(gòu)成群落,深藏群山之間,匯聚成谷,是世界四大密集成片的古銀杏群落之一。據(jù)了解,銀杏谷內(nèi)有千歲以上的銀杏樹(shù)308棵,百歲以上銀杏樹(shù)17000多棵,定植銀杏樹(shù)510萬(wàn)多棵。

        銀杏谷河流縱橫,水庫(kù)星羅棋布。有桃園河、鄭家河、青水河3座大中型水庫(kù),庫(kù)容2億多立方米,庫(kù)區(qū)水面10平方公里。3座水庫(kù)庫(kù)水清澈,明凈如鏡,湖汊曲幽,山重水復(fù);四周山丘,云霧水煙,虛實(shí)相間,展示著自然韻律。山上植被茂盛,春花,夏蔭,秋紅,冬翠,湖光山色,濃妝淡抹,四季宜人……銀杏谷現(xiàn)存山寨廢墟11處,殘?jiān)珨啾?0多公里。山寨廢墟多為西漢末年和元朝末年農(nóng)民起義的遺跡。

        千年銀杏谷中,人行其中,如游畫(huà)中。

        秋天是飄逸的季節(jié),同樣也是銀杏舞動(dòng)的季節(jié)。無(wú)論你是步行還是乘車(chē),放眼望去,銀杏谷都是滿眼的金黃,充滿了生命的成熟之美。

        生命浪漫地步入初秋,漸漸地走進(jìn)深秋,充滿了自然氣息。銀杏不是以單個(gè)的方式從生命之樹(shù)脫落,而是以群體的方式舞動(dòng)、飄落。當(dāng)秋風(fēng)徐徐吹來(lái),它即隨著時(shí)令的音樂(lè),“沙沙”地落下,鋪滿一地金黃,在滿樹(shù)的綠意轉(zhuǎn)眼間變成金黃之時(shí),它卻千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)黃花開(kāi),顯得無(wú)限浪漫,無(wú)限詩(shī)意!呵,它是秋天生命的旗幟!

        其實(shí),人生又何嘗不是如此。當(dāng)我們感嘆青春匆匆流逝,美麗與年輕不再屬于自己,人生步入生命秋天之時(shí),我們?yōu)槭裁床荒芘c銀杏樹(shù)一樣,創(chuàng)造一個(gè)生命的秋天之美呢?

        花木猶如人,有個(gè)性,才有生存價(jià)值。梅、蘭、竹、菊,中國(guó)歷代畫(huà)壇無(wú)不追捧之;牡丹、芍藥、杜鵑、月季,不擇貧富貴賤,人皆鐘愛(ài)之。諸般花卉因其情性可貴,能令人產(chǎn)生審美愉悅。銀杏樹(shù)雖有百樣好,但也有犟脾氣,樂(lè)于克己助人,你若欺之太甚,食白果仁過(guò)多,它也會(huì)以“小毒”警示一番,但并不置人于非命。

        明人袁宏道《瓶史》云:“嵇康之鍛也,武子之馬也,陸羽之茶也,米顛之石也,倪云林之潔也,皆以癖而寄其磊愧俊逸之氣者。余觀世上語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎之人,皆無(wú)癖之人耳。若真有所癖,將沉湎酣溺,性命死生以之,何暇及錢(qián)奴宦賈之事?”他說(shuō)的“癖”,含積極、進(jìn)取、優(yōu)良、高潔素質(zhì),對(duì)“錢(qián)奴(鉆進(jìn)錢(qián)眼的拜金主義)、宦(熱衷仕途而官迷心竅)、賈(買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)中無(wú)禮義誠(chéng)信)”者,嗤之以鼻。

        還有銀杏樹(shù)夜間開(kāi)花,旋開(kāi)旋落,一點(diǎn)兒不張揚(yáng),只以果實(shí)示人。就說(shuō)萬(wàn)花紛謝的深秋與初冬吧,銀杏葉兒純黃如金,雄踞山岡楓林中,排列城市人行道上,莫不是一道燦若披錦的奇幻風(fēng)景。即使數(shù)九寒天,凜冽朔風(fēng)橫掃大地,無(wú)葉的銀杏也英姿挺拔,直插云天,毫無(wú)畏懼蕭瑟之色。在癲狂邪惡的生態(tài)里,長(zhǎng)存不死的銀杏,只知道奉獻(xiàn),“何暇及錢(qián)奴宦賈之事哉?”

        顯然,銀杏樹(shù)是個(gè)另類(lèi)。它為了自己的果實(shí),可以堅(jiān)守一百年。可是人卻很難做到。為了一個(gè)事物,守一年二年三年的,或許能夠做到;能夠十年二十年的,就非常難了;能夠堅(jiān)守五十年的,更是鳳毛麟角?;蛟S這種堅(jiān)守需要有更大的勇氣。也許一百年,對(duì)人生而言確實(shí)太漫長(zhǎng)了。

        一百年是時(shí)間的一種尺度。銀杏等待一百年,結(jié)果是果實(shí);人等待一百年,結(jié)果則是死亡。人與銀杏相比,人的生命缺乏銀杏的浪漫與幸運(yùn)。

        這到底是為何?或許因?yàn)楣?,人在骨子里面變得低賤,活的時(shí)間變得短了。銀杏則一點(diǎn)也不功利,所以它是活化石,能夠堅(jiān)守持久。

        對(duì)每棵銀杏,每群銀杏樹(shù)而言,它的詩(shī)意和未來(lái)永遠(yuǎn)在等待著它們;如果它們是一座銀杏樹(shù)林,它們的詩(shī)意或許就是一座酒廠,會(huì)釀出非常醇香的美酒,會(huì)折射出豐富的人生哲學(xué)來(lái)。在這一方面,它們同樣會(huì)顯得非常高明。而人呢,每個(gè)個(gè)體的未來(lái)是不存在的。因?yàn)橛谏锞幙椫?,遮住了人們的眼睛,讓人看不到希望,他們看到的只是一種低級(jí)或本能的貪婪。

        銀杏的灑脫,還有一種天然的佛性。

        佛里面有一種“心殺境”,想必銀杏就是能夠“心殺境”的物種。銀杏,論品格,古人謂之“美德潤(rùn)荒,匡生寄古”,今人謂之“華蓋入云,挺拔堅(jiān)韌”,男人謂之溫柔少女,女人謂之偉岸丈夫,少年謂之爺爺奶奶,老人謂之心中菩提。所謂公孫樹(shù)、白果、鴨腳之類(lèi)都是它的別名,百年開(kāi)花,百年結(jié)果,是婦孺皆知的事實(shí)。暗含公孫的因果,表白血脈親情癡心,顯示時(shí)空的關(guān)系,喟嘆一百年的漫長(zhǎng),人生苦短,新生與湮滅,起死與回生,人生輪回,世態(tài)變更,一切的一切,只是它一個(gè)人在那兒行行凝目,歷歷風(fēng)霜。因此,沒(méi)有大徹大底的佛性,無(wú)以作百年堅(jiān)持;沒(méi)有深厚的濃情蜜意,無(wú)以顯示出高貴而挺拔的英姿。

        葉片總是桀驁地凸著,由兩邊向中央突出,絕不顯出絲毫的馴順;遼闊的葉片上,總是蔓延著些許輕細(xì)的斑點(diǎn),大意是滄桑的見(jiàn)證罷;邊角有些發(fā)黑了,但仍是一片尤其深重的金黃,銀杏葉自始至終都遵守著金黃的信念;悄悄地嗅著,銀杏會(huì)散發(fā)出一種沁人心脾的幽香。在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的風(fēng)霜?dú)v練與陶冶后,這片行將歸于塵土的葉兒,仍然樂(lè)觀地散發(fā)著幽幽的香氣,令人賞心悅目;銀杏葉是苦的,但是苦中有香,香中也有澀……

        于是,無(wú)論是風(fēng)雨雷電洗禮,還是日月星辰交替,也無(wú)論是黑暗與光明的侵蝕,還是炎熱與寒冷的逼迫,銀杏始終是沒(méi)有任何動(dòng)靜地承受著。八風(fēng)吹不動(dòng)它。這說(shuō)明,它確實(shí)是“心殺境”的。

        如此自然的氣息,自然的聲響,自然的色彩,自然的神韻,又處處充滿人間溫馨,彌漫著生命的活力。

        由此我想,當(dāng)一個(gè)人步入生命的秋天,是否從銀杏的秋季表現(xiàn)出的姿態(tài)中得到某些感悟呢?

        摘自《文化藝術(shù)報(bào)》endprint

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