鄒艷

（南昌大學(xué)中文系，江西 南昌 330031）

從月泉吟社的重新排名論王士禎的詩(shī)評(píng)意義

鄒艷

（南昌大學(xué)中文系，江西 南昌 330031）

月泉吟社是規(guī)模最大，詩(shī)作最豐富的南宋遺民詩(shī)社，對(duì)月泉吟社競(jìng)賽詩(shī)作進(jìn)行重新排名，是王士禎最重要的評(píng)詩(shī)活動(dòng)。由于王士禎本人并未明說(shuō)緣由，重新排名之舉引起后人諸多的猜測(cè)。王士禎重新排名的原因既有家世的影響，也受"神韻說(shuō)"詩(shī)學(xué)觀的影響，還緣于王士禎本人對(duì)月泉吟社"去時(shí)文氣習(xí)"革新理念的認(rèn)可。對(duì)月泉吟社重新排名體現(xiàn)了王士禎強(qiáng)烈的領(lǐng)袖意識(shí)和革新思想，也暗合了他選詩(shī)實(shí)踐的精神，具有一定的詩(shī)史意義。

王士禎；月泉吟社

元至元二十三年（公元1286年），前義烏令吳渭舉行了一次大型征詩(shī)比賽。吳渭延請(qǐng)方鳳、謝翱評(píng)其甲乙，甄選出優(yōu)勝者，揭榜、獎(jiǎng)賞、編集、付梓，此次征詩(shī)比賽的競(jìng)賽詩(shī)集名曰《月泉吟社詩(shī)》。但是方、謝的遴選評(píng)次結(jié)果備受爭(zhēng)議，明李東陽(yáng)、清王士禎、四庫(kù)館臣甚至今人楊鐮先生等均有探討。在月泉吟社備受關(guān)注的排名中，王士禎對(duì)吟社重新排名的反響最大。然而，個(gè)中緣由王士禎未作詳細(xì)說(shuō)明，只稱“戲?yàn)橹?。筆者認(rèn)為王士禎是清代詩(shī)壇的領(lǐng)袖，提出了著名的神韻說(shuō)，對(duì)吟社進(jìn)行重新排名并非游戲之舉。本文通過(guò)梳理月泉吟社的重新排名來(lái)考察王士禎的評(píng)詩(shī)實(shí)踐及其意義。

一、王士禎對(duì)《月泉吟社詩(shī)》的重新排名及其影響

月泉吟社征詩(shī)結(jié)束之時(shí)，方鳳、謝翱在近兩千卷作品中選出前六十人，依次排名。然而自明代始，比賽排名不斷為后人品評(píng)，成為一樁跨越千年的公案。

明代李東陽(yáng)率先對(duì)方鳳等的評(píng)選排名進(jìn)行了評(píng)論：“元季國(guó)初東南人士，重詩(shī)社，每一有力者為主聘詩(shī)人為考官，隔歲封題于諸郡之能詩(shī)者，期以明春集卷，私試開(kāi)榜，次名仍刻其優(yōu)者，略如科舉之法，今世所傳，惟浦江吳氏月泉吟社取羅公福為首，其所刻詩(shī)以和平溫厚為主，無(wú)甚警拔，而卷中亦無(wú)能過(guò)之者云云，則鳳等所定，東陽(yáng)固以為允矣?！保?］（P152）在李東陽(yáng)看來(lái)，《月泉吟社詩(shī)》詩(shī)歌“和平溫厚”，風(fēng)格類似，并無(wú)多少個(gè)性，所以他本人認(rèn)為方鳳等的評(píng)定公允。

清代吳景旭在《歷代詩(shī)話》中選《月泉吟社詩(shī)》詩(shī)集中九人的作品，并只錄佳句不選全篇：

李西涯以未見(jiàn)此集為嫌，閩中徐興公家有藏本，錄其佳句。如：“屋角枯藤粘樹(shù)活，田頭野水入溪渾。”“青林伐鼓村村社，綠水平疇處處秧?！薄巴撩}正融催觳觫，林陰微合聽(tīng)鉤辀?！薄疤餅躏w逐耕煙犢，桑扈鳴隨喚雨鳩?！薄安萸嚯S意牛羊臥，門靜無(wú)人燕雀多。”“麥壟風(fēng)微牛睡穏，芹塘泥滑燕歸忙。”“小雨杏花村問(wèn)酒，澹煙楊柳巷巾車?！薄坝芮v雨酣新水滑，楝花風(fēng)軟薄寒收?！薄吧礁桉鸀觖}角，村酒柔情玉練槌”。此六十人中警句也。［2］

吳景旭雖然未對(duì)方鳳等的排名進(jìn)行直接評(píng)論，但是只選警句的做法也間接表達(dá)了吳氏的優(yōu)

劣判斷，在所選作品中，既無(wú)方鳳所定第一名，也無(wú)王士禎所定第一名。吳景旭對(duì)《月泉吟社詩(shī)》詩(shī)作評(píng)價(jià)不高，但對(duì)詩(shī)社采用征詩(shī)比賽和論詩(shī)評(píng)詩(shī)的形式倒是充分肯定，“余觀其韻事雅規(guī)，標(biāo)勝來(lái)今。而評(píng)論詩(shī)題，尤入神解。凡作雜興者，皆須領(lǐng)悟此旨也。”［2］（P975）

對(duì)月泉吟社排名給予高度關(guān)注的是清初“一代文宗”王士禎，他對(duì)《月泉吟社詩(shī)》進(jìn)行了重新排名。王士禎《池北偶談》稱月泉吟社詩(shī)作“清新尖刻，別自一家”，“而怪所品高下未當(dāng)”［3］（P461），因而將排名進(jìn)行調(diào)整，如移原第六名子進(jìn)第一名，原第十三名魏子大為第二，原第九名全泉翁為第三，原第五名山南隱逸為第四，原第十五名躡云為第五，原第四名仙村人為第六，原第十一名方賞為第七，原第三名高宇為第八，原第四十二名俞自德為第九，原第二十五名槐窗居士為第十，原第四十三名東湖散人為第十一，原第三十七名徐端甫為第十二，原第四十四名仇近村為第十三，原第三十一名陳希邰為第十四，原第五十三名子直為第十五，原第二名司馬澄翁為第十六，原第四十五名陳緯孫為第十七，原第五十一名聞人仲伯為第十八，原第五十九名君瑞為第十九，原第十七名田起東為第二十，原第一名羅公福為第二十一。王士禎對(duì)《月泉吟社詩(shī)》的排名做了較大調(diào)整，改變了其中二十一人的名次，將原第一名移至第二十一名，原第六名改為第一名。

由于王士禎僅稱“戲?yàn)橐状蔚凇?，并未說(shuō)明其緣由，故后人無(wú)盡揣測(cè)?！端膸?kù)全書總目》認(rèn)為，王士禎與方、謝諸公排名不同的主要原因是“諸詩(shī)風(fēng)格相近，無(wú)大優(yōu)劣，士禎所移，與鳳等所定，均各隨一時(shí)之興，未見(jiàn)此之必是彼之必非也”。四庫(kù)館臣雖對(duì)王士禎的評(píng)判沒(méi)有做具體評(píng)點(diǎn)，但在《四庫(kù)全書總目》中四庫(kù)館臣對(duì)羅公福詩(shī)歌高度評(píng)價(jià)：“今觀所作，大抵清切流麗自抒性靈，無(wú)宋末江湖諸人纖瑣粗獷之習(xí)。雖上不及尤楊范陸，下不及范揭虞楊，而置于諸人之間，亦未遽為白茅之藉，則當(dāng)時(shí)首屈一指亦有由矣?！薄笆浊恢浮北砻魉膸?kù)館臣認(rèn)為在月泉吟社的詩(shī)人中羅公福的成就最高，這個(gè)評(píng)價(jià)從側(cè)面表達(dá)了四庫(kù)館臣態(tài)度，他們贊成方鳳諸公將羅列為第一名的做法，而不贊同王士禎重新排名。

今人對(duì)王士禎重新排名也多有闡述。王次澄先生贊同王士禎，他在《元初遺民詩(shī)人的桃花源——月泉吟社及其詩(shī)》［4］文中認(rèn)為子進(jìn)詩(shī)清幽淡雅，更富情趣、風(fēng)韻，故子進(jìn)似略勝羅公福一籌。贊同王士禎重新排名的還有楊鐮先生，他的《元詩(shī)史》甚至認(rèn)為：“……他的眼力的確高出謝翱等人一籌。”浦江張文德先生撰《月泉吟社與遺民氣節(jié)》［5］文則表示反對(duì)：“王士禎《池北偶談》月泉吟社條，大做排名比較工夫，為古人重新甄定優(yōu)劣，這樣在后人看來(lái)毫無(wú)意義的事情，漁洋先生卻津津樂(lè)道。”

綜上所述，月泉吟社于元至元二十三年征詩(shī)比賽，結(jié)束之時(shí)便對(duì)應(yīng)征詩(shī)作進(jìn)行了排名，后人對(duì)方、謝的遴選排名結(jié)果爭(zhēng)議不斷?；就夥进P、謝翱諸公的排名方案的人有明代李東陽(yáng)、清初四庫(kù)館臣、今人張文德，而清初王士禎、今人楊鐮、王次澄則持相反意見(jiàn)。除李東陽(yáng)外，大家討論的焦點(diǎn)均為王士禎的重新排名是否恰當(dāng)?？梢?jiàn)，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，王士禎對(duì)月泉吟社的重新排名是這樁公案的核心。

二、王士禎對(duì)月泉吟社重新排名的原因

王士禎對(duì)方鳳、謝翱等的評(píng)定極為不滿意，“竊謂皋羽所品高下，未盡當(dāng)意，因戲?yàn)橐字么蔚谌缱蟆！保ā冻乇迸颊劇罚┩跏康澗烤篂楹我獙?duì)《月泉吟社詩(shī)》進(jìn)行重新排名？作為“神韻說(shuō)”詩(shī)學(xué)理論的提出者，王士禎對(duì)月泉吟社的重新排名不可能僅僅因“時(shí)代不同”那么簡(jiǎn)單，也并非“毫無(wú)意義”的事。“常遍和之”之舉更可知王士禎對(duì)《月泉吟社詩(shī)》有不同尋常的感情。王士禎重新排名的主要原因有：

第一是遺民的情結(jié)。受家世的影響，王士禎對(duì)明清易代報(bào)以復(fù)雜的心態(tài)。王士禎生于清初，本人不是遺民，但由于祖輩在明代身為仕宦者多，家族對(duì)前明有深厚的感情。王士禎的祖父王象晉受明代皇恩不淺，作為萬(wàn)歷甲辰進(jìn)士、浙江佑布政使、刑部尚書，王象晉對(duì)皇恩感懷不盡，明亡之后選擇隱居不仕，以“明農(nóng)隱士”終結(jié)人生。王士禎的伯父王與胤一家表現(xiàn)得更加忠烈，明亡之際舉家殉節(jié)。王士禎對(duì)前明有特殊感情除了受家族變故影響外，所受的家族教育也是重要因素。王氏家族在對(duì)后世子孫的教育上以綱常道義教導(dǎo)子弟，“所存者

必皆道義之心”，“所行者必皆道義之事”。以“道義”為為人處世的準(zhǔn)則，可見(jiàn)王士禎家族是個(gè)正統(tǒng)的奉儒家庭。王士禎的遺民心態(tài)同樣體現(xiàn)在他的詩(shī)作中，《秋柳·自序》寫道：“昔江南王子，感落葉以興悲、金城司馬，攀長(zhǎng)條而隕涕。仆本恨人，性多感慨。”表達(dá)了深沉哀婉、幽約纏綿的情思?！肚锪方M詩(shī)借柳起興，抒寫繁華消歇、昔盛今衰的巨大哀痛，并致以深切的懷念與感慨，借隋煬帝命人在隋堤瑯琊上種植的楊柳感嘆世事變遷，“空憐板渚隋堤水，不見(jiàn)瑯琊大道王。”王士禎采用欲言又止、撲朔迷離，一鱗一爪的方式表達(dá)思想感情，“寄情楊柳，同《小雅》之仆夫；致托悲秋，望湘皋之遠(yuǎn)渚”（《秋柳·自序》）?！肚锪吩?shī)隱含了亡國(guó)之恨，山河易代之悲，李兆元《漁洋山人秋柳舊箋》甚至明確指出“此先生吊明亡之作”（《清詩(shī)紀(jì)事》）。王士禎在友朋交往中也流露出遺民的情結(jié)。任揚(yáng)州推官期間，他廣交遺民。正是出于遺民本能的認(rèn)同，王士禎對(duì)《月泉吟社詩(shī)》有著特殊的感情，所以一見(jiàn)到《月泉吟社詩(shī)》遂“常遍和之”。

第二是“神韻說(shuō)”的詩(shī)學(xué)觀。王士禎的詩(shī)歌沖淡閑遠(yuǎn)，他本人論詩(shī)也強(qiáng)調(diào)含蓄不盡﹑言外之意和無(wú)跡可求。以“神韻”說(shuō)評(píng)判原第一名和原第六名的詩(shī)歌，王士禎認(rèn)為后者高于前者。試以月泉吟社征詩(shī)比賽中原第一名和原第六名的詩(shī)作做詳盡比較：

老我無(wú)心出市朝，東風(fēng)林壑自逍遙。

一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。

放犢曉登云外壟，聽(tīng)鶯時(shí)立柳邊橋。

池塘見(jiàn)說(shuō)生新草，已許吟魂入夢(mèng)招。

(《月泉吟社詩(shī)》第一名羅公福)［6］

農(nóng)圃誰(shuí)言與世違，韶華正恐屬柴扉。

天機(jī)花外聞?dòng)膯U，野色牛邊晚落暉。

膏雨平分秧水白，光風(fēng)小聚藥苗肥。

行歌隱隱前村暖，忽省深山有蕨薇。

（《月泉吟社詩(shī)》第六名子進(jìn)）［6］

羅公福的詩(shī)與子進(jìn)的詩(shī)在主旨上一致，都是要表達(dá)詩(shī)人歸隱之情，但情感抒寫的表現(xiàn)方式有所不同。首先羅詩(shī)直抒胸臆起筆，以第一人稱的口吻抒情，直白大膽，方鳳評(píng)為“直露”。子進(jìn)詩(shī)雖也抒寫不違世情的愿望，但以第三人稱的口吻來(lái)寫，特別是采用先詰問(wèn)后論斷，在語(yǔ)氣上產(chǎn)生了緩沖，不顯“直露”，所以方鳳諸公評(píng)子進(jìn)詩(shī)“起有頓挫，佳許之?！逼浯?，詩(shī)歌中間兩聯(lián)在情與景的安排及造境方面也不同，羅詩(shī)頷聯(lián)以較客觀的筆法再現(xiàn)物境，頸聯(lián)以“放”、“登”、“聽(tīng)”、“立”等動(dòng)詞創(chuàng)造動(dòng)態(tài)效果，再一次強(qiáng)調(diào)了主體。子進(jìn)詩(shī)與羅公福詩(shī)不同，先寫有我之境，然后再做超脫，對(duì)物象做客觀描摹，淡化了主體。另外，結(jié)語(yǔ)盡管都用典故，但是所選典故不同。羅詩(shī)化用謝靈運(yùn)詩(shī)句，子進(jìn)詩(shī)直接用節(jié)義之士伯夷、叔齊的典故。謝靈運(yùn)雖然是著名的山水詩(shī)，但他的貴族生活方式和任性妄為的行為卻過(guò)于張揚(yáng)，而伯夷叔齊是隱者與氣節(jié)的象征。相比之下，子進(jìn)詩(shī)用典更貼切，更敦厚，也能為全詩(shī)展開(kāi)新情境，達(dá)到“言盡而意未盡”，“末意尤永”的效果。如上所析，在含蓄、溫厚方面，子進(jìn)詩(shī)較羅詩(shī)的確更勝一籌。

羅公福與子進(jìn)詩(shī)風(fēng)之不同在其他方面也有體現(xiàn)。子進(jìn)是月泉吟社成員中以古人風(fēng)節(jié)自期之人。據(jù)宋濂《故宋迪功郎慶元府學(xué)教授魏府君墓志銘》，子進(jìn)即魏新之在元兵至鄞時(shí)從容面對(duì)，宋亡便回故鄉(xiāng)，負(fù)薪而炊，扣角而歌，自得其樂(lè)，過(guò)著清貧自樂(lè)的日子。至元年間，子進(jìn)又堅(jiān)辭縣尉的舉薦，風(fēng)節(jié)凜然，深受人們敬仰。子進(jìn)其人頗具高潔不群的氣節(jié)，其詩(shī)也淡泊雅致，所以王士禎將其列為第一。而羅公福多做遺民詩(shī)作，作品充滿了哀怨凄楚。王士禎推崇神韻，注重詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉，故而對(duì)羅公福抒寫遺民心緒的詩(shī)作持保留態(tài)度。正是原第六名子進(jìn)之作比原第一名羅公福之作寫得更含蓄，羅詩(shī)有過(guò)于顯露之嫌，子進(jìn)詩(shī)更耐人回味，故王士禎將子詩(shī)列位第一名。

王士禎從情感上認(rèn)同遺民，因而對(duì)《月泉吟社詩(shī)》有特殊的感情，對(duì)詩(shī)集前六十名詩(shī)作“常遍和之”，從中寄托心中的塊壘。然而王士禎奉崇含蓄風(fēng)格，主張神韻說(shuō)，認(rèn)為《月泉吟社詩(shī)》詩(shī)風(fēng)“尖刻”。正是這種既愛(ài)之又非之的態(tài)度，促使王士禎對(duì)《月泉吟社詩(shī)》進(jìn)行重新排名。

三、王士禎評(píng)詩(shī)意義之管見(jiàn)

對(duì)月泉吟社進(jìn)行重新排名是王士禎最為重要的評(píng)詩(shī)實(shí)踐之一，目前學(xué)界已經(jīng)注重王士禎選詩(shī)的學(xué)術(shù)價(jià)值，但對(duì)其評(píng)詩(shī)實(shí)踐所體現(xiàn)出的詩(shī)學(xué)意義卻少有問(wèn)津。筆者認(rèn)為，選詩(shī)和評(píng)詩(shī)都是王士禎重要的詩(shī)學(xué)活動(dòng)，對(duì)月泉吟社的重新排名體現(xiàn)了王士禎樹(shù)立一種詩(shī)學(xué)理想［7］（P2）的領(lǐng)袖意識(shí)和革新

思想，對(duì)引領(lǐng)清初詩(shī)壇發(fā)展有重要意義。

王士禎詩(shī)壇領(lǐng)袖地位的形成固然離不開(kāi)仕途的騰達(dá)，更得力于他鮮明的革新意識(shí)。在創(chuàng)作方面，王士禎以獨(dú)特的作品獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。早年在濟(jì)南大明湖創(chuàng)作的《秋柳》組詩(shī)為他贏來(lái)了“和者千余家，至今流傳海內(nèi)”的影響力。揚(yáng)州推官任期內(nèi)的紅橋修禊及《冶春絕句》一時(shí)形成“唱和者甚眾”，“江樓齊唱冶春詞”的繁榮盛況。王士禎不僅以創(chuàng)作來(lái)實(shí)踐他的詩(shī)學(xué)理念，還通過(guò)選編詩(shī)集來(lái)宣揚(yáng)自己的詩(shī)學(xué)理想，如《神韻集》、《十種唐詩(shī)選》、《唐賢三昧集》、《唐人萬(wàn)首絕句選》，這些詩(shī)集都選唐詩(shī)?！妒N唐詩(shī)選》以汲古閣本《唐人選唐詩(shī)》為底本進(jìn)行編刪，《唐賢三昧集》是晚年編選的盛唐詩(shī)人詩(shī)歌選集，《古詩(shī)選》也選取了部分唐代詩(shī)人，《神韻集》是早年選的唐詩(shī)選本，可見(jiàn)王士禎對(duì)唐詩(shī)風(fēng)韻極為推崇，尤其重視《唐人選唐詩(shī)》。唐人選唐詩(shī)有十種，《河岳英靈集》選“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡脑?shī)歌，反映了盛唐氣象，《極玄集》則重大歷史風(fēng)，反映安史之亂后中唐詩(shī)歌的發(fā)展面貌，每個(gè)選本都反映了選者的審美眼光和詩(shī)歌評(píng)論觀，也體現(xiàn)不同階段的發(fā)展面貌。王士禎多選唐詩(shī)，既是對(duì)神韻詩(shī)學(xué)理念的宣揚(yáng)，也繼承了唐人選唐詩(shī)緊扣時(shí)代特色的選詩(shī)傳統(tǒng)，對(duì)探索和引領(lǐng)清初詩(shī)歌發(fā)展有積極意義。

月泉吟社征詩(shī)解題（《春日田園題意》）著意指出詩(shī)壇“時(shí)文氣習(xí)未除”，要“有別于當(dāng)下文風(fēng)”。有宋一代，科舉程式已經(jīng)深入舉子的骨髓，尤其到南宋末年，整個(gè)社會(huì)對(duì)時(shí)文的追逐已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了詩(shī)歌的發(fā)展。吳渭諸公有感于此，所以特意強(qiáng)調(diào)“去時(shí)文氣習(xí)”。月泉吟社以《春日田園雜興》為題征詩(shī)，如果按照省題詩(shī)的作法，詩(shī)人往往會(huì)在《春日田園雜興》題目上下功夫，去“體貼”雜興二字。方鳳諸公在《詩(shī)評(píng)》和評(píng)詩(shī)中強(qiáng)調(diào)“雜興”，不要體貼“雜興”?？瓶紡?qiáng)調(diào)的是程式，月泉吟社征詩(shī)則要求“題趣”和“雜興”，欲以征詩(shī)比賽實(shí)現(xiàn)詩(shī)壇革新的愿望。從這個(gè)意義講，月泉吟社樹(shù)盟的意義不僅表達(dá)亡國(guó)之后遺民的心緒，而且給元初頹敗的詩(shī)壇注入新鮮氣息。月泉吟社征詩(shī)在宋元詩(shī)歌發(fā)展的長(zhǎng)河中，雖然只是小小浪花，卻是南宋遺民以群體的力量為宋元之際詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)行的一次有效探索。

王士禎選詩(shī)評(píng)詩(shī)與月泉吟社征詩(shī)比賽以達(dá)到詩(shī)歌革新的目的是一致的。詩(shī)至唐代，無(wú)體不備，亦無(wú)派不有，選唐詩(shī)者無(wú)異于“求材于山?！?，材料之豐富“隨求皆給”，因此選何種詩(shī)必受到選家學(xué)識(shí)﹑審美眼光和評(píng)詩(shī)理念的影響。清初詩(shī)壇同樣面臨何去何從的問(wèn)題，詩(shī)壇學(xué)宋陷于困境。“平心而論，當(dāng)我朝開(kāi)國(guó)之初，人皆厭明代王、李之膚廓，鐘、譚之纖仄，于是談詩(shī)者兢尚宋、元。而宋詩(shī)質(zhì)直，流為有韻之語(yǔ)錄；元詩(shī)縟艷，流為對(duì)句之小詞?！保?］在這樣的詩(shī)壇風(fēng)會(huì)之下，漁洋承擔(dān)起扶正匡弊的重任，高揚(yáng)唐詩(shī)“神韻”的魅力，重新以唐詩(shī)為典范，為清詩(shī)的發(fā)展尋求新方向。

綜上所述，《月泉吟社詩(shī)》的排名次序，從元初方鳳、謝翱的遴選排名之始就備受關(guān)注。通過(guò)對(duì)月泉吟社重新排名的梳理和深層探討，我們可以深入了解王士禎的詩(shī)學(xué)主張。王士禎對(duì)月泉吟社進(jìn)行重新排名，既有家世的原因，也受他的詩(shī)學(xué)觀影響。王士禎對(duì)唐詩(shī)的偏愛(ài)影響他選詩(shī)，也影響他評(píng)詩(shī)。王士禎不僅創(chuàng)作具有神韻的詩(shī)，選編詩(shī)集，而且還積極評(píng)詩(shī)，這些形式多樣的文學(xué)活動(dòng)都與他詩(shī)壇“一代宗主”的領(lǐng)袖身份和革新意識(shí)有密切關(guān)系，對(duì)清初詩(shī)壇發(fā)展有重要意義。

［1］[明]李東陽(yáng).懷麓堂詩(shī)話校釋[M].李慶方校釋.北京：人民文學(xué)出版社，2009.

［2］[清]吳景旭.歷代詩(shī)話(卷六十五·壬集四)[M].北京：中華書局，1958.

［3］[清]王士禎.池北偶談（卷十九）[M].北京：中華書局，1982.

［4］王次澄.元初遺民詩(shī)人的桃花源——月泉吟社及其詩(shī)[J].河北學(xué)刊，1995（6）.

［5］鄒艷.《月泉吟社》重新排名探析[J].江西社會(huì)科學(xué)，2011（6）.

［6］[宋]吳謂.月泉吟社詩(shī)[M].文淵閣四庫(kù)全書.

［7］蔣寅.王士禎與清初詩(shī)歌思想[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

［8］紀(jì)昀,等.四庫(kù)全書總目提要(第173卷)[M].上海：上海商務(wù)印書館，民國(guó)22年.The Significance of Wang Shizhen's Poetic Criticism:An Exam ination based on his Reranking of Yuequanyin School Poetry

ZOU Yan
（Departmentof Chinese Language and Literature,Nanchang University,Nanchang 330013,China）

Yuequanyin School is the largest and most fruitful one of the poetic schools associated by the loyalties of Southern Song Dynasty.Re-ranking of the poems collected by the School is Wang Shizhen's most important poetic criticism practices.However,as Wang made no explanation of his reason for those, such activities led tomuch suspicions.In fact,such endeavors ofWang Shizhen are due to the influences oh his family,the poetic theory of Shenyun,and due to his agreement with Yuequanyin School's idea in" innovation".The re-ranking suggestsWang Shizhen's strong awareness of leadership and innovation aswell as his principles of poem judgment.It is significant in Chinese poetic history.

WANG Shizhen;Yueyinquan School

A

10.3969／j.issn.1674－8107.2014.06.016

1674－8107（2014）06－0097－04

（責(zé)任編輯：劉伙根，莊暨軍）

2014-09-20

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)古代詩(shī)社研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12CZW049）；江西省社科“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“宋元詩(shī)社研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11WX57）；江西省高校人文社科項(xiàng)目“宋元江西詩(shī)社研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZGW1211）

鄒艷（1975-），女，江西萍鄉(xiāng)人，副教授，博士，主要從事古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化研究。