□ 向極仲 施 南

便引詩情到碧“宵”
——小議天文攝影的藝術(shù)表達（上）

□ 向極仲 施 南

“詩意星空天文攝影大賽”第一階段已經(jīng)結(jié)束，筆者一直在思考這樣一個話題：天文攝影如何才能富有藝術(shù)色彩并充滿詩情畫意？從本次大賽的宗旨來看，更側(cè)重于藝術(shù)的渲染而不是技術(shù)的應(yīng)用，與專業(yè)的天文攝影相比，更加強調(diào)比賽活動的普及性和大眾化。如果需要給這次攝影比賽再加一個限定詞，稱為“天文風(fēng)光藝術(shù)攝影”或許更為妥帖。標題“便引詩情到碧宵”，筆者有意將原詩中的“霄”改為“宵”，因為天文攝影理所當然多在夜間進行。

筆者以為，要實現(xiàn)天文攝影的詩意表達，以下幾個方面是構(gòu)成此話題的框架核心：主體陪體——日月星辰為必備元素；作品范疇——風(fēng)景藝術(shù)攝影；主題提煉——傳達普適的思想情感與審美體驗；形式風(fēng)格——攝影作品與詩詞歌賦的完美結(jié)合。

首先，我們討論第一個方面：主體與陪體。

既然是天文攝影，拍攝對象自然離不開日月星辰。這是題中應(yīng)有之義，不難理解。關(guān)鍵是，面對著日出日落、月圓月缺、斗轉(zhuǎn)星移、河漢縱橫，我們的鏡頭該聚焦在何處？構(gòu)圖該如何取舍？筆者以為，其一，日月星辰為必不可少的主體對象或陪體元素；其二，在遵循攝影藝術(shù)規(guī)律基礎(chǔ)上彰顯天文特色；其三，強調(diào)個性與創(chuàng)新。

在這里，大賽并不強調(diào)利用復(fù)雜而高端的技術(shù)設(shè)備，如昂貴的天文望遠鏡、赤道儀等，拍出美輪美奐的星云，拍出太陽表面的精密細節(jié)，拍出跟蹤精度高準的暗弱天體，等等。這些天文對象只是我們完成作品創(chuàng)作的組成元素而已，它們可以清晰，也可以朦朧；可以是作品的主要表達對象，也可以是烘托主題的背景元素，但這些天文元素必須是構(gòu)成作品的有機成分，寄托了作者的思想理念及情感表達，否則便不能稱之為天文攝影了。一部簡單的單反相機，一部操作便捷的卡片機，甚至一部手機，都可以完成類似的作品創(chuàng)作。如下例《晨舞》。

該作品以逆光拍攝，清晨升起的太陽只是畫面的背景元素，但吸引了讀者的視線，溫暖的色調(diào)使畫面充滿了溫馨和生機。兩只仙鶴，一靜一動，一立一飛，視線相向，并與地面構(gòu)成了穩(wěn)定的三角形結(jié)構(gòu)，構(gòu)圖完整，簡潔干凈。仙鶴及地景的剪影效果更增加了作品的想象空間，大自然和諧、美麗的氣息撲面而來。由此，筆者想到了《詩經(jīng)·風(fēng)·東方之日》中的一句詩：東方之日兮，彼姝者子。詩人早晨面對旭日初升，感覺那艷麗而熱烈的朝陽，多么像他心中那位艷美而溫柔的情人！這不正是照片中兩只仙鶴之間柔情蜜意的寫照嗎？

在本作品中，太陽不是拍攝主體，但作為背景元素，很好地渲染了氣氛。攝影作者對本照片有這樣的描述：反思自己的攝影理念，在風(fēng)光攝影中，是否更應(yīng)該融入一些人文情懷，這樣片子的思想或許會更豐滿。落日很美，漁民的姿態(tài)就像把落日拉下了海平線。也有遺憾的地方，就是左邊那只船有點重疊，沒能很好地避開。其次，落日的位置再左移一點，效果會更好。李商隱的一句詩“從來系日乏長繩,水去云回恨不勝”，詩中以繩系日的聯(lián)想，與照片中的網(wǎng)繩拖日，在藝術(shù)上一脈貫通，充滿遐想。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

有了天文元素，這是基本要求。如果在此基礎(chǔ)上，懂得天文攝影的一些專業(yè)常識，有選擇性地依據(jù)技術(shù)手段或特殊天象，突出作品元素中的天文特質(zhì)，可以豐富作品的表達形式，增強作品的視覺效果和專業(yè)特色。這方面可做的功課有許多。例如，同樣是太陽的主題，每天日出日落，但春（秋）分時的日出日落更有標志性意義；同樣是太陽的東升西落，年復(fù)一年，而拍攝太陽的“8字舞”則更增加了寒暑易節(jié)的直觀感覺。拍攝月亮，也可以有同樣的思路。例如，同樣是月圓，每年正月十五、八月十五的月亮，有著深刻的文化含義。而所謂的“藍月亮”、“超級月亮”，也可以增添不少看點和情趣。再比如拍星空，如能拍出橫跨天際的“銀河拱橋”，應(yīng)季應(yīng)景的代表星座，昭示斗轉(zhuǎn)星移、時光流逝的星軌星跡，等等，則使自己的作品有了別樣的表現(xiàn)力和風(fēng)格特征。

秋分日落長安街。北京城市建設(shè)呈現(xiàn)方方正正的格局，許多路都是東西方向延伸，比如長安街、建國路等。于是，在2013年9月23日秋分的傍晚，攝影作者在北京朝陽華貿(mào)橋定格了金色夕陽在長安街盡頭緩緩落下的景象。這是正西方的日落，僅此一點，便顯其特殊的天文意義。（作者：虞駿）

太陽“8字舞”。定格了太陽一年中在天空留下的運行軌跡，寒暑易節(jié)似乎也有了更直觀的表達。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

銀河拱橋。星野攝影的必然選項。此圖中橫貫的銀河與荒涼的地景、遒勁的枯樹組成的畫面，有點古詩中“胡塵未掃，指揮壯士挽天河”的雄渾與悲壯。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

星軌。天文攝影的獨特方式，我們終于知道時間去哪里了......（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

說到個性與創(chuàng)新，是仁者見仁智者見智。

著名畫家劉海粟曾為華夏攝影界“三老”之一的陳復(fù)禮先生題字：“復(fù)禮攝影，六法留真，千變?nèi)f化，不斷創(chuàng)新”。天文藝術(shù)攝影，同樣最忌諱拾人牙慧，跟著別人亦步亦趨，這樣的作品也是沒有生命力的。

下面幾幅作品，都有著自己特色和創(chuàng)新之處，所以才能給人留下較為深刻的印像。

意境優(yōu)美，淡雅自然

冷靜簡約，求變寫意

古樸娟秀，影色紛呈

人文情懷，溫馨浪漫

詼諧幽默，情節(jié)生動

天馬行空，創(chuàng)意無限

（以上作品來自網(wǎng)絡(luò)）

下面從作品范疇談?wù)勌煳臄z影的藝術(shù)性。

談到藝術(shù)性，是將天文攝影（此處特指“詩意星空天文攝影大賽”所涵蓋的攝影范疇）有別于一般的“到此一游”式的所謂風(fēng)光攝影。它不是眼前景物的簡單“拷貝”，而是融入了作者對眼前景物的情感體驗和理性思考，表現(xiàn)為創(chuàng)作主體的審美理想和對客體的選擇和提煉上。這個體驗和思考過程包含以下幾個環(huán)節(jié)：

· 此情此景是什么元素讓我心動？（如從浮云、落日聯(lián)想到游子、故人）

· 動我心者，哪一個元素最為重要？（往往成為照片的焦點和中心）

· 除主要元素外，還有哪些元素需要表達？（輔助元素，起烘云托月的作用。如馬致遠的《天凈沙秋思》，主要元素是“夕陽西下，斷腸人在天涯”。但詩人首先呈現(xiàn)的是并列的9個意象，每個意象，都有詩人的感情色彩，是突出主體的陪體元素：枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬，這些都是凄涼的秋景，而嵌在這些凄涼意象中的小橋、流水、人家，卻是一些讓人感到親切的景象，這也許是詩人對家鄉(xiāng)的幻想，兩種情境不同的意象互為交織，形成反差，產(chǎn)生了奇異的效果。有了這些客體的烘托，才有了后面昏暗夕照中，天涯游子愁斷腸的強烈情感傾瀉，作品才真正能觸痛每個人心中的那一根最敏感的神經(jīng)。攝影與詩在藝術(shù)規(guī)律上是相通的，所謂詩中有畫，畫中有詩，就是這個道理。其實，馬致遠的《天凈沙秋思》未嘗不就是一幅浪漫而傷感的風(fēng)景攝影作品？）

· 我想表達什么樣的情感體驗？（如苦旅、友情、孤獨、永恒、思念等等）

· 如何將這種情感體驗通過畫面語言表達出來？（通過構(gòu)圖、色彩、光影等的選擇設(shè)置來確定照片的主題風(fēng)格和藝術(shù)特色）

· 這種體驗與表達可以引起人們的共鳴嗎？（是否符合人們的普適情感，這與中國繪畫的“暢神”怡情功能是相通的。中國傳統(tǒng)繪畫強調(diào)畫家在描繪自然山川風(fēng)貌時抒發(fā)自己的情感，也使欣賞者從畫面上獲得自然界的真實美感。如望秋云，神飛揚；臨春風(fēng)，思浩蕩——秋高氣爽，天闊云淡，讓人神清氣爽，神采飛揚；春分和煦，草綠花香，讓人春心萌動，思緒浩蕩。這就是一種普適的情感，普適的情感更能引起人們的共鳴。）

其實，如果將左欄所講的幾個環(huán)節(jié)用一個詞來總結(jié)，就是攝影要有“立意”。立意是靈魂。攝影過程，就是一個由物象到意象的人化過程，攝影師對客觀物體的感情，直接影響和制約著他對題材的選擇。我們常說，內(nèi)容決定形式。中國古典文論有個說法，叫“意在筆先”，意思是說，先有立意和構(gòu)思，然后再下筆作書畫或詩文。攝影作品要有主題，主要體現(xiàn)在情景交融，融情于景，不僅追求物我融合的“予脫胎于山川，山川脫胎于予”（石濤），而且追求“言象之外”（宗炳）、“象外之趣”（惲格）的意境美，意境美成為美的最高境界。意境是中國美學(xué)中特有的一個概念，指創(chuàng)作者用各種形式和方法熔鑄而成的物我兩忘、虛實相生、韻味長久、能夠表達創(chuàng)作者深刻情感和內(nèi)心世界的藝術(shù)境界。中國的風(fēng)光攝影自然也有對意境的追求，在風(fēng)光攝影中，“意”是指攝影者的情感、理念、思想等精神方面的因素，“境”則是指具體的畫面，兩者結(jié)合成為了一個比藝術(shù)形象更為廣闊深遠的藝術(shù)境界。攝影技巧固然重要，卻僅僅是攝影的第一步。掌握了曝光、控制好景深，有助于傳達想法，但前提是攝影者必須先有想法。誠如美國著名攝影家安瑟爾·亞當斯所言：“最糟糕的事，莫過于畫面清晰，構(gòu)想?yún)s模糊不清”。與亞當斯同時代的風(fēng)景攝影大師艾略特·波特也曾說道：“一張照片的精髓，在于激蕩情緒的能力?！毕旅孢@幅作品《草原日落》，可以作為這個觀點的詮釋。

作者對該作品的創(chuàng)作有這樣的描述：整幅作品，紅粉中帶有淡淡的紫色，明亮的一抹黃色輕巧地和呈現(xiàn)白色的太陽插身而過，似乎不經(jīng)意，又分明有些許眷戀。最讓人羨慕的應(yīng)該是那只停歇在合歡樹頂上的禿鷲了，它愜意地站立著，似乎正和太陽拉著家常，一群小鳥有的在翩翩飛舞，有的則散落在樹枝尖上，也許它們是想聽聽禿鷲和太陽在說些什么吧？這是大自然饋贈給人類的禮物。當我們身處一望無際的大草原，并面對如此美妙的畫面時，最好只是靜靜地欣賞，千萬別驚擾這份難得的美景。該畫面看似簡單，但濃濃的美好感覺卻讓人好似身臨其境。太陽和整個樹頂正好構(gòu)成一個穩(wěn)定的三角形，略有傾斜的三角形構(gòu)圖恰到好處地表現(xiàn)出此時草原的寧靜與平和，更增添了畫面甜美、自然的氣息。大塊暖色調(diào)的運用，以及點狀的小鳥散落樹頂，使得畫面溫馨四溢?！度圃姟分小霸破鹪缫鸦瑁B飛日將夕”，描繪了與此相似的意境。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

再看以下三幅大致以相似場景拍攝的作品，簡單復(fù)制與藝術(shù)創(chuàng)作，高下立判。

這是一張典型的現(xiàn)場“復(fù)制”的照片，主題不突出，構(gòu)圖也不嚴謹，尤其是右下角的竹竿破壞了整個畫面。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

相似的場景，通過精選素材，剔除冗余，調(diào)整角度，強化主題，作品的藝術(shù)氣息撲面而來。而且采用高調(diào)攝影，以黑、白色為主色調(diào)，作品產(chǎn)生高反差、大留白，給讀者留下了更大的想象空間；船影紋絲不亂、塔影平穩(wěn)清晰、水面平靜如鏡，塑造了寂寞空曠、閑適孤獨的氛圍。歐陽修“殘霞夕照西湖好，花塢蘋汀，十頃波平，野岸無人舟自橫”一詩，恰到好處體現(xiàn)了這個意境。有意境才會有詩意。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

攝影師以獨特的視角結(jié)合純熟的HDR效果，通過作品述說著自己的心情與故事，作品充滿張力而且震撼讀者的視覺神經(jīng)?？粗苏?，不由聯(lián)想到韋應(yīng)物的《滁州西澗》：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。作者：塞爾維亞攝影師Dragan Todorovic。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

有了好的立意，如果沒有輔以恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式，作品也是淺薄的、粗糙的、不專業(yè)的、不完整的，難以準確地傳遞創(chuàng)作意圖。形式服務(wù)于內(nèi)容，筆者以為，要達到藝術(shù)技巧與表現(xiàn)手法的統(tǒng)一，做到形式與內(nèi)容的高度融合，以下幾點至為重要。

1感性與理性完美結(jié)合。

也就是我們常說的眼中所見，心中所思?；艚鹪凇稌r間簡史》中談道：“具備人類情感的靈魂控制著事件和自然現(xiàn)象，它們的行為和人類非常相像，并且是不可預(yù)測的。這些靈魂棲息在自然物體，諸如河流、山川以及包括太陽和月亮這樣的天體之中。我們必須向它們祈禱并供奉，以保證土壤肥沃和四季循環(huán)。”這一樸素的哲學(xué)觀真實地反映出作為人所擁有的情感和由這些情感所帶出的人類對于自然的敬畏之心。這就是人類理性的體現(xiàn)，也是攝影中經(jīng)常遇到的題材。如下照片，攝于廣東省惠州鹽洲島白沙村。筆者依據(jù)作者的創(chuàng)作思路為該照片想了一個名字——巢歸何處？

廣東鹽州島是一個有四百多年歷史的小島，在這里的村民，一直過著與世無爭的生活。但是，隨著鹽州大橋的通車，紅樹林公園的興建，這份寧靜終于被打破，外界的喧囂也開始侵染小島上的一樹一木，一水一莊，倦鳥歸林、落日閑暇的風(fēng)景還能持續(xù)多久？作品似圖反映現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間的沖突。“猶有漁人數(shù)家住，不成村落夕陽邊”，繁華的或許是鋼筋水泥的“叢林”，而蕭瑟的必定是夕陽漁家的文化。倦鳥的日暮剪影，如果只能定格在記憶的痕跡之中，我們失去的，或許比得到的更多。我們與自然到底該如何相處，這是一個永恒的問題，等待著讀者思考、回答。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

2瞬間景象的精準表達。

螢嗄昌惋孰德兀吡×哨葡娠×徭嚇檢栲詒伴”搓昌照片，是在反映事物本質(zhì)的所有條件都具備了的時候，去抓取變換流逝的現(xiàn)實。”可以說，瞬間性美感是攝影藝術(shù)區(qū)別于其他視覺藝術(shù)形式（如繪畫等）的獨特魅力之所在，是攝影的靈魂之所在?！霸谝幻腌姷暮苄∫徊糠种?，以一種精確的形式呈現(xiàn)出某一事件的重要性，使它成為這一事件的最恰當?shù)拿枋觥保ú剂兴桑?。在這段論述里，有兩個關(guān)鍵要點，一個是精確的形式，亦即有一個精確嚴謹?shù)臉?gòu)圖框架；另一個是這個瞬間里，所有的元素都處于最完美的位置。攝影就是在靜止的畫面中展現(xiàn)出別具一格的瞬間美。在這里，就是要處理好視覺美的瞬間性與情感表達的永恒性之間的關(guān)系。攝影有一個忠實于現(xiàn)實而又超越地實現(xiàn)攝影“真”的功能?？v觀中、外優(yōu)秀的風(fēng)光攝影作品，無一不是以瞬間的“真”為本，以永恒的“美”取勝，給世人留下深刻的印象，成為經(jīng)典的傳世之作?！皶r間飛奔流逝，只有我們的死亡能夠抓住它。攝影是一把利刃，在永恒中，刺穿那炫目的瞬間”（布列松）。

霧中飛鳥。一幅寫意清新的風(fēng)景作品，彌漫的晨霧既增添了作品朦朧的美感，同時也使畫面的主題更加簡潔。作品構(gòu)圖嚴謹，色彩淡雅，意境高遠，寓意深刻。最為突出的特點表現(xiàn)在抓拍的時機非常到位。作者在林中驚鳥沖破霧靄、競飛天際的瞬間，按下快門，同時也定格了正欲突出霧靄重圍、冉冉而升的朦朧朝陽，向往與追求成了這張作品的主題。試想一下，如果這幅作品中缺少了競飛的晨鳥，缺少了這個瞬間的精彩，作品的主題會削弱許多，作品的藝術(shù)表現(xiàn)力也會大打折扣。宋代詞人趙孟《虞美入×豬瞰豬螓刈桴僖「俗跽倥榭鋇偎名嗅伴烊食名琨鲆往弊傴槎極煙波渺。何當駕我以長風(fēng)？便欲乘桴浮到日華東。作者以青山綠水、行舟飛鳥交織成一幅美麗的圖畫，并欲駕長風(fēng)、乘仙筏，直到“日華東”，向往與追求，“盡在長空澹澹鳥飛中”，境界開闊，感情深沉，表達了與上面照片相似的主題，詞中描繪的場景，也與之相像。如果要為這張照片配詞，這幾句似可備選。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

3唯美構(gòu)圖的多樣建構(gòu)。

從色調(diào)來看，作品以藍色色調(diào)為主，突出了平和、寧靜、愉悅、安逸的氣氛，而中間人物的金色調(diào)溫暖了畫面，并形成了視覺中心；從構(gòu)圖來看，林立的木桿形成垂直構(gòu)圖，而木桿又與水面形成垂直關(guān)系，畫面穩(wěn)定、莊重，同時人物之間正好形成三角關(guān)系并處于畫面下部三分之一處，顯得水面廣遠、視野開闊；從節(jié)奏來看，疏密有致、動靜結(jié)合。作品充滿了濃郁的生活氣息，營造了人與自然和諧共存的美麗情景，漁人日暮歸舟的怡然自得與無拘無束的勞作生活無不打動人心，難怪《唐詩》中有這樣的詩句：燕雀滿檐楹，鴻鵠摶扶搖。物性各自得，我心在漁樵。作品的不足之處在于人物位置有瑕疵，右邊人物的頭正頂著樹干，如同樹干從頭頂長出一樣，這是攝影之大忌。（作品來自網(wǎng)絡(luò)）

通過合理把控作品的主題、平衡、對比、節(jié)奏、韻律、影調(diào)等各方面的關(guān)系，取得作品形式美的最佳表現(xiàn)，如同中國畫論中的“布局”或“章法”。在很大程度上，構(gòu)圖決定著攝影構(gòu)思的實現(xiàn)，決定著最終作品的成敗。一幅優(yōu)秀的攝影作品，既匠心獨運，又渾然天成；既五彩繽紛，又絕少斧鑿，其根本原因就在于攝影者在創(chuàng)作時，就像“工師之建宅”，經(jīng)過一番取舍提煉，精心安排，在“經(jīng)營位置、置陣布勢”中合理統(tǒng)籌鏡頭中各種因素之間的內(nèi)在聯(lián)系和空間關(guān)系，并把它們組織整合成一個有機的整體。

（未完待續(xù)）

★ 文章引用了相關(guān)網(wǎng)絡(luò)攝影作品，在此向攝影作者一并表示感謝，并請攝影作者與編輯部取得聯(lián)系。聯(lián)系方式見本雜志目錄頁。

（責(zé)任編輯 張恩紅）

（★ 作者向極仲：恩施市崔壩民族中學(xué)）