讓詩(shī)歌女神重?zé)ü獠?/h1>
2014-04-12 00:00:00劉靜
當(dāng)代教研論叢 2014年1期
【摘 要】
詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，如果只是枯燥的講解和乏味的分析，則會(huì)使學(xué)生與詩(shī)歌的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，而在詩(shī)歌教學(xué)模式中大膽嘗試創(chuàng)新，使用美讀法、音樂(lè)法、專題法、想象法，使詩(shī)歌教學(xué)生動(dòng)化，才能讓詩(shī)歌真正走入學(xué)生的心中。
【關(guān)鍵詞】
美讀法 音樂(lè)法 專題法 想象法
【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095—6517（2014）01—0071—03
詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓所在，是自有文明以來(lái)生命力最長(zhǎng)久的一種文學(xué)樣式，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘！她從來(lái)就代表著文學(xué)藝術(shù)的最高成就。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，幾千年的文學(xué)之宗是詩(shī)。詩(shī)是浩瀚的中華文化的載體，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩(shī)到宋詞到元曲到現(xiàn)代新詩(shī)，高潮迭起，名家輩出，精彩紛呈，璀璨奪目。無(wú)論是古代的詩(shī)人們還是現(xiàn)代的詩(shī)人們，無(wú)一不是懷著豐富的感情，對(duì)生活體察入微，他們或醉或醒，或執(zhí)著或?yàn)⒚?，或沉郁或飄逸……可謂風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳。他們留給我們的精神遺產(chǎn)，對(duì)于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無(wú)法替代的作用?？墒牵L(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)一直對(duì)他們重視不夠，詩(shī)歌教學(xué)未能發(fā)揮其應(yīng)有的魅力，顯得應(yīng)試性極強(qiáng)，而詩(shī)性不足。而今，全國(guó)上下都在大力推進(jìn)語(yǔ)文教改，尋求一條語(yǔ)文教學(xué)的新路，語(yǔ)文的人文價(jià)值又被逐漸重視起來(lái)，鑒于此，我們也應(yīng)該呼喚詩(shī)歌教學(xué)中詩(shī)性的回歸。
一、詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀
當(dāng)代學(xué)生中存在這樣一個(gè)普遍的現(xiàn)象：寧可讀小說(shuō)散文，也不讀詩(shī)歌?？墒牵覀冎乐袊?guó)是世界公認(rèn)的“詩(shī)歌國(guó)度”，一向有寫(xiě)詩(shī)讀詩(shī)評(píng)詩(shī)的傳統(tǒng)，為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？我想至少有以下幾方面的原因。
整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響是重要原因。現(xiàn)在的“文化快餐”充斥文化市場(chǎng)，吸引了相當(dāng)一部分青年讀者，而傳媒多樣化、信息化，特別是電視文化集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為一體，給人以全方位的享受。青少年受其影響比較大。
我們現(xiàn)行的教育忽視了對(duì)文科人才的培養(yǎng)，在教學(xué)上過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性、實(shí)用性而忽視了藝術(shù)教育的美育功能。現(xiàn)行的詩(shī)歌教學(xué)主要還是從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行分析，把學(xué)生的悟性和情感淹沒(méi)在冷冰冰的課文分析之中，只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，只見(jiàn)部分的拼湊，不見(jiàn)部分和部分、部分和整體的有機(jī)聯(lián)系，一首韻味十足的唐詩(shī)被肢解成七零八落的拼盤(pán)，一首情文并茂的現(xiàn)代新詩(shī)被分析成索然無(wú)味的教條，詩(shī)歌鑒賞這一最富個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)，就這樣被程式化、標(biāo)準(zhǔn)化。
教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。許多語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過(guò)時(shí)的。時(shí)代在發(fā)展，詩(shī)歌理論也在發(fā)展，而早先很多文學(xué)史又只重思想內(nèi)容評(píng)價(jià)，輕藝術(shù)技巧分析。特別需要指出的是，我們語(yǔ)文教師平時(shí)對(duì)詩(shī)歌的閱讀寫(xiě)作是不多的。因此，遇到詩(shī)歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何也就不言而喻。
由于以上這些原因，中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)不容樂(lè)觀，中學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)既不喜歡也不重視，而且也缺乏相應(yīng)的感悟能力的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
二、改變現(xiàn)狀的途徑探索
那么，詩(shī)歌對(duì)于中學(xué)生真的可有可無(wú)嗎？答案是否定的。朱光潛說(shuō)得好：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有正確的了解，而且也決不會(huì)覺(jué)到人生是干枯的?！盵1]語(yǔ)文應(yīng)該是最具人文關(guān)懷的一門(mén)學(xué)科，作為語(yǔ)文教師的我們不能使其因?yàn)榕啪茉?shī)性和詩(shī)意而變得干枯、丑陋，讓人目不忍睹?，F(xiàn)行高職語(yǔ)文統(tǒng)編教材中第四冊(cè)詩(shī)歌賞析一、二單元中所選的詩(shī)歌三十多首，上起《詩(shī)經(jīng)》，下迄當(dāng)代新詩(shī)，體式各別，風(fēng)格各異，大致可以反映我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的輪廓。筆者認(rèn)為高職詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該利用現(xiàn)有的條件在教學(xué)內(nèi)容和方法上做必要的調(diào)整和改進(jìn)。
1.美讀法——以讀帶講。詩(shī)歌語(yǔ)言精練含蓄，富有節(jié)奏感、音樂(lè)美。詩(shī)歌高度集中，概括的內(nèi)容，決定了它的語(yǔ)言必須精練，要以精練的語(yǔ)言，表現(xiàn)鮮明的形象和深遠(yuǎn)的意境，又使詩(shī)歌語(yǔ)言具有跳躍的特點(diǎn)，這種跳躍式的看似詩(shī)句之間并無(wú)直接聯(lián)系的語(yǔ)言，恰恰表現(xiàn)詩(shī)人放縱奔騰的熾熱感情和馳騁無(wú)羈的大膽想象。詩(shī)歌一般分行排列，具有一定規(guī)律的停頓和間歇，不僅供人閱讀，而且可供人們朗誦和歌唱，這就使詩(shī)歌的語(yǔ)言富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，講究格律的舊體詩(shī)如此，新體詩(shī)也大都具有鮮明的節(jié)奏與和諧的韻律，讀起來(lái)朗朗上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)。同時(shí)，節(jié)奏感和音樂(lè)美也使詩(shī)歌語(yǔ)言更具有感情色彩。
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西靠老師講和分析是不能學(xué)好的。學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法?！八^美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！盵2]用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”，即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又有何不可呢？
以《將進(jìn)酒》為例，全詩(shī)四個(gè)層次，情緒強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，從悲傷到歡樂(lè)，從激憤到狂放，美讀時(shí)要把握每一層次的情感變化。因此，教師要盡量找到每首詩(shī)歌的錄音范讀，或者多找一些放在一起讓學(xué)生比較優(yōu)劣。美讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。
朗讀的形式有多種，如教師范讀、學(xué)生個(gè)別讀、小組讀。不過(guò)如果只是干巴巴地讀，學(xué)生就會(huì)感到枯燥而厭倦。就教學(xué)方法而言，入情的美讀勝于蒼白的解說(shuō)。在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳永、李清照的婉約。
2.音樂(lè)法——以情動(dòng)人。音樂(lè)本身就有一種潛移默化、染情悅性的作用，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈自古就是一家，藝術(shù)是相通的，讓優(yōu)美的詩(shī)歌隨著輕柔的音樂(lè)字字流淌開(kāi)去，這種靈動(dòng)的美對(duì)每一位學(xué)生都很有吸引力。
在教學(xué)實(shí)踐中，比如《蒹葭》這首古詩(shī)，對(duì)伊人的描寫(xiě)可謂千古絕唱、精彩之至，為了讓學(xué)生更深入確切地體會(huì)詩(shī)歌朦朧含蓄的意境，筆者特意找到了根據(jù)這首詩(shī)改編、瓊瑤作詞的《在水一方》，其樂(lè)曲節(jié)奏變化恰好與詩(shī)句描寫(xiě)相符，加上鄧麗君深情柔美的演唱，不僅讓學(xué)生加深體會(huì)了詩(shī)句描寫(xiě)，也欣賞了一段唯美的愛(ài)情戀歌，通過(guò)音樂(lè)的播放，同學(xué)們似乎更能融入詩(shī)中所描繪的意境，對(duì)抒情主人公的心理變化、性格特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)人的描寫(xiě)技巧都有了更加深入的體會(huì)與把握，真可謂一舉多得。
除了配樂(lè)朗讀配樂(lè)吟唱，也可以讓流行歌曲與古詩(shī)詞“聯(lián)姻”，這種方法便捷好用，饒有趣味。比如有的學(xué)生用《光輝歲月》配蘇軾的《水調(diào)歌頭》，有的學(xué)生用Twins的歌來(lái)配劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，唱起來(lái)都別有一番滋味。
3.專題法——以點(diǎn)帶面。學(xué)小說(shuō)分析人物時(shí)，要抓人物的四種描寫(xiě)方法，同樣，學(xué)詩(shī)歌有沒(méi)有獨(dú)有的表達(dá)方式和藝術(shù)手段可言？當(dāng)然是有的，比如意象，比如象征，比如意境，就詩(shī)歌形式而言，“境”與“象”是指詩(shī)人借助于表達(dá)感情的具體的景或物，即所謂“有意味的形式”。對(duì)于高職二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該系統(tǒng)地了解這方面的知識(shí)，掌握了這些知識(shí)，就可以用來(lái)自學(xué)了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)一些專題講座來(lái)集中講授這些知識(shí)，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。
簡(jiǎn)單地講，意境就是融情于景，意象就是寄情于物。這兩個(gè)概念并不是詩(shī)歌所獨(dú)有。散文，尤其是寫(xiě)景抒情的散文中，作者勾畫(huà)景物的同時(shí)就是一個(gè)抒情的過(guò)程，如《荷塘月色》《故都的秋》。而生活中朋友或情人之間的互贈(zèng)，哪怕是只言片語(yǔ)，也是最好的情感的象征。破鏡重圓代表著有情人終成眷屬的美好愿望，南國(guó)紅豆更是堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的象征，《紅樓夢(mèng)》中黛玉焚稿斷送的也是一腔癡情……
詩(shī)歌更是如此，將看不見(jiàn)聽(tīng)不到的人的內(nèi)心情感化為可見(jiàn)可觸的直覺(jué)形象，是詩(shī)人們創(chuàng)作的主要目的之一。不過(guò)對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)而言，不必過(guò)于復(fù)雜化，倒是越簡(jiǎn)明越好?？蠢畎椎囊皇自?shī)：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”全詩(shī)通過(guò)一連串類似電影蒙太奇鏡頭：從外景——白露、秋月，特寫(xiě)——玉階生露、露侵羅襪，動(dòng)作——下簾、望月等直覺(jué)形象，喚起了內(nèi)在的濃烈的思婦哀怨的感情。這就是意境，它的外在形式是流動(dòng)的景和活動(dòng)的人。而意象則是由靜態(tài)的物構(gòu)成。比如上世紀(jì)六十年代西方意象派奉為經(jīng)典的詩(shī)歌《天凈沙·秋思》：
枯藤 老樹(shù) 昏鴉，小橋 流水 人家，
古道 西風(fēng) 瘦馬。夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。
學(xué)生讀完后，思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？有的語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹(shù)”、“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感情色彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。
有時(shí)，我們能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現(xiàn)?！傍B(niǎo)”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”、“簾外雨孱孱”；“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“春花秋月何時(shí)了”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。
同時(shí)，詩(shī)人們用意象也在不斷地推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》不再重復(fù)由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習(xí)俗，獨(dú)出心裁創(chuàng)設(shè)了一個(gè)嶄新的柳的意象：
那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
詩(shī)人筆下康橋河畔夕陽(yáng)中的柳樹(shù)、柳枝，映在波光里的金色的倒影無(wú)比艷麗，叫人聯(lián)想到了金裝的儀態(tài)萬(wàn)千的新娘。表明詩(shī)人對(duì)這里一草一樹(shù)的依戀，竟像蜜月中的愛(ài)侶那樣難舍難分?？梢?jiàn)，“金柳”這一意象是富有創(chuàng)新性的，具有詩(shī)人的獨(dú)特的個(gè)性特征。
可以在講授新課前集中開(kāi)一些這樣的專題講座，也可以在教學(xué)中穿插進(jìn)行，或者從外面請(qǐng)專家來(lái)講，目的都是引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩(shī)歌瑰麗的殿堂自由翱翔。
4.想象法——以形帶學(xué)。詩(shī)歌大多有形象感。利用詩(shī)歌的這一特點(diǎn)，可以進(jìn)行聯(lián)想和想象能力的訓(xùn)練。在詩(shī)里，往往出現(xiàn)兩方面的生活畫(huà)面，即兩個(gè)方面的形象，一是詩(shī)中描繪的人或事物所呈現(xiàn)的畫(huà)面（形象）；二是詩(shī)的內(nèi)容所表現(xiàn)的詩(shī)人的形象。如賀鑄在他的《青玉案》一詞中寫(xiě)道：“試問(wèn)閑愁知幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”詩(shī)人巧妙地借用了眼前的煙草、風(fēng)絮、細(xì)雨來(lái)比喻一腔閑愁，特別是“梅子黃時(shí)雨”，要知道江南梅雨時(shí)節(jié)的雨，那是怎樣日夜飄灑、朦朦朧朧、無(wú)休無(wú)止啊！詩(shī)人的形象就融化在這巨大的背景之中了。郭沫若的《天上的街市》除了美麗的天上街市那神話般的畫(huà)面及牛郎織女自由往來(lái)的形象之外，還有一個(gè)青年人（當(dāng)時(shí)的詩(shī)人）面對(duì)黑暗的舊中國(guó)，盼望自由，盼望民主，追求沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的幸福生活形象。當(dāng)詩(shī)人用第一人稱寫(xiě)自己的時(shí)候，這兩個(gè)畫(huà)面便合二為一。又如，在舒婷的《致橡樹(shù)》中，也有兩個(gè)很獨(dú)特的形象：橡樹(shù)和木棉，“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”。詩(shī)人通過(guò)兩棵樹(shù)既互相依存又相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，傳達(dá)出自己對(duì)愛(ài)情的見(jiàn)解，偉岸的橡樹(shù)和高大的木棉就是最好的意象。
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》如同運(yùn)用電影鏡頭剪輯的蒙太奇手法，將幾種景物稍加組合，便成為一幅絕妙的風(fēng)景畫(huà)。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”幾句，單從表面上看是描寫(xiě)江水拍激崖岸的宏偉壯麗的景象，學(xué)生并不難想象。但是要聯(lián)系到詞的標(biāo)題“赤壁懷古”，就可進(jìn)一步想象出當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)、曹軍“灰飛煙滅”的場(chǎng)面：此火彼水，一紅一白，色彩對(duì)比何等鮮明，古今比照何其強(qiáng)烈，恰是應(yīng)“懷古”二字，實(shí)扣傷今之意。再如毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”幾句，祖國(guó)江山色彩壯麗，世間萬(wàn)物爭(zhēng)奇斗艷，促人上進(jìn)，催人奮發(fā)。學(xué)生于此不正可以感受到一代偉人勃發(fā)之雄心、激蕩之情懷？正是這些極富感性的詩(shī)句把學(xué)生帶到了一種藝術(shù)創(chuàng)造的空間，在對(duì)它們進(jìn)行咀嚼、品味的同時(shí)，也獲得了思維的靈動(dòng)、想象空間的拓展和審美情趣的升華。可以說(shuō)，運(yùn)用詩(shī)歌對(duì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象能力的訓(xùn)練，應(yīng)該是詩(shī)歌教學(xué)的主要任務(wù)。
詩(shī)歌教學(xué)是一個(gè)對(duì)學(xué)生潛移默化的過(guò)程，所謂“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，教師多用“細(xì)雨”、“微風(fēng)”去熏陶學(xué)生，也許比那種灌輸式的分解要有用得多。當(dāng)課堂上真正響起學(xué)生們對(duì)詩(shī)的用心吟唱時(shí)，不禁感嘆這才是詩(shī)歌應(yīng)有的魅力！這才是詩(shī)歌女神應(yīng)有的風(fēng)采！這才是真正的詩(shī)歌教學(xué)！
【參考文獻(xiàn)】
[1] 朱光潛.朱光潛全集第三卷[M].安徽教育出版社，1996.
[2] 葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京教育科學(xué)出版社，1980.
【摘 要】
詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，如果只是枯燥的講解和乏味的分析，則會(huì)使學(xué)生與詩(shī)歌的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，而在詩(shī)歌教學(xué)模式中大膽嘗試創(chuàng)新，使用美讀法、音樂(lè)法、專題法、想象法，使詩(shī)歌教學(xué)生動(dòng)化，才能讓詩(shī)歌真正走入學(xué)生的心中。
【關(guān)鍵詞】
美讀法 音樂(lè)法 專題法 想象法
【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095—6517（2014）01—0071—03
詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓所在，是自有文明以來(lái)生命力最長(zhǎng)久的一種文學(xué)樣式，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘！她從來(lái)就代表著文學(xué)藝術(shù)的最高成就。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，幾千年的文學(xué)之宗是詩(shī)。詩(shī)是浩瀚的中華文化的載體，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩(shī)到宋詞到元曲到現(xiàn)代新詩(shī)，高潮迭起，名家輩出，精彩紛呈，璀璨奪目。無(wú)論是古代的詩(shī)人們還是現(xiàn)代的詩(shī)人們，無(wú)一不是懷著豐富的感情，對(duì)生活體察入微，他們或醉或醒，或執(zhí)著或?yàn)⒚?，或沉郁或飄逸……可謂風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳。他們留給我們的精神遺產(chǎn)，對(duì)于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無(wú)法替代的作用?？墒牵L(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)一直對(duì)他們重視不夠，詩(shī)歌教學(xué)未能發(fā)揮其應(yīng)有的魅力，顯得應(yīng)試性極強(qiáng)，而詩(shī)性不足。而今，全國(guó)上下都在大力推進(jìn)語(yǔ)文教改，尋求一條語(yǔ)文教學(xué)的新路，語(yǔ)文的人文價(jià)值又被逐漸重視起來(lái)，鑒于此，我們也應(yīng)該呼喚詩(shī)歌教學(xué)中詩(shī)性的回歸。
一、詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀
當(dāng)代學(xué)生中存在這樣一個(gè)普遍的現(xiàn)象：寧可讀小說(shuō)散文，也不讀詩(shī)歌?？墒牵覀冎乐袊?guó)是世界公認(rèn)的“詩(shī)歌國(guó)度”，一向有寫(xiě)詩(shī)讀詩(shī)評(píng)詩(shī)的傳統(tǒng)，為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？我想至少有以下幾方面的原因。
整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響是重要原因。現(xiàn)在的“文化快餐”充斥文化市場(chǎng)，吸引了相當(dāng)一部分青年讀者，而傳媒多樣化、信息化，特別是電視文化集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為一體，給人以全方位的享受。青少年受其影響比較大。
我們現(xiàn)行的教育忽視了對(duì)文科人才的培養(yǎng)，在教學(xué)上過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性、實(shí)用性而忽視了藝術(shù)教育的美育功能。現(xiàn)行的詩(shī)歌教學(xué)主要還是從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行分析，把學(xué)生的悟性和情感淹沒(méi)在冷冰冰的課文分析之中，只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，只見(jiàn)部分的拼湊，不見(jiàn)部分和部分、部分和整體的有機(jī)聯(lián)系，一首韻味十足的唐詩(shī)被肢解成七零八落的拼盤(pán)，一首情文并茂的現(xiàn)代新詩(shī)被分析成索然無(wú)味的教條，詩(shī)歌鑒賞這一最富個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)，就這樣被程式化、標(biāo)準(zhǔn)化。
教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。許多語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過(guò)時(shí)的。時(shí)代在發(fā)展，詩(shī)歌理論也在發(fā)展，而早先很多文學(xué)史又只重思想內(nèi)容評(píng)價(jià)，輕藝術(shù)技巧分析。特別需要指出的是，我們語(yǔ)文教師平時(shí)對(duì)詩(shī)歌的閱讀寫(xiě)作是不多的。因此，遇到詩(shī)歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何也就不言而喻。
由于以上這些原因，中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)不容樂(lè)觀，中學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)既不喜歡也不重視，而且也缺乏相應(yīng)的感悟能力的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
二、改變現(xiàn)狀的途徑探索
那么，詩(shī)歌對(duì)于中學(xué)生真的可有可無(wú)嗎？答案是否定的。朱光潛說(shuō)得好：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有正確的了解，而且也決不會(huì)覺(jué)到人生是干枯的?！盵1]語(yǔ)文應(yīng)該是最具人文關(guān)懷的一門(mén)學(xué)科，作為語(yǔ)文教師的我們不能使其因?yàn)榕啪茉?shī)性和詩(shī)意而變得干枯、丑陋，讓人目不忍睹?，F(xiàn)行高職語(yǔ)文統(tǒng)編教材中第四冊(cè)詩(shī)歌賞析一、二單元中所選的詩(shī)歌三十多首，上起《詩(shī)經(jīng)》，下迄當(dāng)代新詩(shī)，體式各別，風(fēng)格各異，大致可以反映我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的輪廓。筆者認(rèn)為高職詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該利用現(xiàn)有的條件在教學(xué)內(nèi)容和方法上做必要的調(diào)整和改進(jìn)。
1.美讀法——以讀帶講。詩(shī)歌語(yǔ)言精練含蓄，富有節(jié)奏感、音樂(lè)美。詩(shī)歌高度集中，概括的內(nèi)容，決定了它的語(yǔ)言必須精練，要以精練的語(yǔ)言，表現(xiàn)鮮明的形象和深遠(yuǎn)的意境，又使詩(shī)歌語(yǔ)言具有跳躍的特點(diǎn)，這種跳躍式的看似詩(shī)句之間并無(wú)直接聯(lián)系的語(yǔ)言，恰恰表現(xiàn)詩(shī)人放縱奔騰的熾熱感情和馳騁無(wú)羈的大膽想象。詩(shī)歌一般分行排列，具有一定規(guī)律的停頓和間歇，不僅供人閱讀，而且可供人們朗誦和歌唱，這就使詩(shī)歌的語(yǔ)言富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，講究格律的舊體詩(shī)如此，新體詩(shī)也大都具有鮮明的節(jié)奏與和諧的韻律，讀起來(lái)朗朗上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)。同時(shí)，節(jié)奏感和音樂(lè)美也使詩(shī)歌語(yǔ)言更具有感情色彩。
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西靠老師講和分析是不能學(xué)好的。學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法?！八^美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！盵2]用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”，即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又有何不可呢？
以《將進(jìn)酒》為例，全詩(shī)四個(gè)層次，情緒強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，從悲傷到歡樂(lè)，從激憤到狂放，美讀時(shí)要把握每一層次的情感變化。因此，教師要盡量找到每首詩(shī)歌的錄音范讀，或者多找一些放在一起讓學(xué)生比較優(yōu)劣。美讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。
朗讀的形式有多種，如教師范讀、學(xué)生個(gè)別讀、小組讀。不過(guò)如果只是干巴巴地讀，學(xué)生就會(huì)感到枯燥而厭倦。就教學(xué)方法而言，入情的美讀勝于蒼白的解說(shuō)。在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳永、李清照的婉約。
2.音樂(lè)法——以情動(dòng)人。音樂(lè)本身就有一種潛移默化、染情悅性的作用，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈自古就是一家，藝術(shù)是相通的，讓優(yōu)美的詩(shī)歌隨著輕柔的音樂(lè)字字流淌開(kāi)去，這種靈動(dòng)的美對(duì)每一位學(xué)生都很有吸引力。
在教學(xué)實(shí)踐中，比如《蒹葭》這首古詩(shī)，對(duì)伊人的描寫(xiě)可謂千古絕唱、精彩之至，為了讓學(xué)生更深入確切地體會(huì)詩(shī)歌朦朧含蓄的意境，筆者特意找到了根據(jù)這首詩(shī)改編、瓊瑤作詞的《在水一方》，其樂(lè)曲節(jié)奏變化恰好與詩(shī)句描寫(xiě)相符，加上鄧麗君深情柔美的演唱，不僅讓學(xué)生加深體會(huì)了詩(shī)句描寫(xiě)，也欣賞了一段唯美的愛(ài)情戀歌，通過(guò)音樂(lè)的播放，同學(xué)們似乎更能融入詩(shī)中所描繪的意境，對(duì)抒情主人公的心理變化、性格特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)人的描寫(xiě)技巧都有了更加深入的體會(huì)與把握，真可謂一舉多得。
除了配樂(lè)朗讀配樂(lè)吟唱，也可以讓流行歌曲與古詩(shī)詞“聯(lián)姻”，這種方法便捷好用，饒有趣味。比如有的學(xué)生用《光輝歲月》配蘇軾的《水調(diào)歌頭》，有的學(xué)生用Twins的歌來(lái)配劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，唱起來(lái)都別有一番滋味。
3.專題法——以點(diǎn)帶面。學(xué)小說(shuō)分析人物時(shí)，要抓人物的四種描寫(xiě)方法，同樣，學(xué)詩(shī)歌有沒(méi)有獨(dú)有的表達(dá)方式和藝術(shù)手段可言？當(dāng)然是有的，比如意象，比如象征，比如意境，就詩(shī)歌形式而言，“境”與“象”是指詩(shī)人借助于表達(dá)感情的具體的景或物，即所謂“有意味的形式”。對(duì)于高職二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該系統(tǒng)地了解這方面的知識(shí)，掌握了這些知識(shí)，就可以用來(lái)自學(xué)了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)一些專題講座來(lái)集中講授這些知識(shí)，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。
簡(jiǎn)單地講，意境就是融情于景，意象就是寄情于物。這兩個(gè)概念并不是詩(shī)歌所獨(dú)有。散文，尤其是寫(xiě)景抒情的散文中，作者勾畫(huà)景物的同時(shí)就是一個(gè)抒情的過(guò)程，如《荷塘月色》《故都的秋》。而生活中朋友或情人之間的互贈(zèng)，哪怕是只言片語(yǔ)，也是最好的情感的象征。破鏡重圓代表著有情人終成眷屬的美好愿望，南國(guó)紅豆更是堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的象征，《紅樓夢(mèng)》中黛玉焚稿斷送的也是一腔癡情……
詩(shī)歌更是如此，將看不見(jiàn)聽(tīng)不到的人的內(nèi)心情感化為可見(jiàn)可觸的直覺(jué)形象，是詩(shī)人們創(chuàng)作的主要目的之一。不過(guò)對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)而言，不必過(guò)于復(fù)雜化，倒是越簡(jiǎn)明越好?？蠢畎椎囊皇自?shī)：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”全詩(shī)通過(guò)一連串類似電影蒙太奇鏡頭：從外景——白露、秋月，特寫(xiě)——玉階生露、露侵羅襪，動(dòng)作——下簾、望月等直覺(jué)形象，喚起了內(nèi)在的濃烈的思婦哀怨的感情。這就是意境，它的外在形式是流動(dòng)的景和活動(dòng)的人。而意象則是由靜態(tài)的物構(gòu)成。比如上世紀(jì)六十年代西方意象派奉為經(jīng)典的詩(shī)歌《天凈沙·秋思》：
枯藤 老樹(shù) 昏鴉，小橋 流水 人家，
古道 西風(fēng) 瘦馬。夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。
學(xué)生讀完后，思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？有的語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹(shù)”、“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感情色彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。
有時(shí)，我們能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現(xiàn)?！傍B(niǎo)”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”、“簾外雨孱孱”；“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“春花秋月何時(shí)了”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。
同時(shí)，詩(shī)人們用意象也在不斷地推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》不再重復(fù)由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習(xí)俗，獨(dú)出心裁創(chuàng)設(shè)了一個(gè)嶄新的柳的意象：
那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
詩(shī)人筆下康橋河畔夕陽(yáng)中的柳樹(shù)、柳枝，映在波光里的金色的倒影無(wú)比艷麗，叫人聯(lián)想到了金裝的儀態(tài)萬(wàn)千的新娘。表明詩(shī)人對(duì)這里一草一樹(shù)的依戀，竟像蜜月中的愛(ài)侶那樣難舍難分?？梢?jiàn)，“金柳”這一意象是富有創(chuàng)新性的，具有詩(shī)人的獨(dú)特的個(gè)性特征。
可以在講授新課前集中開(kāi)一些這樣的專題講座，也可以在教學(xué)中穿插進(jìn)行，或者從外面請(qǐng)專家來(lái)講，目的都是引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩(shī)歌瑰麗的殿堂自由翱翔。
4.想象法——以形帶學(xué)。詩(shī)歌大多有形象感。利用詩(shī)歌的這一特點(diǎn)，可以進(jìn)行聯(lián)想和想象能力的訓(xùn)練。在詩(shī)里，往往出現(xiàn)兩方面的生活畫(huà)面，即兩個(gè)方面的形象，一是詩(shī)中描繪的人或事物所呈現(xiàn)的畫(huà)面（形象）；二是詩(shī)的內(nèi)容所表現(xiàn)的詩(shī)人的形象。如賀鑄在他的《青玉案》一詞中寫(xiě)道：“試問(wèn)閑愁知幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”詩(shī)人巧妙地借用了眼前的煙草、風(fēng)絮、細(xì)雨來(lái)比喻一腔閑愁，特別是“梅子黃時(shí)雨”，要知道江南梅雨時(shí)節(jié)的雨，那是怎樣日夜飄灑、朦朦朧朧、無(wú)休無(wú)止啊！詩(shī)人的形象就融化在這巨大的背景之中了。郭沫若的《天上的街市》除了美麗的天上街市那神話般的畫(huà)面及牛郎織女自由往來(lái)的形象之外，還有一個(gè)青年人（當(dāng)時(shí)的詩(shī)人）面對(duì)黑暗的舊中國(guó)，盼望自由，盼望民主，追求沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的幸福生活形象。當(dāng)詩(shī)人用第一人稱寫(xiě)自己的時(shí)候，這兩個(gè)畫(huà)面便合二為一。又如，在舒婷的《致橡樹(shù)》中，也有兩個(gè)很獨(dú)特的形象：橡樹(shù)和木棉，“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”。詩(shī)人通過(guò)兩棵樹(shù)既互相依存又相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，傳達(dá)出自己對(duì)愛(ài)情的見(jiàn)解，偉岸的橡樹(shù)和高大的木棉就是最好的意象。
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》如同運(yùn)用電影鏡頭剪輯的蒙太奇手法，將幾種景物稍加組合，便成為一幅絕妙的風(fēng)景畫(huà)。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”幾句，單從表面上看是描寫(xiě)江水拍激崖岸的宏偉壯麗的景象，學(xué)生并不難想象。但是要聯(lián)系到詞的標(biāo)題“赤壁懷古”，就可進(jìn)一步想象出當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)、曹軍“灰飛煙滅”的場(chǎng)面：此火彼水，一紅一白，色彩對(duì)比何等鮮明，古今比照何其強(qiáng)烈，恰是應(yīng)“懷古”二字，實(shí)扣傷今之意。再如毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”幾句，祖國(guó)江山色彩壯麗，世間萬(wàn)物爭(zhēng)奇斗艷，促人上進(jìn)，催人奮發(fā)。學(xué)生于此不正可以感受到一代偉人勃發(fā)之雄心、激蕩之情懷？正是這些極富感性的詩(shī)句把學(xué)生帶到了一種藝術(shù)創(chuàng)造的空間，在對(duì)它們進(jìn)行咀嚼、品味的同時(shí)，也獲得了思維的靈動(dòng)、想象空間的拓展和審美情趣的升華。可以說(shuō)，運(yùn)用詩(shī)歌對(duì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象能力的訓(xùn)練，應(yīng)該是詩(shī)歌教學(xué)的主要任務(wù)。
詩(shī)歌教學(xué)是一個(gè)對(duì)學(xué)生潛移默化的過(guò)程，所謂“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，教師多用“細(xì)雨”、“微風(fēng)”去熏陶學(xué)生，也許比那種灌輸式的分解要有用得多。當(dāng)課堂上真正響起學(xué)生們對(duì)詩(shī)的用心吟唱時(shí)，不禁感嘆這才是詩(shī)歌應(yīng)有的魅力！這才是詩(shī)歌女神應(yīng)有的風(fēng)采！這才是真正的詩(shī)歌教學(xué)！
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