【摘 要】

“零度”是適應(yīng)理想化的一個最基本的方法，“偏離”就是面對現(xiàn)實的策略和手段，把這兩者結(jié)合起來，相互參照。同時把零度與偏離同四個“世界”結(jié)合起來，幽默短信產(chǎn)生笑果的原因正是其對語言中四個“世界”的偏離造成的。

【關(guān)鍵詞】

幽默短信 偏離 四個世界

【中圖分類號】 H 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095—6517（2014）01— 0049—02

近年來隨著信息的發(fā)展，手機短信已經(jīng)成為一種時尚，并日益大眾化、多樣化，幽默短信屬于手機語言的一種，備受人們的喜愛。這類短信為何如此受青睞？原因就是幽默短信能夠在人們的緊張生活中給人帶來一種輕松愉悅的快感，能夠引人發(fā)笑。

“幽默的短信并非總以轉(zhuǎn)述真實發(fā)生的事情為目的，而是偏離言語活動的軌道，打破語言的時空界限，任意組合情景元素，產(chǎn)生虛實結(jié)合的荒誕，從而達到幽默效果?！盵1]王希杰先生在《修辭學通論》中對零度偏離作了較為系統(tǒng)全面的論述，他指出：“零度”是適應(yīng)理想化的方法的一個最基本的概念，“偏離”就是面對現(xiàn)實的策略和手段，把這兩者結(jié)合起來，相互參照，才有可能更清楚地分析和解釋修辭現(xiàn)象。[2]王希杰先生進而把零度與偏離同四個世界結(jié)合起來論述，指出四個世界中都存在著零度和偏離這兩個既對立而又相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的方面，在四個世界的任何一個世界中，零度形式總是有限的，而其偏離形式是無限多的。從而形成了他自己獨特的理論體系。本文主要利用零度偏離理論來分析幽默短信產(chǎn)生笑果的原因。

一、對語言世界的偏離

語言世界的零度通俗的說法就是語言層面的各種語言規(guī)范，包括語音的規(guī)范、詞匯的規(guī)范、語法的規(guī)范，是一個多層次、多等級的規(guī)范系統(tǒng)。語言世界的偏離即是對語言世界零度的對立物，是對語言規(guī)范的超越、突破、變異、反動。[3]在交際活動中，語音、語義、詞匯和語法的各個層面都不可避免地出現(xiàn)偏離現(xiàn)象。在幽默短信中很多都是對語言世界的偏離，故意利用漢語的特點造成偏離，達到幽默效果。

（1）某方言很重的領(lǐng)導講話：兔子們，蝦米們，咸菜太貴，不要姜瓜，要豬蹄。（同志們，鄉(xiāng)親們，現(xiàn)在開會，不要講話，要注意。）

（2）感情已欠費，愛情已停機，諾言是空號，信任已關(guān)機，關(guān)懷無法接通，美好不在服務(wù)區(qū)，一切已與服務(wù)器斷開連接，生活徹底死機！

例（1）是對語音規(guī)范的偏離，講話領(lǐng)導的發(fā)音屬于一種語音的失誤，短信發(fā)送者正是利用這種口音的偏離而利用漢字的形體表現(xiàn)出來，從而達到幽默效果。例（2）是一種語義上的偏離，例句利用詞語在特定語境中的新鮮意義來傳遞信息，表達感情，從詞義的規(guī)范角度來講，“欠費”、“停機”、“無法連接”等這些詞語只用來表達使用手機時的術(shù)語，不能用來表達人類的感情。在現(xiàn)實生活中，感情是不可能存在“欠費”的狀態(tài)，“愛情”也不存在“停機”的狀態(tài)的，但這則短信恰恰利用了這種偏離的搭配來組成句子，新鮮感十足。

二、對物理世界的偏離

作為人類交際雙方進行交際活動的大前提，物理世界的零度形式就是符合真實性原則的東西，真實性則包括了兩個方面：一是真實的，符合事物本來面目的；二是可能的，合乎常情的，可以相信的。而偏離形式則是不真實的不存在的，或是不可能的，不合乎常情的。[3]幽默短信中存在很多對物理世界的偏離的現(xiàn)象，這種偏離一般都是別有用心，有意而為之，從而達到預(yù)期的修辭效果。

（3）天，太藍！大海，太咸！人生，太難！工作，太煩！和你有緣！想你。失眠！見你，太遠！唉，這可讓我怎么辦？想你想得我吃不下筷子，咽不下碗！

（4）我每想你一次就流一滴淚，于是海形成了，你每想我一次就放一個屁，于是臭氧層形成了，最近海平面上升，臭氧層卻出現(xiàn)了空洞，給我好好反省一下吧！

在現(xiàn)實生活中“吃筷子”、“咽碗”都是不合乎常情的，而例（3）短信中用“吃不下筷子”、“咽不下碗”來形容想念的程度，恰恰表達了一種毫不想念的感情，用這種調(diào)侃的語氣構(gòu)成了對物理世界的偏離，結(jié)果讓人捧腹?，F(xiàn)實世界中我們都知道海和臭氧層形成的原因，顯然例（4）中海和臭氧層的形成原因是不真實的，不符合事物的本來面目，用這種不真實表現(xiàn)作者的“別有用心”——帶來幽默效果的同時提醒我們“反省”。

三、對文化世界的偏離

文化世界的零度就是一個社會里的文化規(guī)范，它是相對穩(wěn)定的，對整個社會集團都是共同的，必須要遵守的，而文化世界的偏離形式也是客觀存在著的。文化世界的偏離就是對各種文化常規(guī)的超越、突破、變異、反動。[3]文化世界的偏離既可能出現(xiàn)在編碼的過程中，也可能出現(xiàn)在解碼的過程中。

（5）忙嗎？只是想用不打擾你的方式告訴你，我在想你！希望你收到短信時，你的嘴角是微笑的，鼻子拱一拱，哼哼兩聲，讓別的豬知道你是你們?nèi)镒钚腋５摹?/p>

（6）昨天做夢夢見你了，真的。天是那樣的蔚藍，海水是那樣的清澈，你在海里游泳，我在岸上拿個小樹枝捅捅你的背：喲！這小王八，殼還挺硬！

這兩則短信分別用“豬”、“小王八”來影射看短信的人，用這種含有貶義的動物來比喻人，偏離了我們正常的文化常規(guī)，是一種不禮貌的行為。因為這種短信在發(fā)送時會考慮到接受者一方，所以一般會發(fā)給熟悉親密的人，對于接受者而言，能夠理解發(fā)送者并無惡意，只是親昵的戲謔，心理上是可以愉快接受的。[4]在中國傳統(tǒng)文化中，“豬”的形象被定位為好吃懶做，“王八”在傳統(tǒng)文化中是長壽的特征，是一種吉祥物，但在現(xiàn)實社會中卻帶有侮辱性。這兩例把一個人說成“豬”或“王八”雖然有些不禮貌，但在短信中只是善意的揶揄，是好友之間親昵的玩笑。[5]

四、對心理世界的偏離

心理世界的零度形式是指交際雙方處于一種正常的心理狀態(tài)，編碼者在正常的心態(tài)下進行編碼，解碼者也是按照正常心態(tài)來解碼，這就形成了心理世界的零度交際模式，但是在實際的交際活動中，對零度形式的偏離確實是大量存在的。在幽默類手機短信中，為了制造幽默效果，最常見的就是違反“話語的編碼要符合人類心理活動的一般規(guī)則”這條原則，主要表現(xiàn)為對思維慣性的偏離。說話者不按照正常的、習慣的表達方式來表達，而聽話者卻按照經(jīng)驗的、習慣的接受模式來接受，表達和接受雙方南轅北轍的心理期待形成反差，幽默就產(chǎn)生了。

（7）如果有來世，就讓我們做一對小小的老鼠，笨笨的相愛，呆呆的過日子，拙拙的依偎，傻傻的在一起，冰雪封山時我們在溫暖的草堆，我摟著你，喂你吃老鼠藥。

（8）如果我是風會把你的煩惱悄悄帶走，如果我是雨會把你的心田靜靜澆灌，如果我是雪會把你裝飾得一塵不染，如果我是冰雹，會把你打得滿頭是包。

心理世界受到人們的主觀心理因素的影響和制約，而幽默短信恰恰抓住了人們的這種主觀的心理。這兩例中都是利用人們的思維慣性反差來形成幽默。例（7）在達到思想高潮前所有的句子都表現(xiàn)出了一種對美好愛情的向往，但最后一句突然筆鋒一轉(zhuǎn)，與接受者的心理思維慣性形成巨大反差，讓人啼笑皆非。例（8）與例（7）是相似的，同樣是對接受者思維慣性的偏離，表面上是表達了美好的祝愿，最后卻發(fā)現(xiàn)結(jié)局與預(yù)期愿望截然不同，在接受者感到上當?shù)耐瑫r，又會覺得妙趣橫生。

四個世界的零度偏離理論是錯綜復(fù)雜，相互聯(lián)系的，并不是簡單的一一對應(yīng)。王希杰先生指出：零度與偏離是相互統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化的。其中偏離又分為好的積極的正面值的正偏離和壞的不好的消極的負面值的負偏離，正負偏離常常是人們的一種社會文化心理評價，與四個世界關(guān)系密切。

本文中談及的偏離主要是一種積極的正偏離。我們在應(yīng)用零度偏離理論時要發(fā)揮正偏離積極的優(yōu)勢與效果，使幽默短信給人帶來更多的快樂與笑聲，同時在短信語言上我們要摒棄負偏離的消極影響。

【參考文獻】

[1] 陳光亞.淺析幽默短信的特征[J].修辭學習，2003（6）

[2] 王希杰.修辭學通論[M].南京大學出版社，1996.

[3] 鐘玖英.零度偏離理論述評[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學院學報（綜合版），2004（1）.

[4] 米幼萍.幽默短信的正負偏離轉(zhuǎn)化[J].長春大學學報，2008（3）.

[5] 米幼萍.幽默類手機短信的社會文化心理偏離[J].長春大學學報，2007（1）.