【摘 要】

本文主要論證的是：語序原則可以在臨摹原則和抽象原則的大框架下進行分類。臨摹原則不僅包括時間順序和空間順序，還包括由思維過程決定的思維順序。思維順序因分別受常式思維和變式思維的影響，其語序分別屬于自然語序和凸顯語序。

【關鍵詞】

語序原則 自然語序 凸顯語序

【中圖分類號】 H 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095—6517（2014）01—0021—04

語言是線性的，不會像交響樂一樣同時具有幾個聲部，無論是語流還是書面材料都具有這一特點，這種線性排列的順序，通常稱之為語序。這是所有的語言都必須面對的問題，或許也正因為如此，語言學家把它作為確定語言類型的重要依據(jù)。

正像有脊椎的動物可以歸入脊椎動物門一樣，語序有某一特點的語言也可以歸入某一種語言。學者們對語序的關注由表及里，從對語序的描述逐步轉入了對語序現(xiàn)象的解釋，試圖把握這一現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律。在前人的不斷努力下，語言學界提出了不少語序原則。這些語序原則的提出，毫無疑問深化了對語言現(xiàn)象的理解，而不清楚這些原則之間的關系就會給學習和研究者造成不少困惑。

語言到底遵循哪些語序原則？這些語序原則之間有何聯(lián)系？本文試圖理清語序原則之間的相互關系，并重點分析語言對思維臨摹的狀況。

一、兩組相互交叉的概念

有不少學者對語序原則從整體上進行了分類。謝信一將語言所遵循的語序原則分為臨摹原則和抽象原則；陳永莉認為具體語言有自然語序和特異語序兩種。

謝信一認為“感知或概念上促成的規(guī)則”是“臨摹原則”，而“以邏輯——數(shù)學為基礎的規(guī)則”是“抽象原則”。從這兩個原則的定義上可以看出，臨摹原則是語義與語言形式的吻合，而抽象原則是語義與語言形式的背離。我們認為這兩條原則已經(jīng)涵蓋了語序原則的全部。

陳永莉指出“具體語言中有兩種語序：自然語序和特異語序。自然語序立足于概念，特異語序則負載著說話人的興趣、心緒、焦點，等等”。毫無疑問，這里的自然語序屬于臨摹原則，而特異語序的涵蓋范圍卻不僅僅指抽象原則，因為這里列舉的“興趣、心緒、焦點”不屬于“以邏輯——數(shù)學為基礎的規(guī)則”，而是客觀存在的思維過程的反映。雖然它們看不到摸不著，但如果語言表達與這種思維過程相吻合，也應當屬于臨摹原則。它不是對具體事物的臨摹，而是對思維過程的臨摹。如果陳氏所提的自然語序和特異語序也包含了所有語序，那么特異語序包含了臨摹原則的部分語序和抽象原則的全部語序。也就是說，這種分類方式與謝信一對語序原則的分類存在交叉的部分。

二、思維與語序

上文提到，與思維過程相吻合的語序也符合臨摹原則。前人更多地關注臨摹原則中的時間順序及空間順序，關于思維臨摹方面的論述較少，這是本文重點論述思維與語序之間關系的原因。

1.魯川關于漢語語序臨摹性的論述

魯川對漢語語序的臨摹性進行了整理。他認為，漢語語序的臨摹性可以歸納為時空事理先后律、時空地位大小律、信息舊新輕重律。魯先生的歸納包含了漢語語序問題中討論最熱烈的時間順序，也提到了空間順序，第三條規(guī)律還提到了信息舊新輕重的問題。

仔細體會，我們不難發(fā)現(xiàn)這剛好符合陳永莉所提的自然語序。也就是說，漢語的臨摹順序應當包括三類，即時間順序、空間順序，以及按信息舊新輕重排列的順序。信息舊新輕重是人腦思維判定的結果，它符合人的思維習慣，這與陳氏所提的特異語序不同。前者符合習慣思維模式，通常按信息的“舊新輕重”排列，我們把它叫做常式思維順序。后者相對于習慣思維模式有所變化，這樣表達是為了突出說話人的“興趣、心緒、焦點”等等，我們把它叫做變式思維順序。兩者的相通之處是都受到思維過程的影響。

2.常式思維順序與變式思維順序

所謂“常式”與“變式”是一組相對的概念。普遍而又一般的思維和表達方式是常式思維語序；反之，為了某一特定目的，在特定的環(huán)境下人們所使用的思維方式和相應的表達形式是變式思維語序。下面的句子是常式思維作用下的表達方式：

（1a）今天端午節(jié)。

（2a）老爺子吸著香噴噴的煙。

（3a）潔白的云彩也開始呈現(xiàn)。

（1a）中的“今天”比“端午節(jié)”出現(xiàn)頻率高，更常用，按一般思維習慣，應當列為舊信息；相對而言，“端午節(jié)”出現(xiàn)頻率低，在這一句中應當屬于新信息。也就是說，人們以“今天”為基點介紹“端午節(jié)”。（2a）中“香噴噴”是“煙”的屬性，按照一般的思維習慣，“香噴噴”一般放在“煙”的前面修飾“煙”。同樣的道理， （3a）中的“潔白”是“云彩”的屬性，也應當放在“云彩”的前面。由此可見，“今天”位于“端午節(jié)”之前，“香噴噴”位于“煙”之前，“潔白”位于“云彩”之前，是符合常式思維習慣的，其外在的表現(xiàn)形式是自然語序。如果對以上句子的語序進行調整，會得到以下句子：

（1b） 端午節(jié)今天。

（2b）老爺子香噴噴地吸著煙。（畢淑敏《預約死亡》）{1}

（3b）云彩也開始潔白地呈現(xiàn)。（遲子建《原野上的羊群》）

（1b）的調整，在無語境暗示的情況下，還很難說它是否成立。但如果把它置于具體語境中，這種語序是客觀存在的。如，某人記不清日子，端午節(jié)到了還不知道，便可能發(fā)生如下的對話：

A：端午節(jié)哪一天啊？

B：端午節(jié)今天！你還不知道??？

這是變式思維作用下的凸顯語序，用自然語序的易位來強調時間“今天”。（2b）中“香噴噴”的位置異常，被置于動詞“吸”之前，這同樣是變式思維的影響，凸顯的部分是位置異常的詞語“香噴噴”。這一位置的調整使“香噴噴”這一靜態(tài)屬性動態(tài)化，甚至會讓人聯(lián)想到煙霧繚繞中老爺子被陶醉的樣子。同樣的道理，（3b）中本應修飾“云彩”的形容詞“潔白”置于“呈現(xiàn)”之前，也具有使靜態(tài)屬性動態(tài)化的效果。與（1b）不同，（2b）和（3b）這樣的句子在漢語中是比較普遍的，不需要語境的說明也能成立。如：

（4）臉紅通通地掛滿了淚珠。（Margaret Weis等著，朱學恒譯《龍槍編年史》）

（5）被褥干干凈凈地擺著。（路遙《人生》）

（6）太陽像往常一樣圓圓地斜在屋角。（弗拉基米爾·納博科夫著，朱萬譯《洛麗塔》）

（7）一輛小車明晃晃地開著車燈。（陸天明《蒼天在上》）

（8）房頂上仿佛雪白地蝕去了一塊。（張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》）

3.時間順序、空間順序與變式思維順序

除了常式思維與變式思維之間可以相互轉換外，在思維的強力作用下，時間和空間的順序也可以轉換為凸顯順序，先看幾個按時間和空間順序排列的句子：

（9a）忽然一個白蝶飛來。（老舍《新時代的舊悲劇》）

（10a）他放開韁繩。

（11a）他送一張放大十二寸的相片給岑瑾。

（12a）于住宅區(qū)窗簾的光芒之中我像往常一樣在夜晚游蕩。

（9a）“白蝶”由靜而動，符合時間順序；（10a）“他”通過動作作用于受事，符合力的傳遞過程，也符合時間順序； （11a）“他”通過動作作用于受事的同時，中間有被傳遞物——“一張放大十二寸的相片”，當然，最終落點還是受事，同樣符合時間順序。

（12a）與（9a）- （11a）各句有所不同，“我像往常一樣在夜晚游蕩”應當是一個類似于（11a） 、（12a）的結構，符合時間順序，但這一動作流程被置于“住宅區(qū)窗簾的光芒”之中，就句子的整體語義結構而言，符合從大到小的空間順序。

以上符合時間順序和空間順序的句子，在變式思維的作用下，語序可進行調整，基本語義不變，但說話人的“興趣、心緒、焦點”卻產(chǎn)生了變化。變化后的情況如下：

（9b）忽然飛來一個白蝶。

（10b）他把韁繩放開。（馬識途《專車軼聞》）

（11b）他送岑瑾一張放大十二寸的相片。（汪曾祺《關老爺》）

（12b） 我像往常一樣在夜晚游蕩于住宅區(qū)窗簾的光芒之中。（余華《此文獻給少女楊柳》）

以上各句相對于按時間順序或空間順序排列的原句而言，最少有一個名詞性成分在位置上有所變動，這個變動的部分通常是說話人的“興趣、心緒、焦點”。變動是相對的，一個部分動了，意味著另一個部分也會作相對運動。

一般觀察的方法是以動核結構為軸心，周圍換位的名詞性成分便是變動的部分。這種在變式思維方式作用下產(chǎn)生的語序，目的是凸顯思維過程中有意突出的焦點信息，這樣的語序我們稱之為凸顯語序。

這里我們應注意區(qū)分的兩個概念是“新信息”與“焦點信息”。這兩者并不一定重合。一般來說，違反常規(guī)的部分是“焦點”，而位于語流之后的是“新信息”。自然語序的焦點往往與新信息是重合的；當然在言語中，兩者不需要重合時，可以通過重音來凸顯焦點。

綜上所述，凸顯語序與自然語序是臨摹順序的兩種基本類型。

三、語序原則的大體框架

結合以上的介紹，參考上文謝信一、陳永莉、魯川等的說法，補充戴浩一、劉丹青、陸丙甫、袁毓林、吳為章等的看法，我們把目前所接觸到的與漢語有關的一些語序原則歸入下表（見表1）。

從表格中可以看出，語序原則可以分為兩大類：臨摹原則和抽象原則。前者是認知語言學關注的焦點，而后者是結構主義語言學所關注的對象。確立語序原則的關鍵在于找到語言與它所描寫對象的契合點。

就臨摹原則而言，最直觀的是對時間與空間的臨摹，影響最大的是戴浩一的時間順序原則（PTS）。思維臨摹的概念少有人提及，但在認知的領域中早已占據(jù)了重要的地位，它主要指語言與心理流程的統(tǒng)一性，符合一般心理流程的是與時間順序一致的。與時間順序不同的是，因為心理活動的不定性，在心理流程中常存在為了突出思維者的某一目的而改變語序的現(xiàn)象，這是思維臨摹常被人們棄之于臨摹原則之外的原因。

抽象原則并不等于語法②，當然其主體部分指的是語法，不考慮臨摹；而臨摹原則是既遵循語法，又符合臨摹。嚴格地說，存在于語言體系中的任何一種語言現(xiàn)象都在語法的管轄范圍之內(nèi)，違反語法的純臨摹現(xiàn)象是不存在的。漢語與印歐語形式句法比較而言，漢語語法有“意合”的特點，但漢語同樣有著嚴密的句法結構形式，漢語語法并不允許各種成分的任意黏合。

① 本文凡注明作者與篇名的例句均引自北大現(xiàn)代漢語語料庫，網(wǎng)址為http：//ccl.pku.edu.cn：8080/ccl_corpus/index.jsp？dir=xiandai。

② 除了語法的強制性，音節(jié)諧調性等因素也會對語言符號的順序造成影響。如，“把”字句后一般不能用光桿動詞與音節(jié)的諧調性有關。

【參考文獻】

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