學(xué)習(xí)對(duì)教師職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，這一點(diǎn)是肯定的。從案例中提升智慧，同樣是必須的。但是只要稍微留意一下，就不難發(fā)現(xiàn)，很多案例，比如對(duì)學(xué)生的轉(zhuǎn)化，似乎都有著一個(gè)共性：原本這個(gè)被轉(zhuǎn)化的學(xué)生是多么的糟糕，后來(lái)經(jīng)過(guò)某個(gè)關(guān)鍵的點(diǎn)化，發(fā)生了從內(nèi)到外的改變，有了質(zhì)的飛躍。

不可否認(rèn)的是，讀到這樣的案例總會(huì)讓人有一種躍躍欲試的感覺(jué)。畢竟很多案例所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面是教育生活中時(shí)常出現(xiàn)的，我們都想復(fù)制這樣的成功。

回顧我們自己，其實(shí)很多時(shí)候所寫(xiě)的案例也往往有著同樣一個(gè)旨?xì)w，那就是去驗(yàn)證“教育意味著改變，而改變的力量很大”。

可是，當(dāng)我們真正著手解決類似問(wèn)題的時(shí)候，也會(huì)很無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，結(jié)果怎么就那么大相徑庭？的確，案例中的成功肯定有著特定背景作為依托，其結(jié)果在必然中也兼顧了一些偶然，再加上教師與學(xué)生以及周?chē)h(huán)境之間的“關(guān)系場(chǎng)”不可能完全一樣，最終的結(jié)果不同乃至大相徑庭也屬于正?，F(xiàn)象。

但我們又不得不面對(duì)每一個(gè)作為獨(dú)立個(gè)體存在的學(xué)生，他們是真實(shí)的，有著各自的性格特點(diǎn)和家庭背景，有著只屬于他們的思維方式和感知世界的方式。這種真實(shí)決定了教育的“烏托邦”與教育現(xiàn)實(shí)之間有著一條不可逾越的鴻溝。我們總是希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的教育夢(mèng)想，但這種希望所遭遇的阻力和困難又確確實(shí)實(shí)存在，我們稱之為“矛盾”。其實(shí)世界的多彩正得益于其充滿了矛盾，因?yàn)槊茈p方本就是共依共存、相互作用的。很多時(shí)候我們懷揣著教育的溫暖理想，卻遭遇著教育的冰冷現(xiàn)實(shí)。于是一部分同行從“激情四射”轉(zhuǎn)向“隨遇而安”，更有甚者“心灰意冷”，這顯然是不可取的。

看過(guò)一篇文章，寫(xiě)到古希臘劇場(chǎng)有種石雕，雕的是兩張并列的人臉，不過(guò)一張臉上眉間和嘴角上翹，呈現(xiàn)的是歡喜；另一張臉上則眉間和嘴角下彎，呈現(xiàn)的是悲傷。早在古希臘時(shí)期人們就知道人生是多變的，所以戲劇所體現(xiàn)的人生就是歡喜與悲傷這兩面。再后來(lái)，隨著時(shí)間的推移，希臘石雕演化為戲劇的圖騰，就是一喜一悲兩張不同的笑臉。著名的弘一法師在圓寂之時(shí)留下了“悲欣交集”四個(gè)字，不也說(shuō)明人生正如此嗎？

教育生活是生活的一部分，更是人生的一部分。我們總喜歡看到成功招手，不喜歡看到失敗點(diǎn)頭，但這明顯是唯心的。對(duì)于學(xué)生，成功的做法堅(jiān)定了我們行走在教育這塊沃土上的信心，也展現(xiàn)了我們的教育智慧，更代表了我們能力的形成和提升；但是那些不那么“招人待見(jiàn)”的困境和難題同樣是不可多得的資源。多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，多思考幾個(gè)“怎么辦”，問(wèn)題總會(huì)得到相應(yīng)的解決，即使不能解決，思考和實(shí)踐的過(guò)程于我們而言同樣是一個(gè)不可多得的機(jī)遇。

其實(shí)，就像我們追求做一個(gè)“全能型”教師一樣，理性的思維告訴我們，“全能”是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿说木湍芰κ怯邢薜?；但感性的思維又不斷激勵(lì)我們朝著全能的方向前進(jìn)，哪怕實(shí)現(xiàn)不了全能，但是前進(jìn)的過(guò)程就是精進(jìn)的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程中的積累和收獲注定了我們逐漸“多能”，逐漸優(yōu)秀，逐漸向“全能”邁進(jìn)。

教育就像四季，盡管我們都喜歡溫暖的春天，但總要面對(duì)嚴(yán)寒的冬天，面對(duì)教育現(xiàn)實(shí)更該如此。作為一個(gè)教育人，有了這樣的想法，或許已經(jīng)離成功又近了一步。

作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)里華中心小學(xué)