在20世紀二三十年代中國的鄉(xiāng)村建設運動中，梁漱溟的教育思想與實踐獨樹一幟。他基于中國社會和文化特殊性分析的鄉(xiāng)村教育理論與探索，對當時乃至現(xiàn)在都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

梁漱溟教育思想的形成，是在民族矛盾深重、中西文化沖突的復雜歷史背景下形成的。本文將從梁漱溟先生的鄉(xiāng)村建設教育思想和實踐探索兩個方面進行介紹闡述。

一、“鄉(xiāng)學”“村學”提出的哲學基礎

梁漱溟，初名煥鼎，字壽銘，后改字漱溟。原籍廣西桂林，生于北京一個數(shù)代官宦之家。著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、民主愛國人士、國學大師，有“中國最后一位儒家”之稱。

梁漱溟對教育的闡釋無不是以他對于人的生命、生活的哲學理解為基礎，從而規(guī)定了他關(guān)于教育的目的、原則、方法以及主張等等。人的生活不僅需要知識的教育，更應該有情志的教育。并且，這兩種教育的方法有很大的差異，值得注意?！吧畹谋旧砣谇橹痉矫?，而知的一邊——包括固有的智慧與后天的知識——只是生活之工具。工具弄不好，固然生活弄不好，生活本身（即情志方面）如果沒有弄得妥帖恰好，則工具雖利將無所用之，或轉(zhuǎn)自貽戚；所以情志教育更是根本的?！?①

梁漱溟認為，個人教育不能與社會脫離開來，尤其是不能不考慮到社會的出路和發(fā)展。當時，不少人認為技能教育就足夠了，可是梁漱溟發(fā)現(xiàn)學生畢業(yè)即失業(yè)，因為中國的工商業(yè)無競爭力，大量衰敗破產(chǎn)，學生學習了技能常不能找到用武之地。他指出：“教育這回事情，恰好關(guān)系兩面：一面是個人；一面是社會。所以我們設施教育，一面要站在社會的立場，為社會而設施；同時社會是從一個一個人來的，我們的教育工夫又不能不用到各個人身上，所以我們的目標天然要顧到兩面——兼顧個人與社會，不應當有所偏重?！?②

基于以上的思考，梁漱溟創(chuàng)造性地創(chuàng)辦了“鄉(xiāng)學”“村學”。

二、鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村教育的關(guān)系認識

梁漱溟先生認為：鄉(xiāng)村建設應以鄉(xiāng)村教育為方法，而鄉(xiāng)村教育需以鄉(xiāng)村建設為目標。他通過設立鄉(xiāng)農(nóng)學校和鄉(xiāng)學、村學貫徹鄉(xiāng)村建設的各項工作。

他提出：“我們的主張，就是社會教育學校教育不分，合起來辦，并且劃一定的社會區(qū)域為教育工夫的對象，這就是我們的鄉(xiāng)學、村學。……大多數(shù)的成人對于新方式的生活，如地方自治、合作、新農(nóng)業(yè)；他們都不會的，必須使他們會，才能實現(xiàn)地方自治、合作和新農(nóng)業(yè)，而新文化才能有，所以這個教育工夫不能不多用在成人身上；要他們會了，兒童才好教。所以我主張兒童教育要跟著成人教育一起辦，在一個大的社會改進中來實驗兒童教育…… ”③

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設實踐也是與其推動的鄉(xiāng)村教育創(chuàng)新于一體。換言之，“所謂鄉(xiāng)村自治、鄉(xiāng)村建設，其意義正是社會新機構(gòu)，生活新方式……往前作時將更非清楚明刻地取徑于教育不可。所謂鄉(xiāng)村建設社會教育的合流為中國社會問題所規(guī)定，大致便是如此。 ”④

三、鄉(xiāng)村建設的教育實踐⑤

（一）緣何選擇在鄒平實驗

1924年，梁漱溟辭去北京大學教職，到山東省立六中（今菏澤一中）高中部任主任。1931年創(chuàng)辦了山東鄉(xiāng)村建設研究院，建設了鄒平實驗縣，進行村學、鄉(xiāng)學實踐。其間發(fā)表了《中國民族自救運動之最后覺悟》《鄉(xiāng)村建設大意》《鄉(xiāng)村建設理論》等著作，推行鄉(xiāng)村建設運動。

事實上，在山東之前梁漱溟曾在廣東倡導“鄉(xiāng)治”、在河南嘗試“村治”，到山東則改稱為“鄉(xiāng)村建設”。之所以選址鄒平，是因該縣靠近膠濟鐵路，離濟南又不遠，縣本身既不大也不小，各方面條件有利于鄉(xiāng)村建設實驗。這反映出了他鄉(xiāng)建之初便“務本求實”的實踐精神。

（二）鄉(xiāng)村建設學院的基本概況

因為鄉(xiāng)村建設以鄒平為實驗縣，并且以研究院為研究、指導與實踐的實體，并在當時獲得了山東省政府允許，能酌情留用地方稅收的30%作為實驗經(jīng)費。于是，研究院吸引了一批比較著名的知識分子，他們大多志同道合，有著相似的思想和理念。盡管如此，在鄒平從事鄉(xiāng)村建設的知識分子能夠得到的報酬是相當?shù)偷摹?/p>

山東鄉(xiāng)村建設研究院主要分三個部分：鄉(xiāng)村建設研究部、鄉(xiāng)村服務人員訓練部、鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)。

鄉(xiāng)村建設研究部的主要任務是研究鄉(xiāng)村建設理論，具體制定山東省各地鄉(xiāng)村建設行動方案。研究部設主任1名，始終由梁漱溟先生提任，主要培養(yǎng)從事鄉(xiāng)村建設的高級干部。該部成立后共招收三屆學生，培養(yǎng)學生72人。這些學生畢業(yè)后，半數(shù)留院工作，半數(shù)被分配到原籍所在區(qū)縣，提任鄉(xiāng)村建設工作骨干。鄉(xiāng)村建設服務人員訓練部專門培養(yǎng)到基層鄉(xiāng)村從事鄉(xiāng)村建設服務的人員，課程有精神陶練、村民自衛(wèi)常識、農(nóng)村經(jīng)濟、技術(shù)、水利、戶籍、土地登記等。目的是通過這些課程的學習，使學生成為鄉(xiāng)村農(nóng)民改變觀念、提高政治素質(zhì)、推廣科學技術(shù)、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的帶頭人。

訓練部四屆學生共培訓1307人。這些學員畢業(yè)后幾乎全部被充實分配到全省各縣，從事鄉(xiāng)村基層工作。

山東鄉(xiāng)村建設研究院實驗區(qū)與研究院同時設立，由研究院院長兼任實驗縣長。根據(jù)規(guī)定，研究院可選定實驗縣長，任免實驗縣行政人員，進行實驗縣內(nèi)縣政改革、地方自治、社會改進三方面實驗。

在鄒平鄉(xiāng)村建設實驗縣縣政改革之前，即1931年至1932年底，梁漱溟等在鄒平試行的是鄉(xiāng)農(nóng)學校制度。1931年11月初，根據(jù)研究院的設計，研究院研究部、訓練部師生300余人，在每區(qū)設中心鄉(xiāng)農(nóng)學校一所，普通鄉(xiāng)農(nóng)學校若干所。鄉(xiāng)農(nóng)學校按200至500戶自然村而設，化社會為學校，主要組織農(nóng)民學文化，啟發(fā)農(nóng)民自覺而有組織地進行自救，實施農(nóng)業(yè)改進措施，開展合作運動，改良鄉(xiāng)村社會。鄉(xiāng)農(nóng)學校分兩類：一類是鄉(xiāng)農(nóng)夜校，一類是鄉(xiāng)農(nóng)學校高級部。鄉(xiāng)農(nóng)夜校設在各村，由不識字的農(nóng)民自由參加，不論年齡。凡成立的鄉(xiāng)農(nóng)夜校都成立了校董會，由校董會聘請當?shù)赜袑W識、品德端正的人擔任校長，教員1人或2人。鄉(xiāng)農(nóng)學校高級部設在各鄉(xiāng)，學生是受過四、五年以上教育的男青年，在冬春農(nóng)閑時開學，時間3個月，課程包括鄉(xiāng)建理論、自衛(wèi)訓練等。

1933年7月鄒平正式劃為實驗縣后，進行機構(gòu)改革。由于全縣行政區(qū)劃已改為鄉(xiāng)、村兩級，與此相適應，作為鄉(xiāng)村組織的鄉(xiāng)農(nóng)學校也改組成了鄉(xiāng)學、村學，鄉(xiāng)設鄉(xiāng)學，村設村學。鄉(xiāng)學相當于原來的中心鄉(xiāng)農(nóng)學校，村學相當于原來的普通鄉(xiāng)農(nóng)學校。自此之后，鄉(xiāng)學、村學取代原有的鄉(xiāng)農(nóng)學校成了鄒平的鄉(xiāng)村組織。

（三）“鄉(xiāng)學”“ 村學”具體面貌

鄉(xiāng)學、村學是梁漱溟依據(jù)古代呂氏鄉(xiāng)約為藍本所設計的，它是由學董、學長、教員和學眾四部分人組成。鄉(xiāng)學、村學是一種新的教育機構(gòu)，它以一鄉(xiāng)、一村的全體民眾為教育對象，引發(fā)大家聯(lián)合團結(jié)，力求改良進步。

鄉(xiāng)學、村學均成立學董會，學董會推選學長及常務學董。縣政府委任的鄉(xiāng)學、村學常務學董，均為各鄉(xiāng)學理事（相當于鄉(xiāng)長）、村學理事（相當于村長），負責辦理鄉(xiāng)、村行政事務。學董是“村中或鄉(xiāng)中有辦事能力的人”。鄉(xiāng)學、村學的學長為一鄉(xiāng)一村的師長，一般由德高望重者擔任，不住學校，不拿薪金，有權(quán)對該鄉(xiāng)、村中的不孝者進行督教，對鄉(xiāng)黨、鄰里中不睦者調(diào)解。鄉(xiāng)理事、村理事負責執(zhí)行鄉(xiāng)村自治事務，而鄉(xiāng)學、村學的學長處于監(jiān)督地位。

初成立的鄉(xiāng)學、村學一年以內(nèi)，其教員經(jīng)過縣府介紹由學董會聘任，一般由訓練部學生提任，其薪金由縣庫支出，一年期滿，由地方自行聘任，供給薪金。教員除了教書之外，還負有推進社會工作的責任：時常與普通村民接頭，隨意親切談話，隨地盡其教育工夫；注重實際社會活動，向著一個預定的社會改良運動或社會建設事業(yè)的目標進行；更要緊的是吸收全村人眾喜歡到村學來聚談，努力把村學辦成全村人眾經(jīng)常聚會的場所。

鄉(xiāng)學、村學的設立，有一定的步驟：第一步是訪問各村鄉(xiāng)的領(lǐng)袖。因為山東鄉(xiāng)村建設研究院的同仁認為，倡辦此事，非先得各村鄉(xiāng)領(lǐng)袖的同意和支持就無法進行。第二步是組織學董會，學董會的組織依照《設立鄉(xiāng)學村學辦法》的規(guī)定進行。第三步是推選學長及常務學董，并報請縣政府聘任。第四步是迎請教員，教員由縣政府介紹，學董會聘請。第五步是召開全村或全鄉(xiāng)的村民大會，宣告村學或鄉(xiāng)學的成立。

鄉(xiāng)學內(nèi)設升學預備部、職業(yè)訓練部等，辦理本鄉(xiāng)村學以上的教育，倡導和興辦本鄉(xiāng)的各項社會改良和社會建設事業(yè)。隸屬鄉(xiāng)學的部門還有鄉(xiāng)自衛(wèi)隊、鄉(xiāng)戶籍處和衛(wèi)生所等。升學預備部又稱高小部，學制二年，課程除了一般國民小學所設的國語、算術(shù)、自然、歷史等外，還開設有鄉(xiāng)建理論、精神陶練、合作簿記等。職業(yè)訓練部主要是對各村18歲以上40歲以下的成年農(nóng)民進行職業(yè)輪訓，傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)知識，同時也開設唱歌、精神講話、鄉(xiāng)建理論、識字等課。

有的鄉(xiāng)學還設有高級部，招收的對象是那些受過四五年以上教育的青年農(nóng)民。設立高級班的目的，是希望把這些青年農(nóng)民培養(yǎng)“成為鄉(xiāng)村事業(yè)的干部人才”。高級部的課程還著重“史地與農(nóng)村問題”?！笆返亍笔亲屖芙逃呙靼讱v史的變遷，而有自己所處時代地位的自覺；“農(nóng)村問題”是讓受教育者對眼前身受的種種問題，從深處去認識理解，并尋求解決。

村學接受縣政府及鄉(xiāng)學的指導。下設成人部、婦女部、兒童部（相當于初級小學）等，各村原有一切教育設置，如小學校、民眾學校等，分別編入上述三部之中，統(tǒng)屬村學。其課程也與國民小學差不多。所不同的是教材可以根據(jù)需要自己編寫，如新聞消息、鄉(xiāng)建活動等；教育形式也很豐富，如編寫鄉(xiāng)土教材，唱《農(nóng)夫歌》《放足歌》《戒煙歌》等。課外活動時間，經(jīng)常由教員帶領(lǐng)高年級學生，通過演講、辦黑板報、喊口號、演話劇等形式，宣傳男子剪發(fā)，女子放足，禁止早婚，破除迷信，新法接生等。成人部和婦女部主要是晚上上課，尤其是冬天農(nóng)閑季節(jié)的晚上。開設的課程除了與兒童部類似的識字和唱歌之外，另有精神講話與軍事訓練。

村學的這些與眾不同的課程設置，是有其針對性的。由于自鴉片戰(zhàn)爭以來中國社會動蕩，經(jīng)濟破壞嚴重，舊有道德、文化被動搖摧毀，新的秩序、文化還沒有產(chǎn)生樹立，以致一般村民都陷于苦悶，意志消沉。所謂精神講話、唱歌等課程正是為了解決農(nóng)村的“精神破產(chǎn)”之問題。

除了以上所說的課程之外，各村村學還可根據(jù)實際需要，因地制宜開設一些課程。如匪患嚴重的地區(qū)可開設農(nóng)民自衛(wèi)課；養(yǎng)蠶種棉地區(qū)可開設養(yǎng)蠶種棉課；想成立合作社的村莊可開設合作事業(yè)課。各村學還可在農(nóng)忙時期，相應地舉辦一些農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓班等。

總之，《設立鄉(xiāng)學村學辦法》強調(diào)，村學應盡一切可能對農(nóng)民“施以其生活必須之教育，期于本村社會中之各分子皆有參加社會，并從而改進現(xiàn)社會之生活能力”。也就是說，無論村學，還是鄉(xiāng)學，都有相機倡導本村或本鄉(xiāng)所需要的社會改良運動、興辦本村或本鄉(xiāng)所需要的社會建設事業(yè)的義務。

四、梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想與實踐的影響與啟示

梁漱溟一生致力于教育的改革與實踐，在當時產(chǎn)生了廣泛社會影響，也給當代的鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村教育留下了可貴的文化遺產(chǎn)。

他富有遠見地提出了學校教育與社會教育的“融合歸一”。他指出“學校教育之不完不妥，社會教育亦為一時的措施，兩者各不足為準理當事的真教育。真教育行且見其為二者之融合歸一”。

誠如先生所言，中國的根在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村建設的好壞，直接關(guān)系國家的根本。而鄉(xiāng)村的教育更是鄉(xiāng)村社區(qū)建設與發(fā)展的根本。而這種鄉(xiāng)村的教育是不可與鄉(xiāng)村社會割裂開來的，必須“融合歸一”。

因此，鄉(xiāng)村教育除了面對考試升學的要求之外，更應該通過更加多元的形式，關(guān)注村莊本身的生活、生計與文化發(fā)展。

作者單位：北京梁漱溟鄉(xiāng)村建設中心