何世進(jìn)

（開(kāi)江縣作家協(xié)會(huì)，四川 開(kāi)江614000）

一

小說(shuō)家田雁寧自幼愛(ài)好文學(xué)，經(jīng)數(shù)十年如一日的慘淡經(jīng)營(yíng)，亦深諳此道?？v觀田雁寧《文集》一卷中的十一個(gè)中篇小說(shuō)，無(wú)不描繪出具有光怪陸離而又姿彩紛呈的審美情韻。小說(shuō)《巴人村紀(jì)事》接連講了九個(gè)故事，故事之間既各自獨(dú)立，又相互聯(lián)結(jié)。不同的是故事的主人公，相同的是都在一個(gè)巴人村。第一個(gè)故事《牛車》描述的是一個(gè)本可以做大官的革命烈士的遺孤卻為情所累，也就是弗洛伊德所說(shuō)的“力比多”，一種性欲的張揚(yáng)恣肆。在培養(yǎng)新中國(guó)第一批民族干部的民族學(xué)院，“他被開(kāi)除學(xué)籍，罪名是破壞民族團(tuán)結(jié)?！彼氐嚼霞液髳毫?xí)難改，身為有婦之夫，竟然與磚瓦窯邊的“一個(gè)清秀文靜笑起來(lái)白皙的雙腮旋出兩團(tuán)桃紅的光艷”的青春女子發(fā)生了婚外戀。［1］他在灑滿秋光的山道上，拉著牛車運(yùn)載磚瓦，凄然慨嘆：為這清秀的女人坐了幾年牢，往后再“不會(huì)駕牛車走山道了啦！”他為了表示自己的絕決，忿然將老牛連同牛車一齊掀進(jìn)了懸崖絕壁下的深淵峽谷。

小說(shuō)僅兩千字左右，給讀者心靈情感的強(qiáng)烈震撼，實(shí)不亞于一場(chǎng)地震。關(guān)于烈士遺孤坎坷的傳奇人生，《牛車》僅僅是一個(gè)前奏或者序幕，還有更加淋漓盡致的精彩描寫。作者中篇《老舅》中，以“亞銘”為視角，活脫脫地塑造了一個(gè)為劣性惡習(xí)所累，終至毀滅了政治前途和美好人生的人物形象。這又不同于一般凄慘的悲劇，卻在悲情中摻和著諧謔的喜劇色彩。作者田雁寧真真切切地道出了寫這中篇復(fù)雜矛盾的困惑心理，“一方面擔(dān)心我把他政治滑坡中情愛(ài)滑稽史真真實(shí)實(shí)記錄下來(lái)貽笑子孫，另一方面又渴望我將他轟轟烈烈風(fēng)風(fēng)光光纏綿悱惻的人生歷史描寫下來(lái)留傳后世?！毖銓庍M(jìn)而又稱：“能親耳聽(tīng)到他酒醉之后快樂(lè)之余大言不慚地狂吹猛侃自己的革命經(jīng)歷和風(fēng)流韻事。”

據(jù)筆者所知，這并非杜撰，在家鄉(xiāng)的土地上確實(shí)有一位烈士的遺孤，且十分聰明能干，直至晚年他依然在看似卑賤的拉牛車的勞作中花天酒地，衣香鬢影，沉迷女色，在香甜滋潤(rùn)中亦不時(shí)發(fā)出頹喪落魄的浩嘆。

中篇《老舅》中的馬子華，雖然不是生活原型中的真名實(shí)姓，但他一生中重要?dú)v史關(guān)頭的基本事實(shí)大抵是真實(shí)的。由此顯示出雁寧小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征，那便是不少有特色的成名之作，幾乎皆有一個(gè)生活中的原型。這原型成為了他引爆靈感的觸媒，任憑想象加以升華，最終演繹成精彩的故事。語(yǔ)言于詩(shī)情畫意中不時(shí)夾帶著幽默詼諧的喜劇氣氛，從而給讀者以渾厚的生活氣息和審美愉悅。他的十一個(gè)中篇雖然大多創(chuàng)作于上世紀(jì)八十年代末和九十年代初，而今依然像陳壇老窖一樣醇美芳冽。

小說(shuō)中的老舅馬子華，是一個(gè)沉浮一生，最后厭倦官場(chǎng)的人物形象。作者剖視他扭曲的心靈情感，這位最為迷戀女色的浪蕩子，卻選擇了一個(gè)普普通通的女人為妻。然而他那迷戀女色的“力比多”，后又舊病復(fù)發(fā)，勾搭上了一個(gè)瓦窯邊的清秀雅靜的女人，且生有一子，由此招來(lái)重婚罪，判刑三年。

作者油然感慨“老舅在婦女人中間鬧過(guò)來(lái)鬧過(guò)去，到頭來(lái)還是只有一個(gè)女人?！边@女人叫彭幺嬸，直至暮年，他居然能與彭幺嬸的法定丈夫彭老幺和平相處，以禮相待。他繼續(xù)看管一部牛車，另一部交給了半殘廢的彭老幺。

彭幺嬸（學(xué)名鐘喜秀）之清俊水靈令他愛(ài)得銘心刻骨，即便坐牢，她依然時(shí)常前來(lái)看望，并送上他喜愛(ài)的食品和衣物。

老舅馬子華究竟是一個(gè)什么樣的人物形象呢？作家雁寧也感覺(jué)十分糾結(jié)，“老舅痛苦的時(shí)候就像有刀子在胸口上戳，甚至連一滴血也流不出來(lái)！”作者進(jìn)而發(fā)問(wèn)“你不是壞人，也不是好人，到底是個(gè)啥人？”［2］

縱觀馬子華的一生，他的挫折與失敗，其根源在于缺少了優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶和教養(yǎng)。他為什么參加革命？他自己恐怕也說(shuō)不明白。他骨子里透出的是與歷史上那些農(nóng)民起義的英雄一樣的情懷，最終敗壞，以至于毀滅在享樂(lè)主義的溫床上。從這樣的文化視角上作剖析，馬少華的典型形象具有深廣的文化內(nèi)涵，他真正成為了一個(gè)熟悉的陌生人。

二

雁寧在深入揭示人心靈情感的復(fù)雜性，特別是某種致命的劣根性的同時(shí)，更著力于書寫改革開(kāi)放的浪潮是怎樣激蕩著大巴山農(nóng)民，特別是男女青年怎樣選擇和開(kāi)創(chuàng)一條既有別于傳統(tǒng)而又有益于大巴山這方熱鄉(xiāng)戀土建設(shè)的生存與發(fā)展之路。中篇《月亮溪》，以此展開(kāi)了新月與巖生、秀月與方輝的愛(ài)情糾葛與矛盾沖突，新月與巖生愛(ài)戀得如膠似漆，巖生依依戀戀地為她送行；而姐姐秀月終于留了下來(lái)，子林業(yè)大學(xué)畢業(yè)，立志扎根在大巴山開(kāi)發(fā)豐富的自然資源，建設(shè)得天獨(dú)厚的林泉生態(tài)美景的方輝緊緊擁抱在一起，從而展示出在這改革開(kāi)放的新時(shí)代青年人呈現(xiàn)出多元發(fā)展的新格局。

小說(shuō)所具有的強(qiáng)大而獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不單停留在對(duì)上世紀(jì)八十年代以來(lái)大巴山人的思想觀念發(fā)生深刻而巨大的變化上，他最為出彩傳神的是對(duì)于大巴山雄奇美麗的自然風(fēng)光連同人們心靈情感的美好情態(tài)的生動(dòng)而精彩的展示。先談自然風(fēng)光之美的是“自然的人化”和“人化的自然”。李澤厚稱“大自然的山水花鳥以其自身作為人們賞心悅目、寄興移情的對(duì)象。它們已從各種觀念的束縛中解放出來(lái)，以其自身的色彩、形體、容貌、姿態(tài)來(lái)吸引人、感動(dòng)人，成為人們抒發(fā)感情和充分感知的對(duì)象，它們表現(xiàn)詩(shī)詞書畫各種情景和境界（‘有我’、‘無(wú)我’）等等?！币源擞^照雁寧筆下《月亮溪》中的自然之美，確乎美得像唐詩(shī)宋詞一樣迷人醉心，怡志悅神?？此麑懭绾握J(rèn)人寫景：

“哎！”新月清清亮亮地應(yīng)了一聲，抓起一只竹籃，輕捷地走出門外。

一條石板小道，舒展地鋪進(jìn)幽深茂密的竹林，斑斑點(diǎn)點(diǎn)的夏日陽(yáng)光，落在青色的石板上，落在石板縫中那些粉紅、淡紫的野花上，帶著一種光彩交映的生動(dòng)景象。

數(shù)據(jù)訪問(wèn)層的作用涵蓋數(shù)據(jù)內(nèi)容的安全性、信息調(diào)用、傳送和獲取等的安全方面。為了強(qiáng)化數(shù)據(jù)訪問(wèn)層的安全能力，需要借助安全基礎(chǔ)，通過(guò)安全基礎(chǔ)可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)保存、調(diào)用各個(gè)平臺(tái)之間的數(shù)據(jù)信息[7]。同時(shí)系統(tǒng)還應(yīng)該能夠按照等級(jí)不同制定不同的應(yīng)用權(quán)限，以實(shí)現(xiàn)對(duì)各類操作的記錄工作和開(kāi)展回溯。

作者所高度顯示的敏銳的藝術(shù)直覺(jué)，實(shí)則源于他對(duì)大巴山長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)和情緒化的審美感知。誠(chéng)如卡西勒所說(shuō)：“美必定是象征，因?yàn)樗趦?nèi)部是分散的；因?yàn)樗冀K是既統(tǒng)一又雙重的。由于這種分裂性——既同感性相關(guān)，又高于感性美……反映著充滿我們的自覺(jué)的那種緊張性和作為存在本身的基礎(chǔ)的那種極端性?！保?］

用中華傳統(tǒng)美學(xué)作詮釋，“景為情生”。小說(shuō)家田雁寧以及對(duì)大巴山深摯的熱愛(ài)，便覺(jué)山山水水無(wú)不秀美如畫，就連女主人公的名字，如“新月”、“秀月”，連同篇名“月亮溪”無(wú)不具有優(yōu)美迷人的感情色彩。作者以秀美迷人的山水風(fēng)光作為一種陪襯或者背景，引領(lǐng)讀者在靜穆的心境下一步步進(jìn)入人物的思想情感天地。

小說(shuō)描寫男主人公方輝，一個(gè)林業(yè)大學(xué)的畢業(yè)生愛(ài)上了大巴山的自然之美。他住進(jìn)了山林中的一個(gè)小木屋，“他屬于大山和森林了”，實(shí)為頌揚(yáng)了一種“天人合一”的宇宙觀和美學(xué)觀。清秀如月芽?jī)旱男略掳l(fā)現(xiàn)比她成熟的姐姐秀月對(duì)方輝的癡情，“只要姐姐出現(xiàn)在溪邊，對(duì)巖的小木房就會(huì)飄出悠悠綿綿的笛聲。”作者便也悠悠綿綿地一步步將讀者引入了這對(duì)青年男女清純而美好的心靈情感世界，那便是為了開(kāi)發(fā)和建設(shè)大巴山的生態(tài)美景，即實(shí)現(xiàn)人的自然化和自然的人化，彼此激情滿懷地?fù)肀г谝黄鹆恕?/p>

現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程，不會(huì)都像林學(xué)系的畢業(yè)生方輝這樣長(zhǎng)期扎根在擁有豐富林泉資源的大巴山，從而與巴山妹子秀月結(jié)為美滿姻緣。雁寧置身于改革開(kāi)放剛剛起步的上世紀(jì)八十年代，“春江水暖鴨先知，”他已敏銳地捕捉到將有大批巴山青年會(huì)像潮水一樣涌入城市，這是不可阻遏的時(shí)代浪潮，“年輕人既希望縮短山鄉(xiāng)和城市的差距，也想過(guò)接近現(xiàn)代化的新生活。他們并不厭棄勞動(dòng)，也不貪圖虛榮，而是渴望改革傳統(tǒng)、守舊的生產(chǎn)和生活方式?！庇赂叶趧诘墨C手巖生送新月去了省城，小說(shuō)似乎為了不致沖淡洋溢全篇的融洽和樂(lè)的美好氛圍，便也以愉快的送別結(jié)局，“分別的時(shí)候，巖生把那個(gè)裝有紅鸚鵡的鳥籠贈(zèng)給新月，彼此臉上露出會(huì)心的微笑。”讀者可以想見(jiàn)新月的今天將是巖生的明天，新月既已勇敢地跨出了第一步，巖生定會(huì)迫不及待地追趕進(jìn)城。小說(shuō)同時(shí)安排了秀月與方輝一場(chǎng)簡(jiǎn)樸的婚禮。我們亦不難理解作者出自對(duì)大巴山自然寶藏的熱愛(ài)深情，實(shí)不忍讓一個(gè)個(gè)有所作為的青年男女都遠(yuǎn)離這片熱鄉(xiāng)戀土。這是善良而美好的愿景，也是曾經(jīng)遭受多年苦難與屈辱的大巴山的殷殷矚盼。

三

田雁寧，作為忠誠(chéng)于大巴山的當(dāng)代作家，亦密切地關(guān)注在商品大潮沖擊下，一些大巴山人也出現(xiàn)了令人瞠目結(jié)舌的人性異化。雁寧中篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)》便以凝重而悲愴的筆調(diào)描敘了大巴山青年女子滿珍遭人販子拐騙到河南受盡人間屈辱，七年啊，“她孑然一身離開(kāi)故土地，又孑然一身歸來(lái)?！弊髡哌B心貼肉地哀嘆“心里除了傷痕啥也沒(méi)有?！毙≌f(shuō)進(jìn)而書寫“千山萬(wàn)水，哪怕是抓也要抓回來(lái)，用家鄉(xiāng)水洗滌屈辱，祈求親人的寬恕，用仇火燒那個(gè)推她走入苦難的黑心漢子……”

小說(shuō)描寫飽經(jīng)屈辱與辛酸的滿珍回到大巴山里的家鄉(xiāng)，她的精神情感非但未能享有重回親人懷抱的愉悅，反而因深山開(kāi)采大理石而引發(fā)出的老板與工匠為牟取暴利相互間無(wú)止無(wú)休的勾心斗角而為之懊喪與煩惱。

推滿珍入火坑的胡疤子（胡昌平），其初衷僅僅是為了賺取兩百元錢，爾后曾經(jīng)多次反悔，也曾只身遠(yuǎn)去河南尋找和解救滿珍。作者以此開(kāi)掘人性的復(fù)雜性?，F(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性更在于至慟至哀的滿珍一時(shí)尚無(wú)法原諒胡疤子這個(gè)罪惡的黑手。相互間的情感磋磨，寫得絲絲入扣，分外真切感人。小說(shuō)深度揭示在改革開(kāi)放浪潮中的大巴山，真正狡詐狠毒的還不是胡疤子，反倒是石廠領(lǐng)頭的羅黑頭，“羅黑頭武武墩墩，臉盤像廟里的黑面羅漢，這家伙并不干活，每日在工地轉(zhuǎn)悠幾圈，就鉆進(jìn)工棚打牌或找女人調(diào)笑去了?！眱H此寥寥幾十個(gè)字便精準(zhǔn)地勾勒出了這位心狠手毒的羅黑頭的音容笑貌。

作為滿珍七年前的男友楊潤(rùn)林既是胡疤子手下的受害者，七年后的當(dāng)今又成為侵吞和掠奪胡疤子血汗錢的一只新的黑手。胡疤子以一種贖罪的卑怯心理處處禮讓身為村支書的楊潤(rùn)林，可是楊潤(rùn)林竟然“隨心所欲鎮(zhèn)定自若，成了這片山區(qū)的強(qiáng)人?！边@原是生活的一種悖論，在小說(shuō)家雁寧犀利的筆鋒下，將當(dāng)代哪怕是一些最基層的干部官員遭商品金錢的日益腐蝕，進(jìn)而對(duì)百姓群眾作威作福的可恥面目和骯臟靈魂作了無(wú)情的揭露和鞭撻。與之同時(shí)，作品更深刻地揭示了胡疤子對(duì)自己罪孽的嚴(yán)肅拷問(wèn)，“他曾期望滿珍的寬恕，可只要看見(jiàn)那雙淚眼，他的靈魂就抖索了?！保?］誠(chéng)如魯迅先生所言：從污濁中拷打出潔白與堅(jiān)貞。雁寧塑造胡疤子這樣一個(gè)懺悔者的形象是具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的。這是一種對(duì)新時(shí)期宗教性道德和社會(huì)性道德的可貴探索！

小說(shuō)中的大巴山里的月亮溪，變化的是大巴山的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，誰(shuí)要有了強(qiáng)權(quán)便可以巧取豪奪自然資源，這樣的當(dāng)權(quán)人物一天天墮落和異化；不變的是大巴山農(nóng)民在苦難中的掙扎與反抗，逼得四處游蕩。但他們?nèi)匀粦延幸活w淳厚善良、重情重義的心。這是一種可貴的文化傳承，必將為新時(shí)期宗教性道德和社會(huì)性道德的重建提供豐富的思想資源和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

四

雁寧的這個(gè)中篇從沈從文的《邊城》得到啟示與借鑒，更多的是創(chuàng)造與革新。沈從文的《邊城》的確寫得很美，小說(shuō)中的人物老爺爺與小孫女翠翠一直在河邊小碼頭拉渡船，寂寞得唯一相伴的是一條狗，風(fēng)物的象征便是一座白塔，15歲的翠翠愛(ài)戀著的是漂泊不定的年輕水手大儺。故事精彩的場(chǎng)景是端午節(jié)劃龍船以及游在水中抓鴨子的種種表演活動(dòng)。［5］在沈從文筆下，湘西的自然與社會(huì)風(fēng)情是淳樸、單一得近乎原始。小說(shuō)的行文亦似緩緩悠悠流淌著清澈見(jiàn)底的辰河水。

然而田雁寧筆下人物，無(wú)論是老一代的幺叔還是年輕力壯的羅順成皆具有強(qiáng)烈的現(xiàn)當(dāng)代氣息，他們與秀嫂愛(ài)得熱烈，甚至有些瘋狂。誠(chéng)如小說(shuō)所描述，“有著濃烈得像包谷酒一樣的依戀之情?！毙闵┲员粣?ài)戀，原出自一種同情與憐惜。田雁寧筆下秀嫂命運(yùn)似乎比沈從文筆下的翠翠命運(yùn)更加慘烈?！翱蓱z她的命不好，嫁了個(gè)叫文虎的賭鬼男人。一年多前，文虎為賭錢把人打成重傷，被判了八年刑?！彼坏靡詽{洗縫補(bǔ)掙點(diǎn)錢過(guò)日子，多虧幺叔出錢，讓秀嫂擺上了紙煙、瓜果攤。幺叔體諒侄兒順成，讓他送去，“順成也就成了她家的?？汀！?/p>

雁寧以粗獷而豪縱的筆墨描繪秀嫂與順成如火如荼的愛(ài)情，“一場(chǎng)狂熱的恩愛(ài)，使冬夜變成了春夜?！边@種在商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下的性解放絕對(duì)不同于沈從文當(dāng)年描寫古樸得近乎封閉的湘西水手與村姑那種若即若離，似乎僅僅存在于遙遠(yuǎn)的相思的戀情。進(jìn)入新時(shí)期的小說(shuō)家雁寧，敏銳地捕捉到當(dāng)代的審美思潮，熱烈、狂放的性愛(ài)欲求，因而贏得了當(dāng)代廣大讀者的喜愛(ài)。

簡(jiǎn)單以熱烈狂放來(lái)概括雁寧小說(shuō)的審美特征未免有所偏頗，雁寧小說(shuō)的最顯著特色便是洋溢在字里行間，以至于浸透靈魂的豐富想象力營(yíng)造出的如詩(shī)如畫、如歌如慕的意境美，這才是最為吸攝人心的。從某種意義上講這是源自于中華古典文學(xué)進(jìn)入新時(shí)期的合理借鑒和獨(dú)特創(chuàng)造。

縱觀雁寧十一個(gè)中篇小說(shuō)，無(wú)一篇不流淌充溢著一種詩(shī)的旋律，詩(shī)的畫面，最終凝結(jié)為詩(shī)的意境，從而潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲地將讀者引入心醉神迷的藝術(shù)境界。

這篇小說(shuō)遠(yuǎn)比上文的描述更為大波大瀾，大悲大喜，順成之于秀姑的戀情如驟雨襲來(lái)，倏忽即逝。情節(jié)向縱深發(fā)展，船行險(xiǎn)灘又遇上了逃難在外的開(kāi)朗、潑辣而勇敢的姑娘安安。是安安以高超的揮篙撐船的絕技，讓順成和幺叔于危急中渡過(guò)了險(xiǎn)灘，從而成就了水手少年順成與安安的愛(ài)情。安安的俠骨柔腸感動(dòng)了幺叔，自愿離船而下，將木船拱手交給了順成與安安，從此享有水上的婚戀棲居權(quán)。在此雁寧刻意塑造的是渾厚樸實(shí)、萬(wàn)難不屈、重情重義的巴山魂。

五

中篇小說(shuō)《紅櫻桃》描寫的是文革時(shí)期，在那橫掃“四舊”的紅色恐怖中，“找一本中看的書，比找一個(gè)中看的女人還難?！比欢鴮?duì)文學(xué)書籍的如饑似渴，即便甘冒風(fēng)險(xiǎn)，也在所不辭，“受了點(diǎn)磨難我才明白，書能解乏、開(kāi)竅、寬心、添力，具有語(yǔ)言說(shuō)不清的魔力?！鄙杂谐ＷR(shí)者，皆知曉書籍是人類進(jìn)步的階梯，是知識(shí)和智慧的燦爛結(jié)晶，而“四人幫”偏偏要冒天下之大不韙強(qiáng)行禁止并銷毀除語(yǔ)錄本外的一切書籍。

知青“我”之愛(ài)書、找書、貪婪地閱讀中外名著成了《紅櫻桃》的精魂，而那又香又甜的紅櫻桃便是一種文化符號(hào)，一種精神的追求與象征。

小說(shuō)中的主人公蓮子嫂與昌大哥的婚姻關(guān)系，還有一個(gè)背景式的重要人物羅清順，小說(shuō)描寫羅清順門前的紅櫻桃結(jié)得又鮮又甜，由此演繹出一個(gè)極具悲情色彩的愛(ài)情故事。羅蓮子（即蓮子嫂）當(dāng)年愛(ài)上了遠(yuǎn)道被迫來(lái)這兒安家落戶的羅清順，因同姓相愛(ài)，有違族規(guī)，羅蓮子被視為傷風(fēng)敗俗的壞女人，“七十年代了，封建家族勢(shì)力還這般猖獗野蠻?！彼烈庖獙⑸徸映撂痢?/p>

小說(shuō)無(wú)論是描寫農(nóng)村姑娘羅蓮子，還是右派的兒子羅清順，面對(duì)泰山壓頂般的封建宗族勢(shì)力決不低頭，拼死抗?fàn)?，于此，雁寧再度弘揚(yáng)和鑄造了不屈不撓，像青?林一樣勇于迎擊狂風(fēng)暴雨、雷鳴電閃的巴山魂。

羅清順在強(qiáng)權(quán)壓制下，只得違心地將羅蓮子下嫁給許昌銀。而羅蓮子至死不忘清順哥，特別喜愛(ài)吃那羅清順門前的紅櫻桃。這便是一種精神之戀的美好象征。

作為知青的“我”更為向往與迷戀羅清順珍藏的中外名著，那些像紅櫻桃一樣鮮美的文學(xué)讀物，“在我眼里，這個(gè)單純的女人不再單純，她像紅櫻桃一樣，有了色彩?！?/p>

櫻桃樹后面那座破舊的房屋中珍藏的文學(xué)讀物，賦予了小說(shuō)更為深邃的文化內(nèi)涵，即在那紅色恐怖的文革時(shí)期，青年人最為饑渴的是找不到書讀?！坝辛撕脮?，我的插隊(duì)生活也變了樣，再孤單的日子，也不覺(jué)寂寞，再重的農(nóng)活也不累……”

充溢全篇的“我”對(duì)于文學(xué)書籍的尋找，實(shí)不亞于蓮子對(duì)于紅櫻桃的渴望。前者是精神的食糧，后者是愛(ài)情的替代物。兩者在雁寧筆下皆描寫得韻味無(wú)窮，口舌生香。

小說(shuō)展示給讀者的是無(wú)論四人幫何其猖狂，中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)如深山的泉水一樣永流不竭，日日時(shí)時(shí)潤(rùn)澤著大巴山人饑渴的心田。在生生不息的偉大文化傳承中，必將在改革開(kāi)放的新時(shí)代撥亂反正，正本清源，最終在天人合一的宇宙觀和文化觀的指引下，實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

［1］田雁寧.田雁寧文集［M］.北京：北京外文印務(wù)有限公司，2013：47.

［2］黑格爾.美學(xué)：第1卷［M］.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，2011：197.

［3］李澤厚.美學(xué)四講［M］／／李澤厚集.北京：三聯(lián)書店，2008：296.

［4］（英）吉爾伯特·庫(kù)恩.二十世紀(jì)的美學(xué)理論［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1983：135.

［5］劉虹利.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)電視劇的影響探究［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：88－92.