毛志成

使權(quán)力顯示出應(yīng)有的美感，包括高于多種事物的美感，并為此而構(gòu)建一個(gè)專門性的“權(quán)力美學(xué)”，干成了此事而且使之發(fā)揮出實(shí)際效應(yīng)堪稱功德無量！當(dāng)然，干成這樣的事是需要大智慧、大舉措的。

首先必須正視：權(quán)力本身是極好的東西，是社會(huì)千種萬種機(jī)件中最主要的機(jī)件。也就是說，任何的社會(huì)一旦失去了帶有強(qiáng)制性、法令性、約束性的那樣一種力（即權(quán)力），任憑各式各樣的人隨意去搞無忌之舉，社會(huì)（而不是未構(gòu)成社會(huì)的散亂人群）連三天都很難維持。

但權(quán)力也可以成為十分丑惡的東西，而且在幾千年的歷史上這又近于常例。古今的官俸大都是有一定限額的。如果能恪守，就等于對(duì)權(quán)力的正常行使。然而大量的現(xiàn)實(shí)證明：權(quán)力往往很本能地轉(zhuǎn)化為特權(quán)、霸權(quán)，一并成為作惡的習(xí)慣化。此時(shí)，權(quán)力的真正美感蕩然無存。而權(quán)力的丑惡性又常常被鍍金為十分閃光的東西。為此，中國(guó)多么需要寫出真正的、高品位的尤其是權(quán)威的《權(quán)力美學(xué)》！

真正有社會(huì)效應(yīng)的《權(quán)力美學(xué)》，首先必須具有切實(shí)的可信性、可行性（包括魅力化）。真正的可信性，起碼的也是最重要的一條不是別的，而是法律對(duì)權(quán)力的限定，將權(quán)力的一切行為控制在法定的允許度之內(nèi)。一切官員僅僅守法雖然不是很高的要求，僅僅以那樣的方式行使權(quán)力也算不得真正體現(xiàn)了權(quán)力之美，但違法、越法、枉法卻只能是毋庸置疑的丑惡！

此外，權(quán)力美學(xué)的可行性尤為重要。通俗地說就是聽了有人信，信了有人動(dòng)，尤其是掌權(quán)者本人真信、真動(dòng)?？傊挂磺忻篮玫臋?quán)力理念、權(quán)力條律都予以行為化。做到這一點(diǎn)，必將有助于提高權(quán)力美感。

權(quán)力所指的“力”，包括多種因素，如威力、法力、實(shí)力、能力等等。但真正能使那些“力”生動(dòng)起來，活躍起來，還有一種“力”是絕不能缺少的，這就是魅力！沒有魅力的權(quán)力行為和權(quán)力行使者，不但無美感可言，而且也不會(huì)有較大的行政效力。

有關(guān)各種領(lǐng)域、各種事物的審美（也可稱為美學(xué)），雖然各有其價(jià)值，但權(quán)力審美（權(quán)力美學(xué)）的文明化、優(yōu)質(zhì)化卻具有十分特殊的重要性！

權(quán)力美感和權(quán)力丑惡的現(xiàn)象往往雙軌并行，兩者之間的碰撞和互戰(zhàn)在歷史上已經(jīng)延續(xù)了幾千年。今天，我們的許多高智商、大本領(lǐng)是真是偽，標(biāo)志之一就包括我們能否讓權(quán)力顯示出具有公認(rèn)性的美感！

須知：權(quán)力美感和權(quán)力丑惡，其正能量和負(fù)能量都是社會(huì)所有能量中的至高能量。也就是說，權(quán)力既可以像天使又可以像魔鬼。使權(quán)力成為天使還是成為魔鬼，今天是應(yīng)該予以明確回答的時(shí)候了！

使權(quán)力成為全社會(huì)公認(rèn)為有美感（包括感人）的事，并由衷地感受到了它的美感，也接受到了權(quán)力之美的浸潤(rùn)，隨之也使那樣的審美意識(shí)普及到全體國(guó)民，化作具有普世性的正能量，必將導(dǎo)致社會(huì)巨大的良性質(zhì)變，也是國(guó)家、國(guó)民美質(zhì)的空前提升。

權(quán)力之美雖然可以表現(xiàn)為許多方面，但最基本的一條是權(quán)力真正變成社會(huì)公器，徹底告別個(gè)人私器的屬性。對(duì)于權(quán)力來說，一切美感從根本上說就是使其姓“公”。而一切的丑陋，也首先是因?yàn)樗哂蓄B固的趨“私”基因。

寫出具有權(quán)威性的、公信性的、實(shí)效性的《權(quán)力美學(xué)》讀本，并成為官與民的必讀教材，是一切只具有裝飾性或陳設(shè)性的理論和宣傳都無法發(fā)揮出的正能量。為此，我們要將寫好《權(quán)力美學(xué)》讀本視為必須完成的大課題！