劉文波

“八月的夜晚，在那無比安寧的氛圍之中，我的確聽不出還有什么昆蟲的鳴唱能像意大利蟋蟀的鳴唱那樣優(yōu)美、清亮。不知多少回，我躺在地上，背靠著迷迭香支成的屏風，在這文靜的月亮女友的陪伴下，悉心傾聽那情趣盎然的荒石園音樂會?！?/p>

這是法布爾《昆蟲記》中《意大利蟋蟀》的一段文字。1879年春天，法布爾用自己微薄的積蓄在塞里尼昂小鎮(zhèn)附近購得的一處荒蕪的老舊民宅，獨自營造他的昆蟲王國。荒石園是用當?shù)仄樟_旺斯語給這處居所取的風雅的名字。在這里，春天有圣甲蟲、螢火蟲，夏天有蟬和螞蟻，秋天就有螳螂、胭脂蟲和大孔雀蛾蟋蟀與他做伴。其中，蟋蟀的鳴叫讓這位古稀之年的老人最為癡迷。伴著蟲聲，讓他度過了一段段難忘的美好時光。

在同緯度的我們這里，我能也有幸像一百多年前的法布爾一樣傾聽這自然天籟之音。剛過立秋。天氣才開始轉涼，蟋蟀就從土層里鉆出來，在石塊、草葉上調(diào)試琴弦，將每一個秋夜織得綿密優(yōu)雅。

在一般人看來，蟋蟀的鳴叫比不上靠聲腔發(fā)聲的鳥類。如果說鳥兒們是優(yōu)雅的鋼琴家，如黃鸝、百靈等，或者是打擊樂器大師啄木鳥，那么，蟋蟀可以稱得上是管弦樂器的圣手。樂器就是它們的翅膀，那是像京胡、二胡之類的民族樂器，但我覺得它們的嗚叫更能深入人們的內(nèi)心。

月光籠罩著大地，霧氣浮起在空氣里。蟋蟀的聲音就如清泠冷的溪水，順著月光，融入空氣，彌散在每一片草間、每一片葉片，能讓每一個能靜下心來的人內(nèi)心澄澈。因此，鄉(xiāng)村月夜，有蟲聲做伴，每一個田間勞作的農(nóng)人都會睡香夢甜。這是生活在鄉(xiāng)下的人的福氣。

讀唐朝詩人劉方平的《月夜》：“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！贝_實是難得的好詩，但在我讀來總覺得詩的背景應是發(fā)生在秋天而不是春天。鄉(xiāng)下生活的經(jīng)歷告訴我，在寒凝大地的早春，即使那報春花綻開笑臉，但料峭的春風也會把剛鉆出地面的小蟲們凍縮進去，誤以為冬未盡、雪未消，哪有閑情逸致來報春呢。等到天氣轉暖了，已是由黃轉綠，已經(jīng)進入夏天了。所以，我覺得這首詩應是寫在秋天的，并且，最能以聲音動人的蟲聲莫過于蟋蟀了。蟋蟀的叫聲就像是農(nóng)夫掛在窗前的辣子、炕前的煙葉，順手就可以拎過來享用的。

每個生活在鄉(xiāng)村的孩子都有過在秋夜草叢里覓蛐蛐的經(jīng)歷，我們還叫它紡織娘，其實都是蟋蟀。那聲音多像讓香鬢云鬟的花木蘭愁眉不展的唧唧復唧唧的織布聲啊。從古織到今，仍然沒有理出個頭緒，織不出一匹布來。

所以，蟋蟀是古老的蟲子，它從《詩經(jīng)》里爬出，叫聲一直流淌到現(xiàn)在，烏黔皂甲，古風猶存。在《詩經(jīng)·七月》里唱過：五月斯螽動股，六月莎雅振羽。七月在野、八月在宇、九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。斯螽、莎雅都是蟋蟀的別名，它從田野、字戶，向人類靠近，用窸窣的聲音和人類互相取暖。

唐代詩人白居易說到“霜草蒼蒼蟲切切”，或“早蛩啼復歇”，大概都是蟋蟀的鳴唱。我不知道唐朝時“切切”之音該怎樣發(fā)，因為白居易是陜西渭南人。

它的叫聲是一個季節(jié)的開始，叫聲的終止又是一個季節(jié)的結束，直到大雪覆蓋天字萬物時，它才銷聲匿跡。這一點很像蟬，蟬是夏天的寵兒，叫聲貫穿整個夏日，一個季節(jié)就是它們一生。所以，有什么理由不放聲歌唱呢？我們又有什么理由來鄙夷和反感它們的叫聲呢？那應該是它們對生命真誠的謳歌與禮贊，能用一生來歌唱的生命難道不值得我們崇敬嗎？同樣是對于生命的認知，我們其實還不如一只蟲子更真誠。

因此，奔走焦躁的人應該靜下心來聽一下這上帝賜給我們的天籟之音，讓我們像法布爾一樣，俯下身子，而不是仰起頭。因為有它們的陪伴，“我反而能感受到生命在顫動。我們塵世泥胎造物的靈魂，恰恰就是生命。正是這個緣故，我身靠迷迭香樊籬，僅僅向天鵝星座投去些心不在焉的目光，而全副精神卻集中在你們的小夜曲上?！?/p>

因為，一小塊注入了生命的，能歡能悲的蛋白質(zhì)，其價值超過無邊無際的原始材料。

（摘自《知識窗》2012年第10期）