方小龍

（宜興 214221）

我國傳統(tǒng)文化博大精深，神話傳說、民俗民風等都是獨具特色的民族文化內容，這些內容豐富著一代又一代人的精神生活，更是人們延續(xù)文化價值的重要載體。在這一漫長的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)藝術形式對其進行的轉化和表現(xiàn)功不可沒，具象有形的藝術形式將抽象無形的文化內容完美地定格在時間的膠片里，使人們在有意或無意的欣賞、觸摸中，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而真正領悟到其內在的意義和神韻。

傳統(tǒng)藝術形式本身便極為豐富，而紫砂壺無疑是其中極具代表性的一種，傳統(tǒng)的紫砂壺藝集書畫、篆刻、雕塑、金石等藝術形式于一體，在集大成的表現(xiàn)力度中，凸顯出其對傳統(tǒng)文化題材表達的優(yōu)勢性。長期以來龍文化都是十分經典的傳統(tǒng)題材，在中國文化中，龍有著重要的地位，人們把對龍的崇拜轉化為對美好事物的祝福情感，其寓意深刻、象征豐富，上下數千年，龍已滲透到中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀，而九龍戲珠就是龍文化題材中的一個分支。紫砂壺“九龍戲珠”（見圖1）的創(chuàng)作即以這一神話故事為題材而展開，不僅將經典造型與淺浮雕立體裝飾合于一身，更在藝術表現(xiàn)過程中滲透文化內涵，洋溢著濃郁的祥瑞氛圍。現(xiàn)以此壺為例，就題材、造型和裝飾這三方面談一談其具體創(chuàng)作。

圖1 九龍戲珠壺

1 九龍戲珠作題材，祥瑞依舊

相傳，東海龍王生有九個兒子，在選擇繼承人的時候，南海的觀世音菩薩出了個主意，她用蓮子變化出一個美麗的女子叫明珠，讓明珠來選擇誰做下一位龍王，而九位王子都喜歡上了明珠，他們都愿意放棄王位與她相伴一生。明珠無奈化成了一灘清水，九位王子則相約化成九條河流來充盈明珠，于是便有了九龍戲珠的傳說。人們對此創(chuàng)造出了九條龍戲耍一顆龍珠的形象，并作為一種象征吉祥的圖飾而備受人們的喜愛，被充分運用到了各種傳統(tǒng)藝術形式之中。紫砂壺“九龍戲珠”也擷取這一神話傳說為創(chuàng)作題材，寓精妙于構思之中，不僅將九龍戲珠的情景活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前，更使傳說中所蘊含的祥瑞情感真切地表達了出來，增加了題材的生動氣息。

2 三足圓器為造型，珠玉之光

“九龍戲珠壺”在造型方面繼承了傳統(tǒng)經典款式的形象特征，借鑒時大彬款“三足如意壺”的風格，以三足圓器構成主體，韻致古樸、大氣端莊，散發(fā)著珠玉之光澤，再經由巧妙的塑雕點綴，呈現(xiàn)出了一種惟妙惟肖的美。壺身近球形，腹部鼓出，圓潤豐滿，帶給人一種充實的感覺，壺底下沉，似有一股向下的力量，而三只矮足則恰好承托壺身，不僅平衡了整體的力度，更使整把壺顯得穩(wěn)健而不厚重，清麗而不虛浮。壺嘴與壺把前呼后應，直流一飛向上，飛把線條柔和且巧妙地設計龍首擷把的形象，對應主旨。壺身上方矮頸，圈口呼應自然，圓蓋上鼓提升了空間效果，并與壺口完美相切，而蓋頂的一顆圓珠壺鈕則如明珠般亮麗，起到畫龍點睛之效，珠鈕上的水滴狀雕塑更優(yōu)化了整把壺的生動個性。該壺將圓器造型的特征展露無遺，骨肉亭勻、剛柔相濟，其胎體亦布滿了微小的砂質顆粒，色淺而自然，更顯端莊古樸。

3 淺浮雕飛龍裝飾，氣魄無限

在表現(xiàn)“九龍戲珠”的題材內容上，該壺除了造型方面的對應契合外，在裝飾效果上的表達更富有獨到創(chuàng)新，淺浮雕的裝飾技法在紫砂壺表面留下了生動的痕跡，而中國龍的形象更在刻刀的運轉之間迸發(fā)出一股生命力。淺浮雕是浮雕技法中的一種，特點是所雕刻的圖案和花紋淺淺地凸出底面，既具有建筑式的平面性，也具有一定的體量感和起伏感，而紫砂表面的淺浮雕則更能凸顯出材質美感。在這把“九龍戲珠壺”上，壺肩及壺嘴一圈恰到好處地裝飾淺浮雕的飛龍圖案，飛龍翱翔于九霄云天之上，栩栩如生、氣魄無限，一種動態(tài)的生機躍然于壺上，仿佛整把壺都有了生命和意念一般。壺肩共雕有六條龍，壺嘴上則雕有兩條龍，對應壺把上一龍昂首領尊的勢頭，霸氣與魄力呼之欲出，而于此恰好構成九條龍，壺鈕明珠則置于群龍之間，九龍戲珠之內在呼應巧若天成，使主旨表達完整而完美。

歷代帝皇均以龍至尊自居，紫砂壺“九龍戲珠”取材并提煉于古代青銅器造型特征，以一龍昂首領尊，八龍圍繞明珠而戲的形象，通過經典圓器造型、淺浮雕裝飾等藝術表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)神話傳說躍然于壺上，構思完整、搭配巧妙、塑形生動、意境深遠，整體與細節(jié)無不對應主旨，可謂九龍戲珠神韻，古雅祥瑞之音，高度展現(xiàn)出紫砂壺的古樸與珍貴之美，表達出人們對美好吉祥生活的祝福。