丁順明

（宜興 214221）

長(zhǎng)久以來(lái)，紫砂茶具被人們推崇為理想的注茶器，其以紫砂陶土為原料，運(yùn)用特殊的加工工藝制作成坯，再經(jīng)高溫?zé)瞥勺仙疤詹杈?，在適當(dāng)燒成溫度范圍內(nèi)，紫砂壺產(chǎn)品呈雙層氣孔結(jié)構(gòu)物相，有一定的氣孔率，透氣性好。

1 “大象壺”的設(shè)計(jì)思想

紫砂壺藝是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一種，歷代名匠運(yùn)用大自然賦予宜興獨(dú)特的紫砂五色土，創(chuàng)造出了千姿百態(tài)的壺藝佳作。紫砂壺氣質(zhì)獨(dú)特，是構(gòu)建在立體的造型與平面的設(shè)計(jì)之間，有別于日用的容器，也有別于純?cè)煨偷牡袼芩囆g(shù)，它涉及的內(nèi)容廣泛，包涵了壺器的造型、材質(zhì)、工藝、展示及功能等諸多方面的因素。其多變的造型和手工工藝，吸引了許多文人騷客參與紫砂壺的制作。采用宜興紫砂陶材質(zhì)，運(yùn)用新的工藝方法創(chuàng)作的“大象壺”（見(jiàn)圖1），壺的造型和裝飾寓含中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，賦有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)創(chuàng)意，努力表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)元素和工藝與現(xiàn)代藝術(shù)、科技和生活的完美融合。使用“大象壺”沏茶待客，可以和諧招待時(shí)的氣氛，增加大家的飲茶情趣，在飲茶過(guò)程中體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化思想深邃和先賢哲學(xué)思辨，增加審美情趣和愉悅。

圖1 大象壺

2 “大象壺”的結(jié)構(gòu)、造型藝術(shù)

“大象壺”設(shè)計(jì)容量約400毫升，壺的主體為方形身筒，附件有壺蓋、嘴、把、鈕、頸、足。壺鈕為一淺浮雕，飾雙魚太極圖形，此壺的中心，“雙魚太極圖形”與壺蓋的“易經(jīng)八卦圖形”相呼應(yīng)，讓人產(chǎn)生聯(lián)想?！按笙髩亍毙握咽咎斓刂?，那么人的參與就帶來(lái)生機(jī)，主觀能動(dòng)就顯得不可或缺，而且發(fā)揮主觀能動(dòng)的時(shí)機(jī)、位置、努力程度不同，所產(chǎn)生的結(jié)果就會(huì)不同。如此，易經(jīng)思想在“大象壺”的使用中獲得生動(dòng)演繹，形意相生可謂水到渠成。壺把內(nèi)部虛空呈如意形，外側(cè)上部顯剛，下部現(xiàn)柔，與壺身筒和頸互補(bǔ)融合、剛?cè)嵯酀?jì)，這樣壺的造型外觀會(huì)顯得勻稱，整壺展現(xiàn)出均衡、飽滿，以大小、高低、動(dòng)靜的對(duì)比形成各種變化，富有節(jié)奏感，從而突出主題。同時(shí)，身筒的剛直線條、平面及壺頸的圓弧面，可予文化內(nèi)涵進(jìn)行清晰、流暢的表達(dá)。

“大象壺”的設(shè)計(jì)產(chǎn)生于需求，設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，一個(gè)好的砂壺作品具有美觀和視覺(jué)效果，兼具實(shí)用性能和鮮明的人文色彩，可以說(shuō)是源于生活而高于生活的一種藝術(shù)，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。裝飾等文化特質(zhì)往往是砂壺作品升華境界的要素。

3 “大象壺”的中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)

方形身筒作為“大象壺”的主體，圓形壺頸和壺蓋作配合，以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”思想，這是“天、地”的“象形”。易，陰陽(yáng)嬗變；道，虛靜自然。二者都揭示了任何事物內(nèi)部存在相互對(duì)立面且相互依存和轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！按笙髩亍钡耐庥^呈天地方圓之形，有自然之道；內(nèi)部為二元相對(duì)，有陰陽(yáng)之道；“大象壺”的使用隨機(jī)而動(dòng)，有陰陽(yáng)變異之功。“大象壺”比較淺顯、直觀地演繹了《周易》、《老子》的一些思想。至此，基本實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)創(chuàng)作目的：一個(gè)形上之“道”與形下之“器”的整合體——“大象壺”。

4 “大象壺”的情感表達(dá)

“大象壺”把對(duì)生活的理解和情感的需要通過(guò)結(jié)構(gòu)、造型、裝飾、功能等表現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出新的語(yǔ)境。通過(guò)主體形態(tài)及構(gòu)件等造型要素，從而獲得精神上的愉快和情感上的滿足。主體方圓結(jié)合，黃金比例的方形大塊面及三維直線條給人以正大光明、穩(wěn)重端莊之感，圓形壺頸及圈面則有提綱挈領(lǐng)、動(dòng)靜轉(zhuǎn)化之意，使主體設(shè)計(jì)盡可能地融入情感的因素，這是一體化和多元化的有機(jī)統(tǒng)一。從俯視圖看壺主體，圓面與方形面積比例協(xié)調(diào)、均勢(shì)美觀。方圓線、平面視覺(jué)元素的組合和搭配，表現(xiàn)設(shè)計(jì)的審美情感。常見(jiàn)的方、圓，其夸張、變形能喚起觀者一定的情感體念和審美理想，能夠創(chuàng)造出特有的情調(diào)和氛圍，玲瓏、端莊、華麗、拙樸、挺拔、潤(rùn)澤等由造型形態(tài)引起的意念隨著人們的聯(lián)想而產(chǎn)生，從而達(dá)到情感上的共鳴和對(duì)美的感知。

5 結(jié)論

特定的造型，賦予了紫砂壺生命的情感和無(wú)聲的語(yǔ)言。貼近生活、不斷挖掘、提煉素材是創(chuàng)作和展現(xiàn)紫砂陶瓷藝術(shù)的源泉；繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，注入人文思想，是提升和發(fā)展陶瓷藝術(shù)的重要方法。 “大音希聲，大象無(wú)形”這是由《老子》提出的中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念，推崇自然和諧的美，道家對(duì)古代文論思辨是經(jīng)由超越性的“象”實(shí)現(xiàn)的?！跋蟆币环矫娼柚鷮?duì)“形”的反沖而與形而下的物象、器用相勾連，另一方面又直指形而上的世界而與“道”體合一；同時(shí)，對(duì)“道”的把握也是借助超越性的“象”實(shí)現(xiàn)的。正如莊子寓言“象罔得珠”所示，“大象壺”就是嘗試著對(duì)紫砂陶瓷藝術(shù)的探索和創(chuàng)新。

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[3]韓巍編著.形態(tài)[M].東南大學(xué)出版社.2006年.

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