蔣培兵

（宜興 214221）

古代陶瓷的起源是以人類(lèi)的生活需要為出發(fā)點(diǎn)的。人們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)，經(jīng)火燒煉過(guò)的土坯會(huì)變得像石頭一樣堅(jiān)硬，因此而發(fā)明了陶器，用以盛水、煮水及燒煮、儲(chǔ)存食物。新石器時(shí)代的彩陶，不僅其器形多樣，器表的幾何形紋、動(dòng)物形紋、植物形紋的裝飾也有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。中央工藝美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)楊永善在《中國(guó)傳統(tǒng)的造型意識(shí)》一文中寫(xiě)到：“中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷不論從技術(shù)到藝術(shù)，還是從造型樣式到裝飾紋樣，皆具備一種獨(dú)立的特質(zhì)，世代相傳，不斷發(fā)展，形成了一種自成體系的文化形態(tài)，是物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化的交融和凝結(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！币伺d紫砂是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷中最具特色的一類(lèi)，它的造型和裝飾在歷代藝人的代代傳承中不斷完善，器型和裝飾皆趨于完美，從而受到普遍的歡迎。

“親情壺”（見(jiàn)圖1）選擇了“牛蓋洋桶壺”的造型?！芭Ｉw洋桶壺”的造型是在“平蓋洋桶壺”（簡(jiǎn)稱洋桶壺）的基礎(chǔ)上不斷完善的?！把笸皦亍背鮿?chuàng)于清代末年，清代咸豐年間的著名藝人趙松亭制作并陶刻的“朱泥洋桶壺”即為平蓋。壺高11.9厘米，口徑6.8厘米，容水量800cc。是趙松亭自制自刻后送給蘇州書(shū)畫(huà)家黃秋甸（著名畫(huà)家吳湖帆的入室弟子）的。在壺體上趙松亭用金文刻了 “乙白大鼎”（上海博物院藏）上的銘文共78字，其陶刻字體遒勁古雅、敦厚凝重，屬趙松亭的陶刻精品，可謂是造型和裝飾相得益彰。至清代末年至民國(guó)初年，出現(xiàn)了一批制作“牛蓋洋桶壺”的名家，他們有儲(chǔ)銘、吳云根、裴石民、王寅春、袁順、顧景舟等?！芭Ｉw洋桶壺”的造型由“平蓋”發(fā)展到“牛蓋”是造型藝術(shù)上的一大進(jìn)步。以后“洋桶壺”與“牛蓋洋桶壺”同時(shí)生產(chǎn)、銷(xiāo)售?！把笸皦亍睘槠胀ǖ墓に囶?lèi)壺，“牛蓋洋桶壺”為中高檔的壺。韓其樓著《中國(guó)紫砂壺全書(shū)》：1966年前紫砂壺主要品名中，就有 “頂海洋桶”、“海洋桶”、“中洋桶”，也有“海牛蓋洋桶”、“大牛蓋洋桶”、“中牛蓋洋桶”。生產(chǎn)的檔次不同，銷(xiāo)售的價(jià)格也不同，顧客可各取所需。“牛蓋洋桶壺”與“洋桶壺”相比，它在造型上的優(yōu)點(diǎn)是“牛蓋”的蓋面拱起，左右兩側(cè)各開(kāi)了一個(gè)似“牛眼”的橢圓形孔，因此而得名。橢圓形孔其線條舒緩流暢，由此而形成的拱形蓋面如大橋橫跨，內(nèi)空間透氣敞亮，由于拱形的高度適中，既便于提拿，又有與壺體在整體上的和諧。平蓋則由于其平而顯得單一，平淡無(wú)奇。一個(gè)小小的“牛蓋”使“洋桶壺”的造型“增色”不少。中國(guó)工藝美術(shù)大師周桂珍在《跟隨顧景舟學(xué)藝生涯的點(diǎn)滴回憶》一文中寫(xiě)到：“1986～1987年，香港客商連梅英帶來(lái)一把顧老解放前做的‘牛蓋洋桶壺’，蓋子已缺損，想請(qǐng)顧老配蓋，配蓋頭是最頭痛的事。結(jié)果老先生配好了，窯里燒好拿出來(lái)往壺上一戴，正好。”這一段記敘文字說(shuō)明了用戶對(duì)“牛蓋洋桶壺”的“牛蓋”是何等的珍惜，缺了“牛蓋”就缺少了整體的美。

圖1 親情壺

“牛蓋洋桶壺”的造型特征給陶刻裝飾提供了較為適宜的書(shū)畫(huà)空間，其壺面猶如書(shū)畫(huà)家作書(shū)畫(huà)時(shí)喜用的“斗方”（即一至四尺見(jiàn)方的宣紙），便于安排畫(huà)面。陶刻內(nèi)容的選擇應(yīng)與紫砂壺有內(nèi)在的聯(lián)系，“親情壺”設(shè)計(jì)理念是以“親情”為主線安排字畫(huà)的。在壺的一面刻了唐代詩(shī)人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》的詩(shī)句：“一片冰心在玉壺”。芙蓉樓在唐代的潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）西北，雨后的清晨，王昌齡在此送別他的好友辛漸，作詩(shī)以贈(zèng)，全詩(shī)為：“寒雨連江夜入?yún)?，平明（清晨）送客楚山孤，洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！薄坝駢亍敝赣裰频膲?，作者以此譬喻自己的心地如冰清玉潔，要辛漸到洛陽(yáng)后告訴他洛陽(yáng)的朋友，也是物以類(lèi)聚、人以群分的一種表達(dá)方式。以后宋代的詩(shī)人鮑照《白頭吟》也有“直如朱絲繩，清如玉壺冰”的詩(shī)句，同樣是以“玉壺”譬喻品德的潔白無(wú)瑕。在紫砂壺上刻上這樣的詩(shī)句，不僅詩(shī)情橫溢，作為“親情壺”，也有作者與壺友冰玉相賞、志趣相投的含義。壺的另一面刻了“對(duì)奕圖”，在一株虬枝橫出的松樹(shù)下面，兩老者踞地而坐在下圍棋，神態(tài)悠然，全神貫注，兩棋缽各置一旁，另有一壺兩杯，邊下棋邊可品茗，閑適的情趣樂(lè)在其中?！坝H情”從生活中來(lái)，生活中有多少歡樂(lè)，皆可通過(guò)書(shū)畫(huà)在壺上表達(dá)出來(lái)。

三、五好友相對(duì)品茗中自有一種高雅的情趣，邊品茗、邊賞壺能使人與人之間進(jìn)行感情交流。詩(shī)人王昌齡在與辛漸依依惜別時(shí)以詩(shī)相贈(zèng)，壺的作者與壺友是以壺來(lái)進(jìn)行感情交流的，通過(guò)對(duì)壺的欣賞，作者可把創(chuàng)作時(shí)所要表達(dá)的意趣轉(zhuǎn)達(dá)給他人。所以，紫砂壺雖不能言，卻能以它的造型與裝飾的整體效果打動(dòng)人心，這也就是楊永善所論述的“物質(zhì)生活和精神文化的交融和凝結(jié)”所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。紫砂壺泡茶不僅“色、香、味皆蘊(yùn)”，同時(shí)它所具備的文化內(nèi)涵使其成為“世間茶具之首”。