胡群

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中作文資源的開發(fā)和利用

胡群

非物質(zhì)遺產(chǎn)中存在著豐富的作文資源,它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀、價(jià)值觀有著十分重要的意義。從非物質(zhì)文化中開發(fā)作文資源體現(xiàn)了新課標(biāo)的要求。本文探討從民風(fēng)民俗、時(shí)令節(jié)慶、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中開發(fā)利用作文資源的方法和途徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 作文資源 開發(fā)和利用

近年來，隨著課程改革的不斷深入，廣大語文教師的課程資源意識(shí)日趨強(qiáng)烈，課程資源的開發(fā)和利用取得了令人矚目的成就。但我們也不能否認(rèn)，目前語文課程資源開發(fā)的廣度和深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，離課改的要求尚有較大差距。以作文教學(xué)為例，許多語文教師比較重視山水自然、人文景觀、日常生活現(xiàn)象等以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的作文資源的開發(fā)和利用，而對(duì)于諸如文化遺產(chǎn)、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化呈現(xiàn)的作文資源的開發(fā)和利用缺乏應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積淀深厚、內(nèi)涵豐富，更應(yīng)該成為學(xué)生作文的重要資源。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的，它是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”。聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行的第三十二屆會(huì)議上正式通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。公約指出：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式，知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！?/p>

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式。

按上述的定義，“非物質(zhì)文化”遺產(chǎn)包括以下幾方面的內(nèi)容。（1）口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言。口頭傳說和表述作為首類，主要是指人們常說的口頭文學(xué)（民間文學(xué)），它細(xì)分為：民間故事、神話、傳說、歌謠、史詩、諺語、謎語、歇后語、民歌等；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。這五種表現(xiàn)形式的共同特點(diǎn)是：與社會(huì)生活密切相關(guān)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)作文教學(xué)的意義

充分利用豐富且具有地方特色的非物質(zhì)文化作文資源進(jìn)行作文教學(xué)，無疑會(huì)給學(xué)生作文引入更多鮮活的內(nèi)容，注入許多真情實(shí)感。它必將成為學(xué)校開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，積極實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，提升學(xué)生寫作能力的一條重要途徑。

1.開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文資源，可以培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度，正確的價(jià)值觀和人生觀。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)伴隨中國建設(shè)文化強(qiáng)國的進(jìn)程，已成為繁榮社會(huì)主義文化的熱點(diǎn)，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程已逐步建立起國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用體系?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》自2011年6月1日起施行，其三十四條規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！盵2]為此，我們有必要樹立現(xiàn)代“大作文教育”觀，充分開發(fā)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文資源，吸收中國悠久的傳統(tǒng)文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)民族自尊和自信心，從而讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度，正確的價(jià)值觀和人生觀。

2.開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文資源，是積極實(shí)施語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“課程資源的開發(fā)與利用”中明確規(guī)定：“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語，國內(nèi)外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源?！盵3]“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”[4]因此，對(duì)于廣大教師而言，如何從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中開發(fā)和利用作文資源，是個(gè)必須面對(duì)的重要課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文資源開發(fā)和利用是新時(shí)期課程實(shí)施的重要策略。它充實(shí)了學(xué)生寫作內(nèi)容，點(diǎn)燃了學(xué)生寫作的火花，激發(fā)了學(xué)生寫作興趣，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)語文、用語文的意識(shí)，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為作文提供豐富鮮活的素材。

長(zhǎng)期以來，作文是學(xué)生的“老大難”，其中最令學(xué)生頭痛的問題是寫作素材匱乏。造成這種現(xiàn)象是多方面的，學(xué)生寫作中總感到“巧婦難為無米之炊”的根本原因是長(zhǎng)期以來的“封閉作文”，忽略了對(duì)學(xué)生如何走進(jìn)生活、關(guān)注生活、體驗(yàn)生活、思考生活的引導(dǎo)。著名教育家葉圣陶曾說：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息?！盵5]可見生活才是寫作的源頭活水，豐富深厚的生活積累，能為寫作源源不斷地提供豐富生動(dòng)的素材。為此，作文必須回歸社會(huì)生活，追源溯本，提高認(rèn)識(shí)，留心觀察，用心思考，獲取感悟，培養(yǎng)作文素養(yǎng)，重點(diǎn)解決“無米下鍋”的問題。俗話說：“手中有糧，心中不慌?！弊鳛樯畹囊徊糠?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為學(xué)生作文提供了自由廣闊的空間、豐富的寫作形式、多彩的寫作內(nèi)容；為學(xué)生作文注入了新的源頭活水。

三、開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文資源的主要途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為近幾年來世人關(guān)注的熱點(diǎn)，漸為大家所熟悉。其所具有的內(nèi)涵豐富、呈現(xiàn)形式多樣、活化于現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)，致使其開發(fā)難度較大，更因?qū)ζ溟_發(fā)利用尚屬探索階段，也較難遵循統(tǒng)一的模式。為有效地提升學(xué)生的作文素養(yǎng)，筆者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文資源開發(fā)利用方面作了一些大膽嘗試。

1.風(fēng)俗、節(jié)慶資源的開發(fā)和利用。

濃郁的中國民俗文化情結(jié)凸顯了中華民族傳統(tǒng)文化的無窮魅力。這種炙手可熱的以節(jié)日為載體的風(fēng)俗文化，蘊(yùn)藏著寶貴的作文資源。其一，鏈接傳統(tǒng)的節(jié)日文化，寫作見聞或感受習(xí)作。就拿學(xué)生非常熟悉的春節(jié)來說，我就設(shè)計(jì)了一個(gè)以“春節(jié)”為主題的節(jié)日采風(fēng)的活動(dòng)，其內(nèi)容包括：（1）本地的人們舉行什么活動(dòng)；（2）期望什么或忌諱什么；（3）談?wù)撌裁矗唬?）用什么象征物；（5）相關(guān)的實(shí)物或圖片；（6）歷史演變；（7）古代的或現(xiàn)當(dāng)代的相關(guān)詩句或文章；（8）我的感受。寒假結(jié)束后學(xué)生交上以《春節(jié)剪影》為題的作文，其內(nèi)容之精彩紛呈，情感之豐富真摯，讓我激動(dòng)不已。其二，鏈接多元的節(jié)日文化，寫作體驗(yàn)類作文。節(jié)日文化是一種娛樂文化，可以在節(jié)日組織讀書會(huì)、詩歌朗誦會(huì)、文藝社團(tuán)等活動(dòng)，了解和學(xué)習(xí)各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，引領(lǐng)學(xué)生在各類節(jié)日活動(dòng)中當(dāng)主持人、記者、演員、禮儀等，讓學(xué)生在挑戰(zhàn)各種角色的體驗(yàn)中，積蓄豐富的節(jié)日經(jīng)驗(yàn)，寫出各種體驗(yàn)類的習(xí)作。其三，鏈接情感主題的節(jié)日文化，寫作抒情類習(xí)作。母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)等，這種節(jié)日文化是一種情感文化、愛的文化。這些節(jié)日不但能讓學(xué)生得到愛的熏陶，而且能觸動(dòng)他們的心靈深處，寫出真情實(shí)感。如此，讓學(xué)生時(shí)時(shí)在活動(dòng)中，吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積累豐富的作文素材，培養(yǎng)文學(xué)新人。

2.表演藝術(shù)資源的開發(fā)和利用。

在許多人的心目中，表演藝術(shù)仿佛只存在于劇院中，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。其實(shí)不然，好東西就在我們身旁，就在我們的語文教材中。語文教師應(yīng)充分利用課本，拓展作文資源，激發(fā)學(xué)生作文靈感。學(xué)了《安塞腰鼓》，教師可利用多媒體資源，觀看學(xué)生喜聞樂見的“無冕之王”王二妮在星光大道上的一段表演，引導(dǎo)學(xué)生感受民族民間藝術(shù)的美，然后喚醒學(xué)生心靈的記憶，暢談身邊的民間藝術(shù)，激發(fā)他們抒寫家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的愿望。如：讓學(xué)生觀看本土祁東漁鼓《木釵記》，并暢談以往看戲的經(jīng)歷、評(píng)說戲劇，在此基礎(chǔ)上學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，紛紛呈上個(gè)性鮮明的戲劇評(píng)論。這樣，不但讓學(xué)生感受藝術(shù)的美，而且無意間讓學(xué)生完成了“觀察—表達(dá)—寫作”的訓(xùn)練過程，提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3.傳統(tǒng)手工藝資源的開發(fā)和利用。

從某種意義上說，學(xué)生對(duì)自己生活環(huán)境的作文素材的冷漠，很大程度上是由于教師對(duì)于相關(guān)現(xiàn)象的關(guān)注與挖掘不夠。傳統(tǒng)手工藝并非只存在于校外，校園當(dāng)中不乏手工藝“高手”，教師如能及時(shí)捕捉，深入挖掘，走向課外，作文教學(xué)將別開生面，受益多多。

如：看到學(xué)生學(xué)剪紙，筆者不失時(shí)機(jī)地舉辦“剪紙藝術(shù)”主題活動(dòng)。先組織學(xué)生參觀衡陽石鼓書院中的名家剪紙作品，再讓學(xué)生采訪衡東大橋剪紙藝人劉偉南，最后，讓學(xué)生親身體驗(yàn)剪紙，展示作品，交流心得。

在這一系列活動(dòng)中，學(xué)生全員參與，搜集了大量的寫作素材，真切地感受到剪紙工藝的獨(dú)特魅力，觸動(dòng)了寫作琴弦，千言萬語不由自主地流于筆端，許多學(xué)生的作文被校文學(xué)社收錄并發(fā)表，成為他們以后創(chuàng)作的強(qiáng)大動(dòng)力。

4.口頭文學(xué)資源的開發(fā)和利用。

多年的語文教學(xué)表明：學(xué)生作文中除了“無話可寫”外更有“有話不會(huì)寫”的窘境。其原因是，語言枯竭，缺乏積累。口頭文學(xué)因其語言生活氣息濃厚、生動(dòng)風(fēng)趣被廣大學(xué)生所喜愛。它是一個(gè)巨大的語言寶庫，為學(xué)生作文提供了豐富而生動(dòng)的語言素材，應(yīng)引起廣大師生的高度關(guān)注。老師注重培養(yǎng)學(xué)生做生活的有心人，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生無論走到哪里，都要耳聽八方;時(shí)時(shí)刻刻身邊有一支筆和一本本子。“耳”要多聽。聽民間故事（如：《田螺姑娘》《天狗吃月》等）、神話傳說，聽民歌、山謠；“筆”要勤記。記本鄉(xiāng)本土俗語、諺語、歇后語。唯有如此堅(jiān)持不懈，學(xué)生作文才會(huì)下筆千“言”，隨心而出，滔滔不絕，別具風(fēng)格。

四、結(jié)語

總而言之，生活是寫作的源泉。通過對(duì)以上作文資源的開發(fā)和利用，學(xué)生既積累了一定的生活素材，又內(nèi)存一定的語言素材，寫起作文來自然就得心應(yīng)手，妙筆生花，樂在其中。但，要想從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文資源的角度，讓當(dāng)前的作文教學(xué)走出尷尬的境地，全面提升學(xué)生作文素養(yǎng)，并不是一蹴而就的事，它需要全體師生因地制宜、持之以恒、共同努力去探索和挖掘，并形成合力，真正促進(jìn)學(xué)生作文的整體提高。

[1]聯(lián)合國教科文組織.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[Z].北京:外文出版社,2012.

[2]中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[Z].北京:中國法制出版社,2011.

[3][4]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)[S]北京:北京師范大學(xué)出版社,2011.

[5]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980.

胡 群 湖南省衡陽縣大安鄉(xiāng)大安中學(xué)

（責(zé)編 樊 譽(yù)）