仝 偉

融合殘疾人于一般教育已成為殘疾人教育發(fā)展的主流方向。在體育教育領(lǐng)域，通過融合殘疾人與一般體育教育，促進殘健融合已然成為當今殘疾人體育教育的發(fā)展趨勢。然而，在我國高校體育場域內(nèi)，因長期受到普特二分法教育體系的影響，殘疾學生與健全學生共享體育運動的觀念尚未形成，殘疾學生在經(jīng)濟資本、社會資本和文化資本等方面在與健全學生的博弈中往往處于劣勢而被邊緣化。梳理殘疾學生與健全學生體育參與的關(guān)系對于促進高校體育殘健融合的協(xié)調(diào)發(fā)展有著積極的意義。

作為生態(tài)科學的重要理論，共生理論強調(diào)種群間的相互依存、相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。作為一種視野獨特、邏輯嚴謹?shù)拿枋鑫锓N關(guān)系的方法論，共生理論也為研究我國高校體育如何促進殘健融合提供了一種獨特的研究范式。本文將我國高校體育殘健融合作為一個共生系統(tǒng)，殘疾學生和健全學生被看作其中兩個具有復雜相關(guān)性的生態(tài)群，在共生理論視域下，通過分析該系統(tǒng)共生單元之間的關(guān)系以及共生單元與環(huán)境關(guān)系，提出促進這一共生系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的對策，旨在為實現(xiàn)“融合與共享”這一高校特殊體育終極目標提供理論參考。

1 我國高校體育殘健融合的共生理論分析

共生（symbiosis）概念是由德國真菌學家德貝里于1897年提出，其定義為不同種屬生物生活在一起的一種狀態(tài)[1]。一般意義上說，共生是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按照某種形式形成的關(guān)系。共生理論則是研究復雜生態(tài)種群之間信息傳遞、物質(zhì)交流、能量傳導以及合作共生的現(xiàn)代生態(tài)學研究范式。共生理論包括三個核心要素：共生單元、共生模式和共生環(huán)境。其中，共生單元是物質(zhì)基礎(chǔ)，共生模式是內(nèi)部條件，共生環(huán)境是外部條件。對應(yīng)共生理論，高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的三個要素分別是：殘健融合共生單元、共生模式和共生環(huán)境。

1.1 高校體育殘健融合的共生單元

共生理論認為，共生單元是指構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換單位，是形成共生體的基本物質(zhì)條件[2]。殘疾學生與健全學生兩個共生單元構(gòu)成了高校體育的共生系統(tǒng)，共生度和關(guān)聯(lián)度是刻畫共生單元能量生成并體現(xiàn)其基本特征的重要指標。

共生度與關(guān)聯(lián)度都是刻畫共生單元之間的聯(lián)系程度。長期以來，以矯正治療為主要功能，缺陷補償為價值取向的體育保健課成為殘疾大學生體育學習、活動的主要安置方式，單向度的教育形式以及資源配置的失衡等使殘疾學生的體育參與仍處于相對獨立和隔離的環(huán)境中，同在一個體育場域內(nèi)卻鮮有信息、能量的傳遞與交流，可見，殘疾學生與健全學生的關(guān)聯(lián)度較弱，而生態(tài)流通因子的缺乏一方面不利于殘疾學生破除隔離融入主流，另一方面，殘疾學生的隔離教育使得本應(yīng)揭示一般體育缺失的功能反而消失了，不利于高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.2 高校體育殘健融合的共生模式

共生模式也可以稱為共生關(guān)系，是指共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的形式[3]。在行為方式上，共生模式可分為寄生關(guān)系、偏利共生關(guān)系和互惠共生關(guān)系。從共生模式的效率來看，寄生模式本身不會產(chǎn)生新的能量，而且整個共生過程中能量是單向流動的，表現(xiàn)為一方向另一方提供無償能量。偏利共生關(guān)系產(chǎn)生新能量，但新能量只為某一共生單元所得，這種關(guān)系對一方有利而對另一方既無利也無害。

國內(nèi)對殘疾大學生體育權(quán)利的關(guān)注始于上個世紀80年代，受普特二分法教育體系的影響，高校殘疾學生的體育教育處于零散、無序的狀態(tài)，體育僅作為醫(yī)學模式層面的康復治療手段，其多元價值并未體現(xiàn)。殘疾學生與健全學生的體育參與基本上沒有交集的空間，共生單元的關(guān)聯(lián)度很低，基本維持為一種寄生關(guān)系。20世紀90年代以來，隨著有關(guān)殘疾人體育權(quán)利保障的政策法規(guī)的陸續(xù)頒布，殘疾大學生的體育教育權(quán)利得到進一步的提升。特別是進入 21世紀后，教育部在2002年8月頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》（以下簡稱新綱要）中明確指出：“對部分身體異常和病、殘、弱及個別高齡等特殊群體的學生，開設(shè)以康復、保健為主的體育課程。 在構(gòu)建和諧社會，呼吁教育公平的大環(huán)境下，新綱要的提出對于促進高校體育殘健融合共生系統(tǒng)地協(xié)調(diào)發(fā)展帶來了新的契機。和諧社會的實質(zhì)是在合理的度內(nèi)分享資源，而促進社會的進步在于改善人的共生關(guān)系[4]。然而，高校體育殘健融合共生系統(tǒng)中殘疾學生政策保障不夠、利益表達不暢、資源配置的失衡導致殘疾學生被邊緣化的問題仍然存在，殘疾學生并未真正意義上與健全學生平等地共享高校體育改革與發(fā)展成果，偏利共生關(guān)系在一定程度上依然存在。

1.3 高校體育殘健融合的共生環(huán)境

共生環(huán)境是影響共生體的所有外部因素的總和[5]。圍繞殘健融合的高校體育共生系統(tǒng)的共生環(huán)境主要包括經(jīng)濟、文化、體制、教育、資源等環(huán)境。共生環(huán)境對于高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展的影響主要有正向和反向環(huán)境即有利因素和不利因素。正向環(huán)境可以對共生體起激勵和積極作用。從建國初期，我國政府就開始重視殘疾人體育事業(yè)的發(fā)展，為了促進體育機會均等，保障殘疾人體育權(quán)利，相繼頒布了《殘疾人保障法》、《中華人民共和國體育法》，特別是《新綱要》的出臺體現(xiàn)了出我國政府對殘疾大學生的人文關(guān)懷。反向環(huán)境則對共生體產(chǎn)生消極和阻礙作用。政策保障不夠具體、導向性不夠，缺乏約束監(jiān)督機制，利益表達途徑不暢；資源的配置差異顯著等反向環(huán)境阻礙了高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 共生理論視域下我國高校體育殘健融合的對策

2.1 弱化場域邊界，增強共生單元關(guān)聯(lián)度

關(guān)聯(lián)度是刻畫共生單元之間的聯(lián)系程度。共生單元之間有效的關(guān)聯(lián)度是高校體育殘健融合共生關(guān)系產(chǎn)生的前提條件。共生關(guān)聯(lián)度的共生阻力主要來自于體育場域邊界的影響。場域作為一個社會空間，應(yīng)該有自己的邊界。但是，“場域”的界限問題是一個非常難以回答的問題[6]。如果非要從理論上確立一條劃定場域界限的原則，只能說“場域的界限位于場域效果停止作用的地方”[7]。資本作為維系整個體育場域的結(jié)構(gòu)力量，一定程度上決定著體育場域的邊界。布迪厄的場域理論表明：作為暗示各種隱而未發(fā)的力量和正在活動的力量空間，場域同時也是一個資本爭奪的空間，這些爭奪在繼續(xù)或變更場域中這些力量的構(gòu)型……[8]。在體育場域內(nèi)，由于資本的選擇作用和指歸策略，健全學生和殘疾學生在“強”與“弱”的博弈中出現(xiàn)了共生單元的區(qū)隔以及體育行為和趣味的分野。

從心理學角度來看，場域邊界也可以理解為群體邊界。弱化群體邊界是依據(jù)自我分類理論而提出的應(yīng)對群體偏見和歧視的策略。Miller，Mancer和Becker（2010）認為，群體分類中的自我保護性偏見是形成“我們”和“他們”，“我群”和“他群”之間心理邊界的威脅性線索[9]。在高校體育殘健融合共生系統(tǒng)中，場域邊界的存在減弱了共生單元間的關(guān)聯(lián)度，應(yīng)加大對弱勢單元經(jīng)濟資本的投入力度，提高其文化資本和社會資本享有的支持度。同時應(yīng)提高對弱勢單元的包容性，樹立對殘疾人“零拒絕”的觀念，營造“有身心障礙的學生的存在是理所當然的”體育氛圍，拓展多元接觸渠道，提高彼此認知，消除認知偏差，從而增強共生單元的關(guān)聯(lián)度，生產(chǎn)新能量。

2.2 樹立共同理念，構(gòu)建互惠共生關(guān)系

在高校體育殘健融合共生系統(tǒng)中，寄生與偏利共生模式的物質(zhì)、能量和信息流動的單向度特點使其很難發(fā)生雙向利益交流，難以實現(xiàn)共生單元的“共贏”?；セ蓐P(guān)系的特點是共生單元之間產(chǎn)生新能量，且新能量在共生單元之間分配，存在著雙向的利益交流機制，具有普遍性和互惠性。這些生態(tài)因子良好的流通能夠促進雙方的均衡發(fā)展。而融合所表達的應(yīng)該是一種對等的互動，而不是單向的交流。惟有平等對待的前提，才能達到殘健融合，體育運動共享的目的[10]。毫無疑問，互惠共生模式正是高校體育殘健融合共生系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展所需的模式。

共生作為進化論中的一個概念，強調(diào)了共同生活在一起的物種通過共同優(yōu)化、共同發(fā)展、共同適應(yīng)形成更高一層的生命系統(tǒng)。這一生命系統(tǒng)的形成正是共同理念的價值體現(xiàn)，尾關(guān)周二認為：在共同性基礎(chǔ)上的共生，即共同性共生的理念，就是以來源于人類最本源性的共同價值為基礎(chǔ)、同時又積極承認人們在現(xiàn)代獲得的個性價值的一個共生理念，這一理念具備了人學的基礎(chǔ)和人類史學的背景[11]。因此，樹立共同理念，建立生命尊重與關(guān)懷的最高認同意識以及“和而不同”的辯證融合觀對于促進高校體育殘健融合共生單元從寄生、偏利共生進化為互惠共生關(guān)系這一“更高一層的生命系統(tǒng)”有著積極的意義。而高校體育殘健融合的互惠共生關(guān)系不僅是一種單元之間的相互交往、作用和影響的關(guān)系，更是一種建立在共生單元間真正平等即體現(xiàn)差別性原則的機會平等和體現(xiàn)補償性原則的結(jié)果平等基礎(chǔ)之上的相互依存，共同促進、共同適應(yīng)、共同發(fā)展的互惠共生關(guān)系。

2.3 健全殘健融合共生體制，優(yōu)化共生環(huán)境

良好的共生環(huán)境能夠為高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供保障，其正向激勵對消除殘健融合共生阻力有重要作用。現(xiàn)階段，高校體育殘健融合過程存在的很多反向環(huán)境，需從多方面優(yōu)化共生環(huán)境消除反向環(huán)境的負面影響。

（1）強化政策導向，暢通權(quán)益表達渠道。為了促進體育機會均等，讓更多殘疾學生與健全學生共享體育運動，政府出臺了相關(guān)政策，然而宏觀的政策落實到高校體育場域的具體實踐時往往顯得不夠具體，導向性不夠，政策的約束力和支持度大大減弱，這也是當前高校體育殘健融合流于形式或束之高閣的原因之一。需要完善相關(guān)政策法規(guī)，結(jié)合各校的辦學特色和體育工作評估，建立自上而下的監(jiān)督和評價機制，增強其導向性和可操作性。在殘疾學生體育運動權(quán)益表達方面，首先應(yīng)加強殘疾學生文化和政治素質(zhì)教育，提高其權(quán)益表達意識。同時，提高這一群體的組織化程度（如體育協(xié)會、學生會等組織的參與度），借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和公共傳媒等傳播平臺拓寬殘疾學生權(quán)益表達渠道和手段。（2）探索融合式體育課程的建設(shè)，優(yōu)化教育環(huán)境。融合式體育課程是高校體育殘健融合實現(xiàn)共生單元間物質(zhì)、能量和信息交流的重要載體，當前高校應(yīng)明確課程定位、課程目標、課程內(nèi)容，完善教育支持系統(tǒng)，加強融合式體育課程的建設(shè)和融合式體育教育師資的培養(yǎng)。（3）還應(yīng)積極探索課程之外的體育協(xié)會、體育俱樂部等多樣化的融合教育渠道。在體育場館設(shè)施等教育資源方面，應(yīng)加大無障礙設(shè)施和適用于殘疾學生的公共體育資源的建設(shè)，為優(yōu)化教育環(huán)境提供物質(zhì)保證。

2.4 構(gòu)建多元共生界面，保障界面暢通

共生界面是共生單元之間物質(zhì)、信息和能量傳導的媒介，它決定了共生系統(tǒng)的運作機理對共生關(guān)系的形成以及共生系統(tǒng)達到均衡有著重要的影響[12]。高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要借助共生界面的重要作用，多元的共生界面將為殘健融合共生系統(tǒng)共生單元間物質(zhì)、能量及信息的交換提供順暢的通道，使殘健融合過程不斷共生出新能量，從而促進共生系統(tǒng)的進一步優(yōu)化。殘健融合共生系統(tǒng)的共生界面主要包括軟介質(zhì)界面、硬介質(zhì)界面以及主體性介質(zhì)界面三種類型。

政策、法規(guī)等軟介質(zhì)界面的引領(lǐng)和規(guī)范作用為高校體育殘健融合共生系統(tǒng)內(nèi)各單元物質(zhì)、信息和能量交換提供了政治保障。而人性化公共體育設(shè)施以及無障礙設(shè)施等硬介質(zhì)界面為殘疾學生與健全學生共享體育運動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，無障礙設(shè)施不僅給殘疾人帶來體育活動的便利和樂趣，更重要的是，能夠消除他們心理上的自卑、隔離感，當一個殘疾人不再因為身體的缺陷使參與體育活動的心理和行為受阻時，當他進入社會角色并不覺得自己與健全人有何不同時，在可以說我們真正實現(xiàn)了無障礙[13]，也只有這樣，高校體育殘健融合共生系統(tǒng)實現(xiàn)互惠共生才成為可能。在主體性介質(zhì)界面層面，政府的主導、學校的政策執(zhí)行、相關(guān)部門、體育協(xié)會、體育俱樂部等各種形式的協(xié)調(diào)與合作能夠有效的聯(lián)系共生單元，促進各單元的物質(zhì)、能量和信息交流的暢通。構(gòu)建殘健融合多元共生界面，把握不同介質(zhì)的界面屬性，構(gòu)建各類介質(zhì)界面的傳輸與協(xié)調(diào)機制，有助于促進高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3 結(jié) 論

在普特二分法教育體系的長期影響下，我國高校體育殘健融合一直處于寄生-偏利共生模式，這類模式的物質(zhì)、能量和信息的單向度流動特點阻礙了殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。高校體育殘健融合需遵循共生規(guī)律，選擇互惠共生模式，增強共生單元的關(guān)聯(lián)度，優(yōu)化共生環(huán)境，通過多元、暢通的共生界面促進三大要素的相互影響和作用，共同致力于共生系統(tǒng)的動態(tài)變化，從而實現(xiàn)我國高校體育殘健融合共生系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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