黃月細 賀 忠

（深圳大學 廣東 深圳 518060）

一、城市文化的內(nèi)涵

城市文化是城市的根與魂，是城市發(fā)展的動力源泉。廣義的城市文化是指城市的主人翁的一種共同的生活方式，包括物質(zhì)財富和精神財富共同編織而成的城市圖景；狹義的城市文化是指城市的主人翁在城市長期的發(fā)展過程中形成的獨具特色的共同思想、價值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財富的總和。[1](P163)本文將研究的視角聚焦于廣義的城市文化，它主要包括物質(zhì)文化、行為文化、觀念文化三部分。城市物質(zhì)文化包括城市的空間布局、景觀建筑、歷史遺跡、公共設(shè)施等等，是一種靜態(tài)的視覺文化；城市行為文化主要通過市民的言行舉止、群體活動動態(tài)地體現(xiàn)出來，彰顯一座城市的激情與活力；城市觀念文化凝聚了一座城市在其走過的歷史長河中積累下來的精神文明的總和，包括核心價值觀、城市精神、核心競爭力、文化傳統(tǒng)、風俗習慣以及市民的思想觀念等，集中展現(xiàn)了城市的人文氣質(zhì)，孕育著未來發(fā)展的潛力和可能性。

城市文化是決定一個城市是否偉大、是否充滿活力、是否具有吸引力的重要因素。這是因為：第一，城市文化在地理上有聚集和整合的趨勢——從視覺形象到價值理念再到市民行為，聚集和整合的趨勢始終貫穿。第二，城市文化作為整個城市的標志，給這座城市打上了深深的烙印，并浮現(xiàn)在城市自身的文化地理中，成為一座城市長久的特質(zhì)。由此，城市文化也造成了城市與城市之間發(fā)展的差距。

二、城市文化的教育功能

前蘇聯(lián)哲學博士克魯格洛娃曾深刻地指出：“文化的實質(zhì)是創(chuàng)造人，文化最重要的產(chǎn)物是人本身?！盵2](P16)城市文化的教育功能，是指城市文化通過物質(zhì)文化、行為文化、觀念文化對市民的政治、思想、道德、心理和行為進行潛移默化的教育和引導(dǎo)的功能，通過其教育功能，積極引導(dǎo)廣大市民的思想和言行，使其言行符合文明要求。反過來，教育功能發(fā)揮的結(jié)果又必然是創(chuàng)建出更好的城市文化。教育功能是城市文化的內(nèi)在本質(zhì)功能，一座城市的發(fā)展并不是GDP的簡單增長，而應(yīng)該是城市文明化、文化化的過程，這就應(yīng)該凸顯城市文化的地位，發(fā)揮城市文化的教育功能，用城市文化來傳播社會主流價值、促進城市人際和諧、塑造城市精神、共創(chuàng)美好生活。具體說來，城市文化的教育功能主要包括以下四個方面：

（一）城市文化的價值導(dǎo)向功能

城市文化通過政策導(dǎo)向、規(guī)范導(dǎo)向、價值導(dǎo)向、目標導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向等各種有效形式對市民進行引導(dǎo)，使他們的思想和行為按照符合城市要求的方向發(fā)展。其實質(zhì)是依靠城市文化來引導(dǎo)來廣大市民的價值觀，從而促進城市形成積極健康的精神文明。在當代，市民的價值取向與行為方式越來越多元化、復(fù)雜化，有些負面消極的思想和行為也會在市民之中不斷滋生，若得不到及時有效的引導(dǎo)和糾正，勢必會對城市的和諧有序產(chǎn)生不良影響。城市文化承擔著一座城市的人文精神代際傳承、改造與革新的重任，它所提倡的主流價值取向?qū)κ忻竦乃枷胄袨檫x擇起著不可估量的作用，引導(dǎo)著市民在價值取向與行為方式上與城市主流文化保持一致性。城市文化所營造的社會環(huán)境，是市民成長發(fā)展不可或缺的外在因素，它既告知市民城市主流文化的價值取向，讓他們明了自身享有的城市權(quán)益和應(yīng)承擔的責任與義務(wù)，又通過相關(guān)的獎懲機制讓市民明白是非善惡，從而促進良好品質(zhì)，提升個人素養(yǎng)，并將自身成功塑造為城市發(fā)展所需要的合格市民?？傊?，城市文化價值導(dǎo)向功能的有效發(fā)揮，能積極協(xié)調(diào)社會關(guān)系，化解多種矛盾，調(diào)動各方面的積極性，提升市民文明素質(zhì)，形成城市積極向上的核心價值觀，提升城市軟實力和綜合競爭力，實現(xiàn)城市與市民的共同進步。

（二）城市文化的行為規(guī)范功能

城市文化是城市在長期發(fā)展中形成的、被各個階層普遍認同的價值觀念、風俗習慣和行為規(guī)范的總和。顯然，城市文化為市民提供了一整套思想和行為的范式，知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，表現(xiàn)出明顯的規(guī)范功能，它要求市民講文明、守秩序、知榮辱，從而有效地建構(gòu)起城市的行為規(guī)則。眾所周知，城市生活復(fù)雜多樣，人們在城市環(huán)境中生活，不可避免地產(chǎn)生各種各樣的矛盾。城市文化彰顯的行為規(guī)范，其價值就在于約束市民的不良言行、協(xié)調(diào)各種社會矛盾、維持城市整體的有序運行。而身處其中的任何一個市民，要想獲得更好的生活、實現(xiàn)更好地發(fā)展，就得遵從城市文化所要求的主流規(guī)范的約束。城市文化的行為規(guī)范功能實現(xiàn)的基礎(chǔ)，也與人類求真、向善、崇美的天性是分不開的。古往今來一切追求美好生活的人們，從未放棄在求真、向善、崇美道路上的不懈求索，真善美實際上代表著人類對自身理想生活的一種最本源的價值取向。城市作為人們聚集的中心，其文化實際上就體現(xiàn)著市民對于美好生活的現(xiàn)實觀照和理想追求，因而城市文化的最終指向乃是營造一個能讓所有市民幸福生活的環(huán)境，這種環(huán)境的特征從超越現(xiàn)實的角度來講其落腳點和歸宿就在于真善美的統(tǒng)一。城市文化應(yīng)以科學文化啟迪市民獲得真理智慧、以道德文化陶冶市民養(yǎng)成高尚的情操、以和諧文化提升市民生活的美感，這樣城市文化就具備了超越世俗生活之上的功能價值，具有積極的精神意義。

一般來講，城市文化通過主流輿論、道德規(guī)范、傳統(tǒng)習俗、規(guī)章制度等方式對市民的思想言行等進行全方位的規(guī)范，對符合城市文化取向的思想言行加以肯定、獎勵和倡導(dǎo)，對違背城市文化取向的思想言行加以制止、否定和處罰。這種規(guī)范功能包括兩方面的內(nèi)容：一是城市管理制度方面的硬約束，城市文化對市民的基本價值取向固化于各種制度、規(guī)則，使市民明確行為的界限，促使全體市民共同遵守城市的制度性規(guī)范；二是除去制度以外的城市文化的軟約束，主要表現(xiàn)為道德規(guī)范和約定俗成的行為習慣，它通過市民對城市文化的認知、理解、評價來實現(xiàn)對自身思想言行的反省與再認識，作為一種潛移默化的力量融入城市的每一個角落，使深受影響的市民在心領(lǐng)神會和身臨其境中將其內(nèi)化于心、外化于行。城市文化軟硬兼施的行為規(guī)范功能使市民逐漸由他律走向自律，成為城市文化的形象代言人。

（三）城市文化的人心凝聚功能

在社會生活系統(tǒng)中，能將眾多個體凝聚起來的從來都不是物質(zhì)的力量，而是精神和文化的力量。在城市系統(tǒng)中，這種力量就體現(xiàn)為一座城市獨特的文化心理特征，以及市民對這座城市所持有的喜愛、認同、依戀的心理與情感。一般來說，在一個城市共同生活的人，無論是當?shù)厝诉€是外來移民，他們會自然而然地共同關(guān)注這個城市的相關(guān)資訊，也會自然而然地在心理上建立起與這個城市的聯(lián)系，并在語言表達中用“我們”來表達對所在城市的心理認同。隨著時間的推移，就會對這個城市產(chǎn)生心理的歸宿感，這個過程實質(zhì)上也是一個同化的過程，結(jié)果是使一個城市形成了自己的特色和風格，在每一個人的前面都會加上城市的名字以證明其地域身份，不能否認，這種同化和認同就是城市文化發(fā)揮人心凝聚功能的體現(xiàn)。如今，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人口的流動頻率、規(guī)模都不斷提升，城市中的外來人口不斷增加，城市規(guī)模也日益增大，致使城市居民的成分越來越復(fù)雜多元。如何使廣大市民人心安定、生活和諧，同時還要凝聚人心，把廣大市民團結(jié)在一起，勁往一處使，這就給城市文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，需要給城市文化注入平等、公正、合作、包容、關(guān)懷等新的內(nèi)涵，使廣大市民，尤其是外來人員深切感受到城市的溫暖，這樣才能使城市顯示出文明的風采。以深圳為例，在三十多年的改革開放進程中，從原本只有三萬人的落后小漁村發(fā)展成為擁有一千多萬人口的現(xiàn)代化國際大都市，95%以上的人口是移民，他們來自不同的地域、擁有不同的文化基因、文化層次和道德水平。龐大的外來人口與本土居民在深圳這座日新月異的特區(qū)城市里一起生活，共同致力于城市的發(fā)展建設(shè)，但先天文化的差異勢必會引起各種各樣的利益矛盾、文化沖突。各種矛盾和沖突的解決勢必要依靠城市文化的塑造，形成于1990年、以“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻”為核心內(nèi)容的深圳精神和改革開放30周年之際形成的深圳“十大觀念，”在三十多年深圳城市快速發(fā)展的過程中不斷指引、溝通“新”深圳人與“舊”深圳人的心理與情感，協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，陶冶深圳市民的德性與德行，激發(fā)深圳人的市民意識，歷經(jīng)長期的交往活動最終培育起市民對深圳的歸屬感和自豪感，增強了深圳這座移民文化特征顯著的城市的凝聚力與競爭力。

實質(zhì)上，城市文化自其形成之日起，就對廣大市民起著一種集聚人心、整合人力、塑造人才、創(chuàng)新文化、提升競爭力的凝聚功能。一方面，城市文化形成一個文化輻射源，將其影響力不斷向城市內(nèi)部輻射，提升市民的思想道德和精神文化素質(zhì)，增強城市內(nèi)在凝聚力；另一方面，城市文化又形成一個文化凝聚核，在頻繁的文化交流和交往中不斷加工、整合、凝聚外來文化，總結(jié)、創(chuàng)新、生成本土文化，使整座城市成為一個物資集聚、人才薈萃、商貿(mào)交易、文化積聚的大熔爐，求同存異、多元共生，使城市保持團結(jié)向上的態(tài)勢。

（四）城市文化的精神升華功能

著名城市史學家劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中指出：“城市都具有各自突出的個性，這個性是如此強烈，如此充滿性格特征，以至于可以說，城市從一開始便具有人類性格的許多特征”[3](P85)。正如人的性格是一個不斷發(fā)展健全的過程一樣，具備人類性格特征的城市文化也就具備了不斷升華的功能，推動著自身向更高的方向發(fā)展，為城市建設(shè)提供精神動力和智力支持。

“城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死物為活生生的藝術(shù)造型，化生物繁衍為社會創(chuàng)新”[4](P14)。因而，城市不只是物質(zhì)的集中，更是文化的集中，以建筑物為主的物質(zhì)形式只是城市的表象，歸根結(jié)底，城市文化的升華功能就蘊藏于它傳播、延續(xù)、創(chuàng)新文化的功能之中，“城市通過它集中的物質(zhì)和文化的力量加速了人類交往的程度，并將他的產(chǎn)品變成可貯藏和復(fù)制的形式，城市通過它的許多貯存設(shè)施能夠把它復(fù)雜的文化一代又一代往下傳，因為它不但集中了傳遞和擴大這一遺產(chǎn)所需的物質(zhì)手段，而且也集中了人的智慧和力量，這一點是城市給人類的最大貢獻”[5](P417)。同時，一代又一代的城市居民在繼承前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展、國家大計、城市建設(shè)的現(xiàn)實，又對傳統(tǒng)的城市文化進行著新的解讀與創(chuàng)新、創(chuàng)造，使它通過在市民身心上的內(nèi)化與外化不斷煥發(fā)生機與活力。因此，城市文化的升華功能可理解為城市文化將每個市民內(nèi)在的渴望、理想、潛能、精神能量外化為正向的、符合城市發(fā)展需求和主流價值觀的行為方式、精神產(chǎn)品，用普遍的城市人文精神傳遞并創(chuàng)造著真、善、美統(tǒng)一的價值理想，從而使每個市民都能實現(xiàn)精神和人格的超越，提升城市整體的生機與活力。

三、發(fā)揮城市文化教育功能的意義

（一）發(fā)揮城市文化的教育功能有利于塑造城市文化品牌

如果說以前經(jīng)營城市主要是經(jīng)營土地、基礎(chǔ)設(shè)施等有形資產(chǎn)，那么現(xiàn)在經(jīng)營城市必須更加注重經(jīng)營城市文化品牌這一無形資產(chǎn)。因為城市不只是單純的建筑、園林、綠化等空間實體的簡單堆積，而是城市觀念文化、行為文化、物質(zhì)文化全方位、立體化的凝練。發(fā)揮城市文化的教育功能，將城市發(fā)展的重心從注重物質(zhì)實體建設(shè)轉(zhuǎn)變到經(jīng)營城市文化品牌上來，將為城市整體經(jīng)濟的發(fā)展帶來“乘數(shù)效應(yīng)”，塑造具有鮮明個性和獨特影響力的城市品牌。

城市文化的教育功能在塑造城市文化品牌方面至少具有三方面的效應(yīng)：首先，凝聚人心。城市文化品牌是生活在這座城市的市民共同的符號，它的背后凝練的是城市從始至今最有價值的文化遺產(chǎn)，集結(jié)了城市最廣泛主體的思想智慧，因而具有較強的可操作性，能夠得到整個城市大部分市民的認同和參與，從而使城市文化展現(xiàn)出強大的感召力、生命力，將城市里盡可能多的人心、智慧、活力凝聚起來，形成一股推動城市發(fā)展的積極力量。其次，主導(dǎo)發(fā)展。聚集產(chǎn)生效應(yīng)，這是城市發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)美國城市地理學家哈里斯和厄爾曼于1945年提出的“多中心說”，城市文化品牌如果根據(jù)主中心和副中心的理論有意識地將城市文化資源聚集到一定地區(qū)，建成文化中心，那么就會造就規(guī)模效應(yīng)。其中的高等院校、高科技產(chǎn)業(yè)園、圖書館、博物館等文化場所將成為整個城市創(chuàng)意與創(chuàng)造力的孵化器，在與商業(yè)中心、工業(yè)中心等副中心的良性互動中彼此互通有無、相互促進、共同發(fā)展，能起到規(guī)避城市長期單向發(fā)展、后勁不足的劣勢，從整體上恢復(fù)城市的發(fā)展活力、提升城市的競爭力、傳播城市文化的正面效應(yīng)。再次，樹立形象。沒有品牌文化的城市是空洞的城市，難以引起公眾的記憶和聯(lián)想。城市文化深刻發(fā)掘了城市的風土人情、文化底蘊、創(chuàng)意成果等，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯、高雅與通俗的融合、本土與外來的對接，通過視覺傳達讓身處其中的人們能感受整座城市的魅力，并留下深刻印象。同時，現(xiàn)代大眾傳媒的廣泛應(yīng)用，成為城市文化品牌的有效推進器，具有創(chuàng)造性的公眾形象將為城市的發(fā)展構(gòu)建一個系統(tǒng)的傳播網(wǎng)絡(luò)，將城市的人文理念傳播到世界市場。

（二）發(fā)揮城市文化的教育功能有助于增強城市內(nèi)在動力

城市的發(fā)展，是由扎根此地的市民來完成的。市民的知識、能力、經(jīng)驗、道德品質(zhì)、奉獻精神等整體素質(zhì)是城市發(fā)展的精神動力與智力支持的主要源泉，將決定一個城市發(fā)展的水平和速度。其中，市民的知識素質(zhì)將影響他們的眼界和高度，進而決定城市整體的文化層次；市民的精神素質(zhì)，尤其是道德品質(zhì)、價值觀念、敬業(yè)精神等將決定他們的文明水平，進而影響整座城市的道德風尚與價值目標。而發(fā)揮城市文化的教育功能，將對推動城市精神文明建設(shè)和促進市民科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展起到關(guān)鍵的作用，從而增強城市發(fā)展的內(nèi)在動力。

城市文化通過世世代代的市民的語言傳遞和其他文化載體，能夠超越歷史的時空、突破人們心理的防線，形成一種潤物細無聲的社會文化環(huán)境，對置身其中的每個市民都產(chǎn)生同化作用。特別是作為城市文化核心的城市精神，具有凝聚人心、規(guī)范行為、形成共同價值信仰的作用，能培養(yǎng)一代又一代對該城市具有強烈歸屬感、認同感、榮譽感的市民，并激勵市民將熱愛家鄉(xiāng)的情懷轉(zhuǎn)變成積極貢獻智慧能力、建設(shè)美好家園的實際行動，并吸引更多的人來到這座城市。

（三）發(fā)揮城市文化的教育功能能夠促進城市和諧發(fā)展

城市的和諧發(fā)展，是物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是城市整體與市民個體的和諧發(fā)展。但長期以來，在我國城市發(fā)展過程中一直存在著偏重物質(zhì)建設(shè)的取向，市民在這種上層意志的推動下，也開始熱衷于追名逐利、極為重視物質(zhì)財富的積累。這種偏向?qū)е潞芏喑鞘须m然物質(zhì)上富有、但精神上匱乏，市民物質(zhì)生活改善、但精神生活空虛，對城市和市民的健康發(fā)展帶來了不利影響，造成城市在一定程度上出現(xiàn)秩序雜亂的現(xiàn)象。城市文化的建設(shè)，尤其是城市文化的教育功能的彰顯，將有助于轉(zhuǎn)變重物質(zhì)經(jīng)濟建設(shè)輕精神文明建設(shè)的局面。

首先，城市文化的教育功能將整合因經(jīng)濟狀況、社會地位、文化水平不同的各個階層的力量，使他們將現(xiàn)實的差異同化為共同的需求、愿景、目標等理想，在交流交往中從差異走向融合、從分化走向凝聚，形成引領(lǐng)社會整體前進的共識，進而轉(zhuǎn)變成團結(jié)一致、奮發(fā)向上的力量。城市文化所倡導(dǎo)的諸如公正、平等、協(xié)作、尊重等道德理念不僅是協(xié)調(diào)、加強人與人之間關(guān)系的和諧紐帶，也是規(guī)范維持城市團結(jié)穩(wěn)定的良性機制。其次，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，城市文化的教育功能提倡利己與利他、經(jīng)濟與道德相統(tǒng)一的思想，給物質(zhì)經(jīng)濟建設(shè)注入倫理道德內(nèi)涵，讓每個市民在追逐財富的同時也注重追求諸如“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”的美教與人文氣質(zhì)，讓城市在完善市場經(jīng)濟體制的同時也注重社會普世價值的構(gòu)建，如契約自由、平等互惠、自利利人、仁慈正義等。如此，城市文化就真正發(fā)揮了促進城市的物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、提升市民的生活品味和精神氣質(zhì)、實現(xiàn)城市與市民的和諧發(fā)展的教育功能。

［1］陳放，武力.盤活城市［M］.北京：中國經(jīng)濟出版社，2009.

［2］王淑秋.前蘇聯(lián)對文化理論迫切問題的研究［J］.哲學動態(tài)，1987（4）.

［3］［美］劉易斯·芒福德著，倪文彥，宋峻嶺譯.城市發(fā)展史——起源、演變和前景［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

［4］［美］劉易斯·芒福德著，倪文彥、宋峻嶺譯.城市發(fā)展史——起源、演變和前景［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1989.

［5］［美］芒德福著，倪文彥、宋峻嶺譯.城市發(fā)展史［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1989.