楊田春

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶400715)

謝靈運(yùn)這個(gè)公認(rèn)的中國(guó)文學(xué)史上大力創(chuàng)作山水詩(shī)的第一人，乃是六朝時(shí)期著名的謝氏家族中的一員，于晉孝武帝太元十年 (385年)生于浙江會(huì)稽始寧莊園，宋文帝元嘉十年 (433年)被賜死。謝靈運(yùn)的詩(shī)文創(chuàng)作活動(dòng)主要是在劉宋時(shí)期，其山水詩(shī)的大力創(chuàng)作則是在他被外放出守永嘉之后。山水詩(shī)，關(guān)于它的解釋大同小異，一般指以山水景物為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌，但不一定純寫山水，亦可有其他輔助母題，可在詩(shī)中抒發(fā)作者的情感。謝靈運(yùn)在山水詩(shī)領(lǐng)域的大力創(chuàng)作使得山水詩(shī)開始成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上的一大流派。后人對(duì)他的山水詩(shī)研究極多，涵蓋的范圍亦廣，但似乎總是容易忽視其藏于山水詩(shī)中的對(duì)故土始寧的不舍與思念之情。謝靈運(yùn)出生于浙江會(huì)稽地區(qū)，兒時(shí)雖因故寄養(yǎng)于浙江錢塘，后來(lái)又在京城建康烏衣巷的謝氏宅邸居住過(guò)，但其父祖移籍定居之地會(huì)稽才是他的家鄉(xiāng)，始寧墅是其故居。謝靈運(yùn)自離鄉(xiāng)入仕后，仕途頗為不順，京官總是做不長(zhǎng)久，還曾兩次被謫官外放，最后甚至被流放。仕途的失意和背井離鄉(xiāng)的處境使他的山水詩(shī)被有意或無(wú)意地注入了不少游子的羈旅之思和思鄉(xiāng)懷人的深情。清代有學(xué)者認(rèn)為“謝客詩(shī)蕪累寡情處甚多”［1］，這個(gè)評(píng)價(jià)顯然是有失公允的，謝詩(shī)中不但有對(duì)親情、友情的自然流露，有對(duì)任所吏民的掛念，更有不少羈旅懷鄉(xiāng)之情?！皯淹痢薄肮枢l(xiāng)”“舊山”“舊崖”之類的詞多次在他那些寫于行旅途中或仕宦之地的山水詩(shī)中出現(xiàn)。本文將著重探討謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的羈旅思鄉(xiāng)之情及其情感的表達(dá)方式，并論述他這種將山水詩(shī)與羈旅鄉(xiāng)愁主題結(jié)合在一起的模式在山水詩(shī)史上的地位。

一、謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的羈旅思鄉(xiāng)情

前文提到謝靈運(yùn)山水詩(shī)的大力創(chuàng)作始于詩(shī)人出守永嘉之后，是因?yàn)橛莱跞曛x靈運(yùn)因受皇族內(nèi)部權(quán)力之爭(zhēng)的牽連遭到貶謫，被迫離京外任，前往荒僻的永嘉郡任太守?；峦镜氖б饧巴夥胖氐挠拿郎剿闪酥x靈運(yùn)創(chuàng)作山水詩(shī)的契機(jī)。當(dāng)然，謝靈運(yùn)在老家始寧墅的兩次歸隱時(shí)期，也寫下了不少表現(xiàn)始寧莊園幽美山水林園之景、抒發(fā)自己愉悅心情的山水詩(shī)，孫明君在《謝靈運(yùn)的莊園山水詩(shī)》一文中將其歸為“莊園山水詩(shī)”［2］，而對(duì)于謝靈運(yùn)的那些寫于行旅途中或仕宦之地的山水詩(shī)則稱之為遠(yuǎn)游山水詩(shī)。本文姑且也將謝靈運(yùn)寫于行旅途中或仕宦之地的山水詩(shī)稱為遠(yuǎn)游山水詩(shī)，遠(yuǎn)游山水詩(shī)的數(shù)量占其四十多首山水詩(shī)的一大半，詩(shī)人的鄉(xiāng)關(guān)之思均出現(xiàn)在遠(yuǎn)游山水詩(shī)中。謝靈運(yùn)一生仕途坎坷，曾兩次被外放，最后竟被流放廣州，自詩(shī)人出守永嘉之后，失意游子的羈旅之思、思鄉(xiāng)懷人之情便在他的遠(yuǎn)游山水詩(shī)中揮之不去了，明顯表露羈旅思鄉(xiāng)之情的作品就有十首，占遠(yuǎn)游山水詩(shī)的三分之一多。據(jù)顧紹柏《謝靈運(yùn)生平事跡及作品系年》，謝靈運(yùn)于劉宋永初三年第一次被外放，他被迫離開京城謝氏宅邸，繞道故鄉(xiāng)始寧，遠(yuǎn)赴濱?；钠У挠兰慰樘?，但次年他就稱病回故土始寧閑居了。元嘉三年，他又回京城做官，然好景不長(zhǎng)，他因擴(kuò)建始寧莊園得罪了會(huì)稽太守，宋文帝于永嘉八年將他外放為臨川內(nèi)史，第二年歲末，便因迫于自衛(wèi)率部反叛事被流放廣州［3］381。他被流放廣州后很快就被棄市了，還沒來(lái)得及游山玩水，所以其遠(yuǎn)游山水詩(shī)的寫作主要分兩個(gè)時(shí)期:出守永嘉時(shí)期和出守臨川時(shí)期 (兩個(gè)時(shí)期的山水詩(shī)都包括其赴任途中所作)。謝客的羈旅思鄉(xiāng)之情也主要表現(xiàn)在這兩個(gè)時(shí)期的山水詩(shī)里，且第二次被外放臨川時(shí)期的思鄉(xiāng)情更濃更苦。

(一)出守永嘉時(shí)期

永初三年，原本在京城做官的謝靈運(yùn)因受到權(quán)貴排斥打擊被迫離京，赴任荒僻之地永嘉的太守，他于這年的七月十六日離京出發(fā)，并留下了一首《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》［3］35(這首詩(shī)雖不被認(rèn)為是真正的山水詩(shī)，但因它是謝靈運(yùn)遠(yuǎn)游山水詩(shī)思鄉(xiāng)之情抒發(fā)的起點(diǎn)，所以這里有必要對(duì)它進(jìn)行分析)。在詩(shī)中詩(shī)人自稱為游子，并說(shuō)“愛似莊念昔，久敬曾存故。如何懷土心，持此謝遠(yuǎn)度”，用了兩個(gè)典故表達(dá)了對(duì)親朋好友的依戀，“懷土”一詞飽含了詩(shī)人對(duì)故土的深深眷戀之情?！皬膩?lái)漸二紀(jì)，始得傍歸路”交代了詩(shī)人許久沒回老家，這次準(zhǔn)備趁赴永嘉的機(jī)會(huì)稍微繞道回始寧墅看看，因?yàn)樵?shī)人去永嘉的路要經(jīng)過(guò)老家附近。“歸路”當(dāng)指回故鄉(xiāng)始寧之路，顧紹柏在他的《謝靈運(yùn)集校注》里給出了兩種解釋，“按從建康往永嘉 (今溫州)和從建康往始寧，均經(jīng)浙江口 (今杭州市、蕭山縣一帶)，有很長(zhǎng)一段路是相同的，這是‘歸路’的含義之一;含義之二是，他打算趁赴永嘉的機(jī)會(huì)，稍為繞道 (在錢塘分路)去始寧看一看，然后折回，經(jīng)浙江 (今錢塘江、富春江)往永嘉?！保?］39我認(rèn)為當(dāng)以第二種解釋為是，因?yàn)楹髞?lái)謝靈運(yùn)又寫下了《過(guò)始寧墅》《富春江》等山水詩(shī)，說(shuō)明他的確是繞道始寧了。《過(guò)始寧墅》［3］41中，詩(shī)人在描繪山水的同時(shí)也向我們透露了他繞道回家的情況:“剖竹守滄海，枉帆過(guò)舊山”，“揮手告鄉(xiāng)曲，三載期旋歸，且為樹枌槚，無(wú)令孤愿言?！薄芭f山”“鄉(xiāng)曲”顯露了詩(shī)人濃濃的鄉(xiāng)情。當(dāng)詩(shī)人行至七里瀨一帶時(shí)，目之所及全是急流峭岸、險(xiǎn)山荒林，不禁悲從心來(lái)?！镀呃餅|》一詩(shī)所描繪的山山水水皆著人情，詩(shī)人不惜以“羈心”“孤客”“徒旅”自指，盡情抒發(fā)了他的羈旅悲情，令人為之動(dòng)容。

在赴任途中，詩(shī)人向一路的山山水水傾訴了他的羈旅懷鄉(xiāng)之情，到了永嘉任所，“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩(shī)詠，以致其意焉?！保?］謝靈運(yùn)作為一個(gè)為政者，卻不勤政愛民，是不合格的，但他卻是一個(gè)優(yōu)秀的山水詩(shī)人，他游遍了永嘉地區(qū)的名山大水，并將那些幽美的山水化為一篇篇優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)篇。山水可以?shī)是椋蠢韥?lái)說(shuō)，應(yīng)該可以沖淡他身處異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之苦，然事實(shí)并非如此。詩(shī)人在傍晚步出西射堂遠(yuǎn)眺時(shí)，還感慨“羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林”(《晚出西射堂》)［3］54可見詩(shī)人觸景生情，渴望回鄉(xiāng)?！兜浅厣蠘恰罚?］63是一首評(píng)價(jià)較高的山水詩(shī)，詩(shī)人大病初愈，開窗遠(yuǎn)望，“池塘生春草，園柳變鳴禽”，詩(shī)中所描繪的景物也頗為明朗清麗，是一片充滿生機(jī)的春景。但樂(lè)景易生哀情，詩(shī)人情緒突變，“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”即是化用《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的思鄉(xiāng)之典吐露自己難以自拔的思鄉(xiāng)之情。《登上戍石鼓山》中，詩(shī)人自稱“旅人”，詩(shī)中宣泄自己還鄉(xiāng)不能、“佳期不可期”的痛苦。景平元年夏，詩(shī)人又病了，思鄉(xiāng)情更濃，這便引發(fā)了詩(shī)人回鄉(xiāng)隱居之志—— “逝將候秋水，息景偃舊崖”(《游南亭》)［3］82。“依稀采菱歌，仿佛含嚬容”(《行田登海口盤嶼山》)［3］88，詩(shī)人竟因思鄉(xiāng)心切產(chǎn)生了錯(cuò)覺，好像聽到了故鄉(xiāng)的菱歌。

在永嘉才待了一年，詩(shī)人就經(jīng)不住背井離鄉(xiāng)的痛苦，遂稱病辭職，在《初去郡》一詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人踏上歸鄉(xiāng)之路那一刻的心情是無(wú)比的激動(dòng)的，“理棹遄還期，遵渚騖修坰”［3］97兩句寫船行之速，說(shuō)明詩(shī)人歸心似箭。經(jīng)過(guò)一年的痛苦折磨，詩(shī)人終于回到他日思夜想的故鄉(xiāng)，其山水詩(shī)中的羈旅思鄉(xiāng)情也暫告一段落。

(二)出守臨川時(shí)期

元嘉八年，詩(shī)人又因得罪人而被外放到更遠(yuǎn)的江西臨川，在這一時(shí)期，詩(shī)人的心情更為低落，山水詩(shī)的成就也不如永嘉時(shí)期，但山水詩(shī)中的羈旅思鄉(xiāng)之情卻顯得哀傷而絕望。在出守永嘉時(shí)期，詩(shī)人在思鄉(xiāng)的同時(shí)還對(duì)還鄉(xiāng)充滿希望，《過(guò)始寧墅》中詩(shī)人在揮手告別鄉(xiāng)里父老時(shí)，發(fā)誓自己不久將回故鄉(xiāng)隱居，終老故里。而赴任臨川途中，詩(shī)人卻感傷“故山日已遠(yuǎn)，風(fēng)波豈還時(shí)”(《初發(fā)石首城》)［3］186，開始擔(dān)心沒有還鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)了。

《道路憶山中》一詩(shī)則是詩(shī)人這一時(shí)期的山水詩(shī)中表達(dá)羈旅鄉(xiāng)思之情最為深刻強(qiáng)烈的作品。

《采菱》調(diào)易急，《江南》歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。存鄉(xiāng)爾思積，憶山我憤懣。追尋棲息時(shí)，偃臥任縱誕。得性非外求，自己為誰(shuí)纂?不怨秋夕長(zhǎng)，?？嘞娜斩?。濯流激浮湍，息陰倚密竿。懷故叵新歡，含悲忘春暖。凄凄《明月吹》，惻惻《廣陵散》。殷勤訴危柱，慷慨命促管!［3］189

“楚人”指的是屈原?！霸娇汀碑?dāng)是指詩(shī)人自己，這跟謝靈運(yùn)曾因兒時(shí)被寄養(yǎng)在別人家多年得小名為“客兒”有關(guān)，“又因他生于會(huì)稽郡，屬古越之地，故也曾自稱越客”［5］。詩(shī)人在途中聽到了美妙的楚歌越曲卻早已無(wú)心欣賞，反而悲從中來(lái)，他認(rèn)為自己的悲痛之情不亞于當(dāng)年屈原投江前的悲傷絕望，強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情令他心腸斷絕。“存鄉(xiāng)”“憶山”“懷故”體現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的思?xì)w之情，“憤懣”“含悲”兩詞凝聚了詩(shī)人太多的憤慨和悲傷，從“惻惻《廣陵散》”句中我們看到了詩(shī)人懷鄉(xiāng)無(wú)望的絕望。

詩(shī)人到了彭蠡湖口時(shí)，見到的是一片春色，然而詩(shī)人的心情卻與美景相去甚遠(yuǎn)，“千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏”(《入彭蠡湖口》)［3］191可以想見詩(shī)人日日夜夜百感交集的樣子?！巴阶髑Ю锴医^念彌敦”(《入彭蠡湖口》)，詩(shī)人本想借琴消愁，沒想到又陷入思鄉(xiāng)之情里不能自拔，“念”乃指對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情。詩(shī)人到任后，還沒來(lái)得及游遍臨川的山水，就被流放廣州，不久竟即被棄市，連游覽廣州山水的機(jī)會(huì)都沒有了，思鄉(xiāng)之情還沒來(lái)得及發(fā)泄出來(lái)，絕唱《臨終詩(shī)》就凄婉地宣告了一個(gè)成就卓越的山水詩(shī)人的生命被強(qiáng)行終結(jié)。

至于謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中為何會(huì)有如此濃厚的羈旅思鄉(xiāng)之情，首先是因?yàn)樵?shī)人仕途失意，因而特別想念家鄉(xiāng)。謝靈運(yùn)在京城為官的時(shí)候，朝廷就“朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許”。［6］被排擠外放后，“傷心人”的一片“寂寞心”就唯有寄之于詩(shī)人一向熱愛的山水之中了。其次是詩(shī)人的故鄉(xiāng)會(huì)稽山水秀麗，詩(shī)人還曾在那里以文會(huì)友，結(jié)識(shí)了不少志同道合者，詩(shī)人的《與廬陵王義真箋》在提到自己的家鄉(xiāng)時(shí)說(shuō):“會(huì)稽既豐山水，是以江左嘉遁，并多居之?！保?］307再加上家鄉(xiāng)會(huì)稽還有屬于詩(shī)人的風(fēng)景優(yōu)美的始寧大莊園，始寧莊園可謂是詩(shī)人的最愛，詩(shī)人甚至為了擴(kuò)建莊園上表朝廷，不惜得罪當(dāng)?shù)靥?。?huì)稽山水、始寧莊園自然成了身處異鄉(xiāng)的詩(shī)人日思夜想的對(duì)象了。

二、謝靈運(yùn)山水詩(shī)中羈旅懷鄉(xiāng)之情的表達(dá)藝術(shù)

謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的羈旅懷鄉(xiāng)之情的表露呈現(xiàn)出獨(dú)特的抒情藝術(shù)，他運(yùn)用各種技巧將山水與鄉(xiāng)情融合在一起，獨(dú)具特色的表情藝術(shù)也讓詩(shī)人的鄉(xiāng)思旅愁得到了充分的表達(dá)。從情與景的關(guān)系上看，主要有以樂(lè)景襯哀情、哀景與哀情相生兩種;從情感表達(dá)的藝術(shù)手法上看，有比擬、借代等手法。一直以來(lái)，都有不少學(xué)者不看好謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，有認(rèn)為謝靈運(yùn)的山水詩(shī)寡情的，有認(rèn)為謝詩(shī)中的情感不能和山水很好地融合在一起而有割裂之感的，亦有認(rèn)為謝詩(shī)中抒發(fā)的情感前后不統(tǒng)一的，當(dāng)然也有不少學(xué)者持與之相反的看法。我亦不認(rèn)為謝詩(shī)中的情與景有割裂感，不管詩(shī)中的山水是樂(lè)景還是哀景，都無(wú)傷詩(shī)人羈旅鄉(xiāng)思之情的表達(dá)。

(一)思鄉(xiāng)之情與山水之景的關(guān)系

我們先看以樂(lè)景襯哀情。《過(guò)始寧墅》中有“白云抱幽石，綠筱媚清漣”，這里描繪的是詩(shī)人的家鄉(xiāng)始寧一片水清竹綠、云白石秀的美景，接下來(lái)詩(shī)人說(shuō)要臨江修建房子、筑高臺(tái)以便觀賞風(fēng)景，但轉(zhuǎn)眼間又看到詩(shī)人在“揮手告鄉(xiāng)曲”，詩(shī)人在詩(shī)篇最后的臨別囑咐足見他對(duì)家鄉(xiāng)深深的依戀與不舍。故鄉(xiāng)的山水幽美如此，而詩(shī)人卻離別在即，正如王夫之所說(shuō)， “以樂(lè)景寫哀情，以哀景寫樂(lè)情，倍增其哀樂(lè)?！保?］這首詩(shī)自然是以樂(lè)景寫哀情，倍增其哀了?！兜浅厣蠘恰犯堑湫偷囊砸黄錆M生機(jī)與希望的春景來(lái)襯托沉重的羈旅鄉(xiāng)愁的山水詩(shī)，先是寫“初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽”，這分明是一片美好的春景圖，緊接著便是詩(shī)人“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心”的感傷了。詩(shī)人久病初愈，正值大地春色滿園，詩(shī)人正要為眼前的美景而動(dòng)心，卻突然想起了家鄉(xiāng)，被迫身居異鄉(xiāng)的痛苦頓時(shí)涌上心頭，“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”化用了《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》與《楚辭·招隱士》中的典故，抒發(fā)了自己的滿腔的悲情?！兜巧鲜纳健返纫嗍菍儆谝詷?lè)景寫哀情者，“在這里情與景形成了強(qiáng)烈的對(duì)比”［3］381。

再看哀景與哀情。最典型的當(dāng)屬詩(shī)人赴永嘉時(shí)途經(jīng)七里瀨一帶所寫的《七里瀨》一詩(shī)，詩(shī)歌開頭兩句就帶有羈旅愁思，接下來(lái)的兩句是詩(shī)人羈旅愁情的抒發(fā)。哀情緊跟的是哀景，在落日的余光下，是一片“荒林”與一群“哀禽”，情哀景也哀，景哀情更哀?！懊曾B”“衰林”“哀狖”等亦是哀景，這里的鳥、林、狖本是客觀存在的景物，是詩(shī)人自身的思鄉(xiāng)愁情給它們添上了“哀”的色彩，哀情與哀景相生，客觀外物帶有了詩(shī)人的感情色彩，當(dāng)為“有我之境”了。

(二)情感表達(dá)的藝術(shù)手法

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)所抒之情，當(dāng)然也包括羈旅思鄉(xiāng)之情，都不是直抒胸臆式的，抒情主體里未曾出現(xiàn)過(guò)“我”。詩(shī)人在抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情的時(shí)候，稍微拐了個(gè)彎，采用了比擬、借代的手法間接地表達(dá)自己的情感。

《七里瀨》中的“孤客”“徒旅”，《登上戍石鼓山》中的“旅人”，《道路憶山中》的“越客”均是身處異鄉(xiāng)的詩(shī)人的代名詞，詩(shī)人在抒發(fā)旅思鄉(xiāng)愁的時(shí)候，不直接稱呼自己，也不用第一人稱代詞“我”，而是用一些帶有濃厚的悲情色彩的專門指代羈旅游子的詞指代自己，使得詩(shī)人羈旅思鄉(xiāng)之情顯得更強(qiáng)烈，更哀傷。另外還用了“索居”“離群”之類的明顯帶有羈旅特征的狀態(tài)詞，來(lái)表明詩(shī)人正經(jīng)歷著鄉(xiāng)思的折磨，用了“采菱歌”來(lái)代指家鄉(xiāng)。

關(guān)于比擬，《晚出西射堂》有句云“羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林”，詩(shī)人將自己比擬為被拘系的鳥、迷途的鳥來(lái)表達(dá)自己的強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)思親之情。前面提到的“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”則是用了《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》與《楚辭·招隱士》里的兩個(gè)有關(guān)春天的典故，詩(shī)人自己在看到春天的美景時(shí)卻想起了《七月》與《招隱士》里令人傷感的句子，因而自己也陷入了思鄉(xiāng)的傷感中。

從靈運(yùn)的山水詩(shī)中，不難看出詩(shī)人縱情于山水的同時(shí)從未忽略鄉(xiāng)情的表達(dá)，無(wú)論是樂(lè)景襯哀情，還是哀情與哀景相生，或者是用借代、比擬、用典，詩(shī)人都是為了更好地抒發(fā)自己羈旅的苦悶和思鄉(xiāng)的痛苦之情。

三、謝靈運(yùn)山水詩(shī)旅愁鄉(xiāng)思主題對(duì)后世山水詩(shī)的影響

家園意識(shí)、思鄉(xiāng)情懷是中國(guó)古代羈旅行役時(shí)的士人的核心情感，在士人的宦游生涯中，思鄉(xiāng)思親的痛苦無(wú)處不在，而那些失意者的思鄉(xiāng)情更切。古人有“情動(dòng)于中而形于言”的傳統(tǒng)，［8］而詩(shī)歌作為情感表露的最合適的載體，便承擔(dān)了幫助游子宣泄強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情的重任。借詩(shī)歌吟詠羈旅鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)濫觴于《詩(shī)經(jīng)》，《豳風(fēng)·東山》《小雅·采薇》等就是表達(dá)征夫?qū)亦l(xiāng)的思念之情，且還有不少借擬思婦的口吻來(lái)表達(dá)征夫思?xì)w的作品，但都是表達(dá)征夫的鄉(xiāng)關(guān)情。漢末文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》中更是少不了游子的思鄉(xiāng)情懷，詩(shī)人以直抒胸臆的方式抒發(fā)了濃濃的思?xì)w之情，且多借寫思婦懷人來(lái)表露詩(shī)人自己的懷鄉(xiāng)之情。有不少學(xué)者認(rèn)為《古詩(shī)十九首》的作者并非詩(shī)中的主人公，姑且不管詩(shī)中的主人公是獨(dú)守空閨的思婦，還是非確指的在外漂泊不歸的游子，抑或是詩(shī)人自己，詩(shī)人在詩(shī)中所抒發(fā)的羈旅思鄉(xiāng)之情當(dāng)是他自己切身體會(huì)過(guò)的情感。然而，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》還是《古詩(shī)十九首》對(duì)游子思鄉(xiāng)之情多采取一種直接抒情的表達(dá)方式，鮮有借景抒情者，并沒將大自然的山山水水、花花草草與詩(shī)人的鄉(xiāng)關(guān)情融合在一起，即使詩(shī)中有自然景物的出現(xiàn)，也是作為特定的鄉(xiāng)思意象，如“月”“大雁”“高樓”等。在對(duì)山水的精細(xì)描繪中滲透詩(shī)人自己的豐富情感，這在晉代詩(shī)人的招隱詩(shī)里才開始出現(xiàn)。

而到南朝劉宋時(shí)期，山水詩(shī)的鼻祖謝靈運(yùn)開創(chuàng)了將山水詩(shī)與羈旅思鄉(xiāng)主題結(jié)合在一起的模式，并逐漸成了一個(gè)傳統(tǒng)，正所謂“謝靈運(yùn)真正首開了羈旅山水的抒情傳統(tǒng)”［9］?？v觀謝靈運(yùn)的一生幾乎都在游山玩水，他大部分的詩(shī)文是對(duì)自然山水的關(guān)照，其成就最高的山水詩(shī)在對(duì)自然山水的“富艷精工”的描摹中，滲透了詩(shī)人的各種情感，而在他的遠(yuǎn)游山水詩(shī)中卻到處可見其強(qiáng)烈的羈旅思鄉(xiāng)之情。謝靈運(yùn)在的兩次被外放時(shí)期創(chuàng)作的山水詩(shī)的數(shù)量占他所有山水詩(shī)的一大半，他本以為游玩山水可以忘憂，可身在異鄉(xiāng)，忘不掉的總是那千古不變的令人肝腸寸斷的故鄉(xiāng)情。于是他便干脆把自己的情感向山水傾訴，邊游覽山水邊抒發(fā)自己的羈旅鄉(xiāng)愁。謝靈運(yùn)的這種在自然山水的描繪中注入強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情的做法對(duì)后世詩(shī)壇產(chǎn)生了巨大的影響。

謝靈運(yùn)的族侄，人稱“小謝”的謝朓便很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了他那種將懷鄉(xiāng)思?xì)w之情融入山光水色的工筆刻畫中的模式?！锻淼侨竭€望京邑》《將發(fā)石頭上烽火樓》《京路夜發(fā)》等不少山水詩(shī)都是在眺望山水、仰望星辰的同時(shí)抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的不舍與懷念之情?！按蠼魅找??？托谋囱?。徒念關(guān)山近。終知返路長(zhǎng)?！?《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》)［10］1426可見謝朓的山水詩(shī)里亦是飽含了對(duì)家園故鄉(xiāng)的一片深情。同謝朓一樣，沈約山水詩(shī)里也有不少鄉(xiāng)關(guān)情，典型的如“分空臨澥霧。披遠(yuǎn)望滄流。八桂暖如畫，三桑眇若浮。煙極希丹水，月遠(yuǎn)望青丘?！?《秋晨羈怨望海思?xì)w》)［10］1661詩(shī)人以登高遠(yuǎn)眺所見來(lái)烘托“孤客”形象，從而將眼前自然之景同“歸心”融為一體。江淹的《赤亭渚》所寫之景乃是謝靈運(yùn)《富春渚》中富春江上的景，所抒之情同樣是謫遷外地的羈旅思鄉(xiāng)之情。何遜的《慈姥磯》《宿南洲浦》均是飽含鄉(xiāng)情的山水詩(shī)。

到了唐宋時(shí)期，自然山水成為旅思鄉(xiāng)愁的直接情感形式且不再有南朝山水詩(shī)中的理障。唐代著名的山水詩(shī)人有王維、孟浩然等人，以一生漂泊未仕的孟浩然為例，《宿桐廬江寄廣陵舊游》《早寒江上有懷》《途中遇晴》《途中九日懷襄陽(yáng)》等不少山水詩(shī)中都滲透了旅思鄉(xiāng)愁，尤以《途次》(一作《落日望鄉(xiāng)》)為甚:“客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。況在他山外，天寒夕鳥來(lái)。雪深迷郢路，云暗失陽(yáng)臺(tái)?？蓢@凄惶子，高歌誰(shuí)為媒。”［11］詩(shī)人以“落日”起筆，以“山”“鳥”“雪”“云”為景，一片鄉(xiāng)思貫全詩(shī)。到了宋代，盡管此種在山水詩(shī)中抒發(fā)強(qiáng)烈的宦游思鄉(xiāng)之情的作品并不是如唐代常見，但“其既寫山水之美，又詠宦游之情的基本風(fēng)貌與內(nèi)涵未變?！保?2］

明清時(shí)期山水詩(shī)的成就雖不突出，但亦保留了與宦游思鄉(xiāng)之情共詠的傳統(tǒng)?？傊灾x靈運(yùn)始，與宦游生涯共吟、與旅思鄉(xiāng)愁共詠的山水詩(shī)成為了中國(guó)山水詩(shī)中的典型，謝靈運(yùn)作為開拓者對(duì)后世山水詩(shī)壇具有重大影響。

總之，謝靈運(yùn)是中國(guó)古代第一位大力創(chuàng)作山水詩(shī)的大詩(shī)人，兩次外放時(shí)期所作的山水詩(shī)或謂遠(yuǎn)游山水詩(shī)占了很大比重。羈旅思鄉(xiāng)之情是其遠(yuǎn)游山水詩(shī)所抒發(fā)的一種重要情感，無(wú)論是在詩(shī)人被外放永嘉時(shí)期留下的山水詩(shī)里，還是在被迫出守臨川時(shí)期創(chuàng)作的山水詩(shī)中，羈旅思鄉(xiāng)之情從未缺席。仕途偃蹇、外放他鄉(xiāng)是詩(shī)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的羈旅思鄉(xiāng)之情的主要原因，家鄉(xiāng)會(huì)稽的山清水秀、故宅始寧莊園的美麗富庶總讓詩(shī)人難以釋懷。詩(shī)人在攬觀山水草木的同時(shí)將身處異鄉(xiāng)的孤寂與強(qiáng)烈的思?xì)w之情同自然山水的描摹結(jié)合在了一起，要么以樂(lè)景襯自己的思鄉(xiāng)之苦，要么哀景哀情相融。詩(shī)人運(yùn)用借代與比擬的手法來(lái)間接表露自己的思鄉(xiāng)濃情，而不是直抒胸臆式的。詩(shī)人的這種將山水詩(shī)與羈旅思鄉(xiāng)主題結(jié)合在一起的模式對(duì)后世山水詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，山水詩(shī)與宦游思鄉(xiāng)之情共詠遂成山水詩(shī)壇的傳統(tǒng)。詩(shī)人在山水詩(shī)里邊描繪山水，邊抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的做法在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。

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