王 洋 劉春艷

（1.新疆師范大學(xué) 語(yǔ)言學(xué)院；2.新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究中心，新疆 烏魯木齊830054 3.烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 漢教部，新疆 烏魯木齊830002）

一、課程開(kāi)設(shè)背景

新疆是多民族居住的地區(qū)，在歷史上就存在著不同民族間互學(xué)語(yǔ)言文字和“民漢”雙語(yǔ)言文字現(xiàn)象。作為中華民族的一員，各少數(shù)民族在掌握自己母語(yǔ)的基礎(chǔ)上，為了更好地在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域相互溝通、交流，還需要學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字。漢語(yǔ)課程在少數(shù)民族中小學(xué)的開(kāi)設(shè)，便于少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字。

黨和國(guó)家早在新中國(guó)成立初期，就對(duì)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)提供了政策上的保障。新中國(guó)成立后，新疆省人民政府將漢語(yǔ)課作為少數(shù)民族中學(xué)的一門選修課開(kāi)設(shè)，1 9 5 0年省人民政府在《關(guān)于目前新疆教育改革的指示》中規(guī)定：“所有中學(xué)班均加授外族語(yǔ)選修,維族班選修國(guó)文或俄文，漢族班選修俄文或維文。”①這是目前已知的由政府發(fā)出的最早有關(guān)在少數(shù)民族中學(xué)設(shè)置漢語(yǔ)課程的規(guī)定；1 9 5 9年6月，新疆維吾爾自治區(qū)召開(kāi)教育行政會(huì)議，提出民族學(xué)校從小學(xué)四年級(jí)起加授漢語(yǔ)；1 9 6 0年8月2 5日，教育廳發(fā)出《關(guān)于改進(jìn)和提高民族中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)工作的通知》，明確提出漢語(yǔ)課是民族中學(xué)主要課程之一。在這一階段漢語(yǔ)課作為新疆少數(shù)民族中小學(xué)的一門課程，在少數(shù)民族教育中，呈現(xiàn)的是一種孤立的、單純的語(yǔ)言教學(xué)形式。

二、漢語(yǔ)課程納入雙語(yǔ)教育的源起

2 0世紀(jì)8 0年代末至9 0年代初，越來(lái)越多的國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠滴注式語(yǔ)言計(jì)劃，即把第二語(yǔ)言列為一門必修科目作為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)者往往只能掌握有限的第二語(yǔ)言，很難達(dá)到精通的程度，即當(dāng)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的最終目的是掌握第二語(yǔ)言本身時(shí)，學(xué)生對(duì)這樣的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)常常缺乏強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。如果把第二語(yǔ)言作為學(xué)習(xí)其他感興趣的學(xué)科知識(shí)的工具時(shí)，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的意義就大不相同了，理解用第二語(yǔ)言教授的學(xué)科內(nèi)容會(huì)成為促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一個(gè)有效的動(dòng)機(jī)，并使其能感到第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)直接的使用價(jià)值。簡(jiǎn)言之，當(dāng)學(xué)習(xí)者意識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是為了能在有意義的、重要的社會(huì)情境中進(jìn)行交際時(shí)，這時(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是最有成效的。因此，如能將學(xué)習(xí)者目的語(yǔ)學(xué)習(xí)和學(xué)科內(nèi)容學(xué)習(xí)相結(jié)合，將會(huì)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供豐富的實(shí)踐平臺(tái)，提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的成效。S t e r n認(rèn)為“語(yǔ)言與內(nèi)容相融合”方式的最大特點(diǎn)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)其他內(nèi)容的同時(shí)學(xué)習(xí)新語(yǔ)言?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，國(guó)外第二語(yǔ)言教學(xué)逐漸從以往那種孤立的、單純的語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)向了將語(yǔ)言教學(xué)與學(xué)科內(nèi)容教學(xué)相結(jié)合的綜合語(yǔ)言教學(xué)模式，這種教學(xué)模式又被稱為“學(xué)科性語(yǔ)言教學(xué)”模式。

將目的語(yǔ)學(xué)習(xí)與學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)相結(jié)合之所以能夠?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)提供豐富的實(shí)踐平臺(tái)，是因?yàn)閷W(xué)科知識(shí)或其他方面重要的、有趣的內(nèi)容為學(xué)生理解和掌握新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)提供了有語(yǔ)境意義的基礎(chǔ)；同樣，在真實(shí)的課堂交際環(huán)境中，學(xué)生就學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行交流，也為學(xué)習(xí)新語(yǔ)言的交際功能提供了一個(gè)交際目的明確、并能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和交際動(dòng)機(jī)的環(huán)境。當(dāng)把第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái)時(shí)，能給學(xué)生提供廣泛的有實(shí)際意義的交際機(jī)會(huì)，正如M·F·麥凱和M·西格恩指出的：“從學(xué)術(shù)上說(shuō)，最明顯的一種把學(xué)生的第二語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成一種交流工具的途徑是在某些課程中把第二語(yǔ)言作為教學(xué)語(yǔ)言。這時(shí)，學(xué)生變得極熟練理解和提供第二語(yǔ)言，同時(shí)學(xué)生也不得不建立起真正的對(duì)話”②不難發(fā)現(xiàn)其學(xué)習(xí)效果比以往那種孤立的、純粹的語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式要顯著。

進(jìn)入2 0世紀(jì)9 0年代之后，面對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)普遍存在效率不高的問(wèn)題，從1 9 9 2年開(kāi)始，新疆教委選擇了烏魯木齊市第四十中學(xué)、新疆實(shí)驗(yàn)中學(xué)、托克遜縣第一中學(xué)等幾所學(xué)校進(jìn)行民漢雙語(yǔ)授課實(shí)驗(yàn)，在開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課的前提下，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)用漢語(yǔ)授課，其他課程用少數(shù)民族語(yǔ)授課。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)旨在提高少數(shù)民族中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，加快“民漢兼通”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在這一過(guò)程中，新疆少數(shù)民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程開(kāi)設(shè)并行著兩種形式：第一種是普通班，即從少數(shù)民族小學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，其他各門課程以民語(yǔ)言作為教學(xué)用語(yǔ)，直至小學(xué)或中學(xué)畢業(yè)，它是通過(guò)單純的語(yǔ)言教學(xué)讓學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。第二種是實(shí)驗(yàn)班，即文中我們提到的雙語(yǔ)授課實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑鼘⒄Z(yǔ)言教學(xué)與學(xué)科內(nèi)容教學(xué)相結(jié)合。

三、漢語(yǔ)課程在雙語(yǔ)教育中的變化

從2 0 0 4年自治區(qū)黨委2號(hào)文件《關(guān)于大力推進(jìn)“雙語(yǔ)”教學(xué)工作的決定》起，新疆開(kāi)始大規(guī)模地實(shí)施雙語(yǔ)教育。為了規(guī)范雙語(yǔ)教學(xué)模式和課程設(shè)置，自治區(qū)教育廳于2 0 0 7年底下發(fā)了《義務(wù)教育雙語(yǔ)教學(xué)課程設(shè)置方案（試行）》后形成了《義務(wù)教育階段雙語(yǔ)教育課程設(shè)置方案》，其中規(guī)定：“模式一小學(xué)漢語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、信息技術(shù)，初中漢語(yǔ)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、信息技術(shù)課程使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字授課，其它課程使用本民族語(yǔ)言文字授課；模式二全部課程使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字授課，開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)文課程。不具備師資條件的學(xué)校，體育、音樂(lè)、美術(shù)課程可以使用本民族語(yǔ)言文字授課”③。根據(jù)自治區(qū)教育廳的統(tǒng)計(jì)，截至2 0 1 2年，自治區(qū)中小學(xué)少數(shù)民族在校學(xué)生2 0 6.2 3萬(wàn)人，其中接受雙語(yǔ)教育的學(xué)生已達(dá)到1 2 2.3 6萬(wàn)人，占中小學(xué)少數(shù)民族在校學(xué)生數(shù)的5 9.3 3%④。在這樣的發(fā)展趨勢(shì)中，新疆雙語(yǔ)教育中的漢語(yǔ)課程正在發(fā)生如下的變化。

（一）對(duì)漢語(yǔ)課程自身建設(shè)提出更高的要求

漢語(yǔ)由原來(lái)作為單純的語(yǔ)言課的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)民族學(xué)生掌握其他學(xué)科知識(shí)的語(yǔ)言工具，這一轉(zhuǎn)變對(duì)漢語(yǔ)課程建設(shè)提出了更高的要求。分語(yǔ)分科式的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ诫m然受到人口分布、基礎(chǔ)教育條件、師資隊(duì)伍及教材建設(shè)等諸方面的客觀因素影響存在差異，但這一模式將漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和使用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用、邊學(xué)邊用，理解和掌握其他學(xué)科要以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)，同時(shí)在用漢語(yǔ)學(xué)習(xí)其他學(xué)科內(nèi)容的過(guò)程中又能鞏固和加深漢語(yǔ)，這樣使語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)科學(xué)習(xí)相互影響、相互促進(jìn)，為把少數(shù)民族學(xué)生真正培養(yǎng)成“民漢兼通”的雙語(yǔ)人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，切實(shí)為少數(shù)民族學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和掌握漢語(yǔ)開(kāi)創(chuàng)了一條新路子。

從2 0 0 4年自治區(qū)全面推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，截至2 0 1 2年，中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)模式一有1 6 6 6 0個(gè)班，5 5.1 0萬(wàn)人，占雙語(yǔ)班人數(shù)的6 4.9 5%；模式二有8 9 5 8個(gè)班，2 9.7 3萬(wàn)人，占雙語(yǔ)班人數(shù)的3 5.0 5%⑤。特別是一些地區(qū)的雙語(yǔ)授課班已從傳統(tǒng)的數(shù)、理、化三科用漢語(yǔ)授課發(fā)展到除母語(yǔ)文課外，其他學(xué)科均用漢語(yǔ)教授的雙語(yǔ)教學(xué)模式。實(shí)施這種語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)科內(nèi)容相結(jié)合的雙語(yǔ)教學(xué)模式，本身就對(duì)現(xiàn)行的將漢語(yǔ)作為內(nèi)容的語(yǔ)言課教學(xué)提出了巨大的挑戰(zhàn)。從目前新疆現(xiàn)行的雙語(yǔ)教育模式來(lái)看，是要以學(xué)生已有的漢語(yǔ)水平為基礎(chǔ)，進(jìn)行其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，這樣我們必須對(duì)漢語(yǔ)課程在教材編寫、評(píng)價(jià)方式、師資培訓(xùn)、教師素養(yǎng)、教學(xué)方式等方面進(jìn)行重新的審視與充分的考慮，因?yàn)檫@一系列問(wèn)題都將直接影響到漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，而漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量又將是能否有效成功實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，其意義與作用之重大更是不言而喻。

無(wú)可否認(rèn)，開(kāi)設(shè)優(yōu)質(zhì)高效的漢語(yǔ)課程是實(shí)施雙語(yǔ)教育的前提和條件，而雙語(yǔ)教育又將漢語(yǔ)課程建設(shè)的空間進(jìn)行拓展和深化；實(shí)施雙語(yǔ)教育必須考慮學(xué)生已有的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，而漢語(yǔ)課程只有不斷提高質(zhì)量與效果才能更好地保障雙語(yǔ)教育的順利實(shí)施。

（二）突出新疆雙語(yǔ)教育體制中的漢語(yǔ)課程的特性

長(zhǎng)期以來(lái)漢語(yǔ)作為中小學(xué)的一門課程，側(cè)重于對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)和漢語(yǔ)技能的培養(yǎng)，但語(yǔ)言知識(shí)的傳授絕不能等同更不能取代語(yǔ)言能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，脫離了語(yǔ)言的使用來(lái)讓學(xué)生一味地接受語(yǔ)言知識(shí)，這樣的語(yǔ)言教學(xué)效率不高。脫離真實(shí)語(yǔ)境以書本內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)、機(jī)械的技能訓(xùn)練與學(xué)生正確熟練的表達(dá)理解也是有一定的距離。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯提出了“交際能力”這一概念，是對(duì)喬姆斯基提出的“語(yǔ)言能力”的深入和拓展，如果說(shuō)以往我們對(duì)語(yǔ)言能力的理解僅僅局限在“語(yǔ)言知識(shí)+語(yǔ)言技能”的層面上，那么隨著人們對(duì)交際語(yǔ)言能力認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)展，策略能力和心理過(guò)程也成為人們探討交際語(yǔ)言能力所關(guān)注的因素。

《全日制少數(shù)民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)素養(yǎng)，漢語(yǔ)素養(yǎng)是指：“學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的愛(ài)好，了解、認(rèn)識(shí)并逐步掌握漢語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)使用漢語(yǔ)言文字的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際需要的口語(yǔ)交際能力、識(shí)字寫字能力、閱讀能力、作文能力，能夠豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，促進(jìn)漢語(yǔ)思維的行程和發(fā)展；同時(shí)少數(shù)民族學(xué)生通過(guò)漢語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)受到思想品德教育，以利于逐步形成積極的人生觀和正確的價(jià)值觀”⑥。在新疆的雙語(yǔ)教育中，漢語(yǔ)素養(yǎng)還應(yīng)包括繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，具有一定的人文素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)素質(zhì)?，F(xiàn)如今，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)前就開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，學(xué)前雙語(yǔ)教育不斷發(fā)展，中小學(xué)的漢語(yǔ)課程既要注重不同學(xué)段的銜接，又要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材編寫與使用上有所革新，科學(xué)系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)科建設(shè)是新疆雙語(yǔ)教育順利推進(jìn)的保障。

四、漢語(yǔ)課程在雙語(yǔ)教育中的發(fā)展

（一）《全日制少數(shù)民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出新要求

進(jìn)入2 1世紀(jì)以后，為適應(yīng)素質(zhì)教育的理念，我國(guó)進(jìn)行了基礎(chǔ)教育課程改革，少數(shù)民族基礎(chǔ)教育的主要課程——漢語(yǔ)也在改革之列，以往的《教學(xué)大綱》變成了《全日制少數(shù)民族中小學(xué)漢語(yǔ)課標(biāo)》，在理念、內(nèi)容等方面都發(fā)生了深刻的變化，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：在教學(xué)理念上“漢語(yǔ)基本素養(yǎng)”的提出，其內(nèi)涵與特質(zhì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富于以往《教學(xué)大綱》提出的“漢語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力”。從三個(gè)維度，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面明確具體地設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，如在總目標(biāo)中提出了一系列行之有效的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方法目標(biāo)：“學(xué)會(huì)多種閱讀方法”、“學(xué)會(huì)使用常用的工具書獨(dú)立識(shí)字”等?！度罩粕贁?shù)民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出“應(yīng)用學(xué)習(xí)”這一目標(biāo)，現(xiàn)今的第二語(yǔ)言教學(xué)，大大淡化了對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)傳授的要求，學(xué)生的主體性地位在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中日漸突出，漢語(yǔ)課程在實(shí)施中要改變以往學(xué)生單純的接受性學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與體驗(yàn)，使學(xué)生能用漢語(yǔ)進(jìn)行交際、學(xué)習(xí)、參與社會(huì)生活，“應(yīng)用學(xué)習(xí)”目標(biāo)的提出折射出的是學(xué)習(xí)方式的變革，漢語(yǔ)課程實(shí)施中應(yīng)倡導(dǎo)自主、合作、交際的學(xué)習(xí)方式。

（二）雙語(yǔ)優(yōu)勢(shì)在漢語(yǔ)課程中的凸顯

第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)往往希望自己能夠成為雙語(yǔ)人，但我們發(fā)現(xiàn)從嚴(yán)格意義上講，成為雙語(yǔ)人絕非易事，這就不免讓很多二語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到自己母語(yǔ)或第一語(yǔ)言的水平，從而減弱了對(duì)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)。新疆的雙語(yǔ)教育是使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，更好地參與社會(huì)生活、學(xué)習(xí)交流，獲得個(gè)人更大的發(fā)展，因此雙語(yǔ)優(yōu)勢(shì)應(yīng)在漢語(yǔ)課程中凸顯出來(lái)。B a k e r&P r y s J o n e s提到雙語(yǔ)優(yōu)勢(shì)可以從幾個(gè)方面看到，即交際優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)以及認(rèn)知優(yōu)勢(shì)。

1.交際優(yōu)勢(shì)：在漢語(yǔ)教學(xué)中我們?cè)噲D創(chuàng)造更加貼近真實(shí)生活的場(chǎng)景，讓學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)表達(dá)，現(xiàn)今新疆中小學(xué)漢語(yǔ)教材編寫中設(shè)計(jì)了真實(shí)交際環(huán)節(jié)，也是將教學(xué)情景更加真實(shí)化；2.文化優(yōu)勢(shì)：語(yǔ)言本身就是一種文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言也是在學(xué)習(xí)一種文化，學(xué)生根據(jù)交際的需要，理解文化的差異，漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)應(yīng)注重學(xué)生文化素養(yǎng)的提升；3.經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)：筆者認(rèn)為用漢語(yǔ)學(xué)習(xí)其他學(xué)科的內(nèi)容，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)科學(xué)習(xí)相結(jié)合，較為經(jīng)濟(jì)地利用語(yǔ)言資源學(xué)習(xí)其他學(xué)科，也能夠在學(xué)科學(xué)習(xí)中鞏固語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，可謂一舉兩得；4.認(rèn)知優(yōu)勢(shì)：科林·貝克（2 0 0 8）曾提出第五語(yǔ)言能力的概念，認(rèn)為用語(yǔ)言思維是語(yǔ)言能力的第五個(gè)領(lǐng)域，這與我們以往對(duì)語(yǔ)言能力的理解僅局限在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種能力上有很大的不同，雙語(yǔ)的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在具有使用一種或兩種語(yǔ)言進(jìn)行推理和思考問(wèn)題的認(rèn)知能力上，漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)中應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言思維能力。

教育從來(lái)都是與語(yǔ)言緊密聯(lián)系在一起的，新疆雙語(yǔ)教育順應(yīng)世界多元文化教育潮流，在這一雙語(yǔ)教育體制中的漢語(yǔ)課程，為雙語(yǔ)教育的順利實(shí)施提供了基礎(chǔ)和保障，同時(shí)也促進(jìn)了少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)的掌握，以學(xué)科視角合理規(guī)劃，加強(qiáng)漢語(yǔ)課程建設(shè)將任重道遠(yuǎn)。

注釋：

①馬文華：《新疆教育史稿》，新疆大學(xué)出版社，1998年版，第134頁(yè)。

②M·F·麥凱、M·西格恩著，嚴(yán)正、柳秀峰譯：《雙語(yǔ)教育概論》，光明日?qǐng)?bào)出版社，1989年版，第94頁(yè)。

③百度文庫(kù)：《義務(wù)教育階段雙語(yǔ)教育課程設(shè)置方案》，http://wenku.baidu.com。

④⑤新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究中心：《2012新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族學(xué)前和中小學(xué)雙語(yǔ)教育工作年度報(bào)告》，2012年版，第2~3頁(yè)。

⑥中華人民共和國(guó)教育部：《全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社，2006年版。

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