郭 琳

（商丘師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河南 商丘476000）

懷調(diào)，又稱漳河老調(diào)，是盛行于安陽(yáng)、衛(wèi)輝一帶的地方性劇種。因其主要流行于彰德府（今安陽(yáng)）、衛(wèi)輝府（今汲縣）、順德府（今河北邢臺(tái)）、廣平府（今河北永年縣），大名府（今河北大名），故又有“五府懷調(diào)”之稱。也稱“三疊板”、“三搭板”、“三搭調(diào)”，它是由山西上黨梆子（山西四大梆子之一）傳入河南后，融入中原地區(qū)人們的方言民風(fēng)民俗和河南其他劇種的音樂(lè)風(fēng)格等方面優(yōu)點(diǎn)，形成的一種具有獨(dú)特風(fēng)格的地方性劇種。

一、豫北懷調(diào)的淵源與發(fā)展

（一）豫北懷調(diào)的淵源

懷調(diào)，形成于清代咸豐年間（1851－1861年），當(dāng)時(shí)是曲周四寨村的一位范姓的商人去山西做生意時(shí)，在戲班里看中一個(gè)叫“玉”的男旦演員，由于范商特別喜愛(ài)戲曲，就把該戲班買(mǎi)回了家，后由這位叫玉的演員掌班，河南北部的人們才開(kāi)始認(rèn)識(shí)和了解該劇種，也為這個(gè)劇種日后在河南生根發(fā)芽做了前期準(zhǔn)備和市場(chǎng)的開(kāi)拓。

清代中期，山西省遭遇了大旱，千里赤地寸草無(wú)收，餓殍遍地，一些上黨梆子的藝人無(wú)法通過(guò)演出來(lái)生計(jì)，便四處奔波開(kāi)始以逃荒要飯為生，這就為上黨梆子的傳播創(chuàng)造了客觀條件。當(dāng)時(shí)河南輝縣府在水利方面比其他地方有優(yōu)勢(shì)，雖逢大旱照樣取得了個(gè)好的收成。秋收忙后場(chǎng)地開(kāi)闊，人們沒(méi)有了地里的農(nóng)忙，基本都閑置在家。正趕上山西上黨梆子的藝人來(lái)此地投奔營(yíng)生，因此這些藝人一到便得到人們熱烈的歡迎。此后，藝人們多次應(yīng)邀去安陽(yáng)、衛(wèi)輝等地傳藝、交流，豐富了豫北地區(qū)人民的文化生活，其間也和河南省其他劇種交流廣泛。通過(guò)不斷的交流學(xué)習(xí)，懷調(diào)在吸收豫北一帶的方言語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)期和京劇同臺(tái)獻(xiàn)藝，又吸收河南梆子、亂彈、絲弦等劇中的音樂(lè)風(fēng)格、表演程式、念白等優(yōu)點(diǎn)，從而形成了有地方特色的嶄新的藝術(shù)風(fēng)格。到清代宣統(tǒng)年時(shí)，當(dāng)時(shí)的懷調(diào)劇團(tuán)在河南、河北的農(nóng)村中已是班社林立，并在安陽(yáng)城的東南隅建立了祖師廟——朗神廟。經(jīng)過(guò)千余年的文化浸透，懷調(diào)開(kāi)始有了飛躍式的發(fā)展，到了清嘉慶年間，懷調(diào)向南已發(fā)展到江淮地界，往北則到京津一帶，可謂是大江南北到處都有懷調(diào)的蹤跡，豫北懷調(diào)的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛繁榮時(shí)期。

（二）懷調(diào)劇團(tuán)的創(chuàng)立及發(fā)展

清末民初，“事好班”在漳河沿岸村保的支持下，得到了進(jìn)一步發(fā)展。先后購(gòu)置了一些道具、戲裝、樂(lè)器，同時(shí)，在安陽(yáng)周邊村組建了民間業(yè)余懷調(diào)劇團(tuán)，即后來(lái)的安陽(yáng)懷調(diào)劇團(tuán)前身。

解放前戰(zhàn)亂，百姓流離，懷調(diào)和其他戲曲藝術(shù)一樣失去了自身的舞臺(tái)市場(chǎng)，幾度徘徊在滅亡的邊緣。1946年太行軍區(qū)改編了“三義班”更名為“太行軍區(qū)榮軍學(xué)校第三團(tuán)”。1947年，安陽(yáng)縣西小屋村懷調(diào)劇團(tuán)正式成立，演員也隨之增加。劇團(tuán)成立以后，團(tuán)里的老藝人又收了第一批青年學(xué)員。他們白天干活，晚上練功排戲，僅數(shù)月之后，便成功地為群眾上演一批現(xiàn)代和傳統(tǒng)劇目，如：《白毛女》《小女婿》《盔纓記》《血淚仇》等。

解放后，工作隊(duì)進(jìn)駐西小屋村，這為懷調(diào)劇團(tuán)的發(fā)展和壯大起到了不可估量的作用。1952年，西小屋懷調(diào)劇團(tuán)經(jīng)政府批準(zhǔn)，改為半職業(yè)劇團(tuán)。劇團(tuán)還成立了“藝委會(huì)”，把原來(lái)口傳的各類(lèi)劇目進(jìn)行了全面的搜集整理之后，又編輯成冊(cè)，使演出劇目的內(nèi)容及形式，更加豐富、規(guī)范。后由濟(jì)源市接管，在“百花齊放，推陳出新”的戲曲方針指導(dǎo)下，懷調(diào)得到了復(fù)蘇，在安陽(yáng)當(dāng)?shù)卦O(shè)立了兩個(gè)新的劇團(tuán)名字為：“群友”和“進(jìn)步”。1956年在趙樹(shù)理先生的提議下“群友”和“進(jìn)步”兩個(gè)劇社合并，并正式更名為“安陽(yáng)懷調(diào)劇團(tuán)”，“懷調(diào)”這個(gè)稱謂也在這個(gè)時(shí)候叫響開(kāi)來(lái)。

1959年，因安陽(yáng)縣懷調(diào)劇團(tuán)在當(dāng)?shù)馗鲄^(qū)頗有名氣，安陽(yáng)地區(qū)決定留下“安陽(yáng)縣懷調(diào)劇團(tuán)”，并在原安陽(yáng)豫劇團(tuán)中挑選了部分優(yōu)秀青年學(xué)員充實(shí)到懷調(diào)劇團(tuán)。同時(shí)，還邀請(qǐng)了原京劇武功教師王紹彬、夏秀盈、吳雪奄指導(dǎo)和排練了神話劇《紅姝女》《孫悟空大鬧平頂山》；歷史劇《孫武斗智》《潘楊訟》等。劇團(tuán)除在本縣演出外，還分別活躍在邢臺(tái)、臨漳、山東等地，深得漳河兩岸人民的喜愛(ài)。

“文革”時(shí)期，安陽(yáng)縣懷調(diào)劇團(tuán)被解散?！拔母铩币院?，西小屋懷調(diào)劇團(tuán)又重新組建，并邀請(qǐng)了盧萬(wàn)春、張秀英等部分老藝人做劇團(tuán)顧問(wèn)。不到一年時(shí)間，又一批戲苑新秀便脫穎而出，使一批傳統(tǒng)劇目如《盔纓記》《戰(zhàn)洛陽(yáng)》等又成功地再現(xiàn)于舞臺(tái)。河南電視臺(tái)還錄制成電視戲曲片段展現(xiàn)給全省廣大觀眾。

二、豫北懷調(diào)的音樂(lè)文化

懷調(diào)是河南省的一個(gè)地方性劇種，在它形成的數(shù)百多年中，經(jīng)歷了歷史的滄桑變化、文化的更新變遷，極具地方行腔韻味和戲曲藝術(shù)積淀。通過(guò)廣泛的交流學(xué)習(xí)，使懷調(diào)形成發(fā)展了自己的音樂(lè)文化，其伴奏樂(lè)器和劇目豐富多彩，很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)活躍了安陽(yáng)區(qū)域內(nèi)人們的文化生活和精神審美需求。藝人們農(nóng)閑時(shí)就三、五個(gè)聚在一起唱上幾段。當(dāng)時(shí)的樂(lè)器只有自制的大弦，因唱者大都在站板凳之上，所以，最初稱為“板唱”。板唱時(shí)期沒(méi)有什么手勢(shì)、舞蹈，僅是唱者順口喊唱，但符合一定的曲調(diào)。隨著時(shí)間的推移和劇情內(nèi)容的需要，人們對(duì)唱者的要求也越來(lái)越高，要求他們能表現(xiàn)出劇中人物的喜怒悲樂(lè)，于是就逐漸有了符合劇情的唱腔和動(dòng)作，并由此形成了早期的懷調(diào)劇種。

（一）豫北懷調(diào)的伴奏樂(lè)器、劇目

1.伴奏樂(lè)器

豫北懷調(diào)的最初樂(lè)器是由自己制作的頭把也就是據(jù)琴（河南地方特色濃厚的樂(lè)器，是以牛皮為弦）、二把、三把等弦樂(lè)器和管樂(lè)嗩吶給表演者來(lái)伴奏。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們欣賞的需要，原始單一的弦樂(lè)伴奏已經(jīng)不能符合人們的需求了，因此，懷調(diào)在伴奏樂(lè)器上也進(jìn)行了改革，表演藝人大膽的引進(jìn)了其他民族樂(lè)器，如阮、笙、笛以及部分西洋樂(lè)器，懷調(diào)劇種文場(chǎng)戲原來(lái)只有二弦、嗩吶、大弦、號(hào)。八十年代以來(lái)改為板胡為主，另有二胡、低胡、琵琶、笙、笛等樂(lè)器。馬號(hào)是懷調(diào)劇種保留比較古老而獨(dú)特的伴奏樂(lè)器，為銅質(zhì)，號(hào)桿4尺有余，一般用四把或六把，最少用兩把，用以烘托氣氛。在武場(chǎng)樂(lè)器上又增加了板鼓、戰(zhàn)鼓、大小鑼等打擊樂(lè)器。從而擴(kuò)充了伴奏的場(chǎng)面，豐富了音樂(lè)的音響效果，更能適合當(dāng)時(shí)人們的審美需要。

2.劇目

豫北懷調(diào)是全國(guó)稀有劇種之一，該劇種行當(dāng)俱全，是以演古裝戲?yàn)橹鞯膭》N。在演出形式上，動(dòng)作豪放，將帥出場(chǎng)常伴于墩子鼓四大扇。馬號(hào)的強(qiáng)烈伴奏，使人有萬(wàn)馬奔騰，鐵軍沖殺之感。其音響，若在舞臺(tái)夜場(chǎng)演出可傳十里之外。人物刻畫(huà)細(xì)致，每個(gè)行當(dāng)又具體分工，如生、旦、末、丑，凈又分紅臉、大紅臉、二紅臉；黑臉又分大黑臉、二黑臉；花臉則分大花臉、二花臉、三花臉。因此，戲劇老藝人創(chuàng)造了極為豐富的臉譜藝術(shù)，入木三分刻畫(huà)了人物性格，造型古樸，線條流暢，色彩鮮明，具有強(qiáng)烈的民間藝術(shù)風(fēng)格。

豫北懷調(diào)經(jīng)常出演以朝代戲?yàn)閮?nèi)容的傳統(tǒng)劇目，演出陣容龐大，舞臺(tái)布置精細(xì)、服裝設(shè)計(jì)華麗。在演出中常比其他劇團(tuán)多塔一塊木板，這也是豫北懷調(diào)又稱“三搭調(diào)”、“三疊板”、“三搭板”的原因。從第一支正規(guī)戲班上演懷調(diào)到如今，經(jīng)過(guò)近三百年的發(fā)展，如今懷調(diào)劇種已有三百多出傳統(tǒng)劇目。其大多是由上黨梆子劇目中借鑒過(guò)來(lái)的，經(jīng)常演出的代表作品有《渭水河》《海瑞告狀》《五風(fēng)樓》《困漢中》，上演的劇目大多是以頌忠除奸、保家衛(wèi)國(guó)為主的政治色彩很濃的歷史劇，如《楊家將》《潘楊頌》《三戰(zhàn)呂布》等都是懷調(diào)的經(jīng)典劇目，還有從其他劇種中借鑒移植改編過(guò)來(lái)的如：《潘楊松》《血賤烏紗》等劇目?，F(xiàn)代劇目有40多出，經(jīng)常演出的有20多個(gè)，如《五鳳嶺》《老羊山》《兩郎山》《老包說(shuō)媒》等。安陽(yáng)懷調(diào)劇團(tuán)也曾排演過(guò)很多大型的歷史劇目和現(xiàn)代戲，如：《紅燈記》等八大革命樣板戲。由于劇目的眾多流失，劇目創(chuàng)新不及時(shí)等原因，現(xiàn)在仍然在舞臺(tái)上演的劇目經(jīng)常也是那幾出。以《海瑞告狀》《潘楊訟》幾部劇目演出最頻繁、最受群眾接受。

（二）豫北懷調(diào)的唱腔板式

豫北懷調(diào)是由上黨梆子發(fā)展而來(lái)，因此它的唱腔板式仍屬于板腔體結(jié)構(gòu)，旋律大多使用民族徵調(diào)式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)多變，常采用五、八度等音程大跳來(lái)展示音樂(lè)情緒和人物性格。板腔體相對(duì)于其他劇種更活躍、生動(dòng)，更能走進(jìn)觀眾內(nèi)心。

豫北懷調(diào)的唱腔板式在上黨梆子的唱腔上保留了四六板和一眼板等基礎(chǔ)板式，又發(fā)展了四六板，形成了慢四六和快四六的板式區(qū)分，這是豫北懷調(diào)中獨(dú)特發(fā)展的四六板。除此之外還有“慢板、流水、二八、緊二八、散板、呱噠嘴”，“一板三眼”、“有板無(wú)眼”、“無(wú)板無(wú)眼”、“花腔”、“靠山紅”、“一串板”等十幾種板式。這些板式的發(fā)展改變了原來(lái)版頭少，唱法死的原貌，進(jìn)一步吸取了不少河北、山西老腔的板式，使劇種板式不斷的豐富完善。

除了非同一般的武戲，懷調(diào)的唱腔也是獨(dú)具特色，音調(diào)挺拔高昂，樸實(shí)粗獷，節(jié)奏明快，舒展奔放，渾厚有力，突出了當(dāng)?shù)靥赜械镊攘?。?dāng)“噠噠噠”的敲擊聲甫一響起，全場(chǎng)觀眾頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，等待大幕張開(kāi)，名角上場(chǎng)。一旦戲曲開(kāi)始，渾厚的唱腔就會(huì)連綿不絕，男唱腔蒼勁豪放，悲壯激昂，一詠三嘆，意猶未盡。女唱腔剛?cè)嵯酀?jì)，高昂明快又透出婉轉(zhuǎn)和嫵媚。整出戲仿佛有摧枯拉朽、排山倒海之勢(shì)，令臺(tái)下觀眾如癡如醉，喝彩聲此起彼伏。

（三）“耍獠牙”和“二音子”

在表演上，懷調(diào)還有自己的絕活?！八ｂ惭馈奔词瞧渲兄唬惭滥巳∽源笠柏i或老母豬的犬牙制作而成，長(zhǎng)二寸余。扮演者為了在戲中更好地表現(xiàn)人物兇狠的特點(diǎn)，往往需要在嘴里含上4個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的獠牙。同時(shí)，為了不讓獠牙掉出來(lái)，事先要在獠牙里灌滿鉛，以使獠牙的重量集中在后部。在演出的情節(jié)中不需要表現(xiàn)其兇狠一面時(shí)，表演者要把四根獠牙全部收入嘴中，而需要時(shí)則依靠舌尖和牙關(guān)節(jié)等部位的攪動(dòng)，將四根獠牙推出并做出各種姿態(tài)，或收或吐，或牙尖相交，或兩牙相擊，一系列的動(dòng)作、表情把花臉的兇狠表現(xiàn)得淋漓盡致。有些老藝人甚至能耍六個(gè)獠牙，這是一種難以掌握的表演技巧。耍獠牙配以大鐃、長(zhǎng)號(hào)的伴奏，馬上就能把現(xiàn)場(chǎng)的氣氛推向高潮。

“二音子”是指使用呼吸方法從喉嚨里發(fā)出假聲的二音子或說(shuō)是鳴腔，是運(yùn)用“衣”字來(lái)拖腔行韻，表情達(dá)意。西調(diào)中的“二音子”（假聲）就是藝人們常說(shuō)的“后嗓兒”，常常是八度或者十一度的高翻、拖腔。

懷調(diào)以男演員紅臉占多，男腔可以通過(guò)大幅度的大跳和音階的變化，來(lái)展示高亢粗獷的音樂(lè)風(fēng)格和人物多樣的心理變化，真假聲的融合在懷調(diào)中得到完美的展示，特別的是在句末的歸韻上運(yùn)用了真聲吐字、假聲行腔，展現(xiàn)了“后嗓兒”在懷調(diào)中獨(dú)特的音樂(lè)魅力和情緒色彩。如《潘楊頌》中“見(jiàn)八王”一折中唱詞：“見(jiàn)八王施一個(gè)駱駝跪……誒”，此處的“誒”字就是極具懷調(diào)特色的“二音子”?！岸糇印痹谘莩獣r(shí)要求腔圓音純，氣息流動(dòng)自然松弛，這對(duì)演員的唱功提出了更高的要求。正是這樣的高要求使得表演也慢慢的開(kāi)始趨向細(xì)膩，進(jìn)一步把人物的心理活動(dòng)很完美的展現(xiàn)給聽(tīng)眾。

豫北懷調(diào)在人民群眾中廣為流傳，與人民群眾的生活密切相關(guān)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，懷調(diào)是民間傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，是一種獨(dú)特的地方稀有劇種，有著廣闊的綜合性及民間文化空間。研究豫北懷調(diào)的基本特征、歷史淵源、傳承模式對(duì)發(fā)展完善中國(guó)的民間戲劇史有著重大意義和極大推動(dòng)作用。挖掘、搶救、保護(hù)安陽(yáng)懷調(diào)對(duì)豐富人民群眾的文化生活，提高人民的文化素質(zhì)，促進(jìn)全社會(huì)精神文明建設(shè)以及對(duì)建設(shè)河南文化大省，構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都將產(chǎn)生巨大的推進(jìn)作用。