陳俊娟

（昭通學(xué)院 人文學(xué)院， 云南 昭通 657000）

曾令云先生是“昭通作家”中的高產(chǎn)者。上個(gè)世紀(jì)90年代以來，他陸續(xù)撰寫了《龍盧演義》、《浮世幻影》、《羅炳輝》等歷史題材小說，受到了云南和國內(nèi)文學(xué)評論界的持續(xù)關(guān)注。特別是他新近出版的長篇小說《云興街》，字?jǐn)?shù)長達(dá)150萬字，以豐富的筆墨，描繪了民國以來七十多年中昭通地區(qū)的巨大變化。作者在這部小說的創(chuàng)作中，很注意立足于中國古代的傳統(tǒng)文化，以及昭通本地的歷史文化，將中國古代文化所蘊(yùn)含的人生觀和價(jià)值觀，融入到小說人物形象的塑造和故事情節(jié)的敘述中，從而使小說呈現(xiàn)出一種多層次的藝術(shù)美感。下文即擬從三個(gè)不同的方面，對《云興街》中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想作一個(gè)初步的論述。

一、很重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值

《云興街》在文化思想方面的第一個(gè)特點(diǎn)，是作者很重視中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，小說是通過對其中重要人物的言行描寫來體現(xiàn)這一點(diǎn)的。如上所述，《云興街》雖然是一部歷史題材小說，但它畢竟不同于嚴(yán)肅客觀的史學(xué)著作，如何展現(xiàn)歷史人物的思想、性格與形象，主要取決于作者的創(chuàng)作思路和藝術(shù)手法。

《云興街》的敘事，始于民國時(shí)期的一九二九年，背景是“龍?jiān)茟?zhàn)勝了胡若愚、張汝驥的軍事政變，統(tǒng)一了云南”，然后任命自己的同鄉(xiāng)安恩溥回去治理昭通。但值得注意的是，作者對于昭通的描寫卻并不局限于這個(gè)時(shí)段，而是將昭通的歷史追溯到清代雍正皇帝時(shí)期的“改土歸流”，并借助于小說中的重要人物龍?jiān)坪桶捕麂咧?，去尋找和總結(jié)前人治理昭通的經(jīng)驗(yàn)。這樣的構(gòu)思，實(shí)在體現(xiàn)了作者在創(chuàng)作過程中對于昭通歷史變遷的深入思考，及對于昭通本地歷史資源與文化傳統(tǒng)的高度重視，這種創(chuàng)作思路是很值得注意的。

除了構(gòu)思的獨(dú)特，小說所寫的人物重視、尊重傳統(tǒng)文化的例子也很多，如小說上卷在寫到安恩溥來到昭通后，和本地學(xué)者王鳳瑞談到廢除科舉考試的影響，特別是當(dāng)時(shí)的新式學(xué)堂和大學(xué)中文系的課程設(shè)置時(shí)，安恩溥就明確表示了自己對中國傳統(tǒng)文化的看法，他說：

“我很贊成倡導(dǎo)西方民主和科學(xué)價(jià)值觀，但我堅(jiān)決反對不分青紅皂白，不分精華、糟粕地全盤否定儒家的傳統(tǒng)價(jià)值，讓國學(xué)成為絕學(xué)。中國沒有了自己的傳統(tǒng)文化，華夏民族還存在嗎？”[1]（P.25）

很明顯，這是對新文化運(yùn)動(dòng)中的“民主”和“科學(xué)”兩個(gè)口號的評論，安恩溥的意思是應(yīng)該以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，辯證地接受和吸收西方的思想文化?？梢娮髡咚茉斓陌捕麂?，是一個(gè)思想開明而又十分尊重傳統(tǒng)文化的人物形象。

一個(gè)國家的文化傳統(tǒng)，對國民的影響是方方面面的，它不只是刻寫在書籍中的段落和章句，而是在更深層次上影響人的思維、價(jià)值觀念和生活方式的一套無形的精神系統(tǒng)。在《云興街》中，除了上述對中國傳統(tǒng)文化的直接評論，小說也通過很多細(xì)節(jié)描寫，凸顯了傳統(tǒng)文化對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，如這一段：

早晨起來，臉不洗，就得泡開茶，熱騰騰地喝幾口，再咂桿葉子煙，夜里積淀下來的那泡濃痰才吐得出來，否則一天氣喘吁吁，咳得變嘴變臉的，即使如此，曾令云的父親還能省下一包沱茶送給魏姑奶奶，可見老人之善良，這些來自傳統(tǒng)文化的精髓。[2]（P.548）

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，云南又以普洱茶著名。作者在這里通過一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，從“理氣化痰”的角度，突出了普洱茶的養(yǎng)生價(jià)值，讓人感覺耳目一新。這也從另外一個(gè)角度說明，作者心目中的傳統(tǒng)文化，不是高高在上的，而是實(shí)實(shí)在在的、親切可感的融入日常生活的文化。

歷史題材小說作為小說創(chuàng)作中的一個(gè)重要類型，與傳統(tǒng)文化的關(guān)系本來就十分密切。吳秀明曾經(jīng)研究指出，歷史題材小說“作為與傳統(tǒng)文化具有特殊精神連接的特殊文類，它的立足民族‘根’性的創(chuàng)作，又可對現(xiàn)代性偏至即‘現(xiàn)代性等于西方性’起到一定的調(diào)節(jié)糾偏作用”[3]。從上文對《云興街》有關(guān)段落的分析，我們可以看到作者正是立足于民族文化之根，表達(dá)了自己辯證理性的現(xiàn)代觀念。

二、注意從歷史中汲取智慧

《云興街》在文化思想方面的第二個(gè)特點(diǎn)，是作者很注意從歷史中汲取智慧，體現(xiàn)了一種“以史為鑒”的思想。小說上卷的主要內(nèi)容，是寫安恩溥奉龍?jiān)浦ㄔO(shè)和治理昭通的故事，那么，治理昭通主要依據(jù)什么呢？過程中又應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的政治理念呢？安恩溥在離開昆明去昭通前，和龍?jiān)朴幸欢侮P(guān)于昭通歷史的對話，在本卷中尤其引人注意。龍?jiān)茖Π捕麂哒f：

“雍正皇帝改土歸流后的第四年，祿萬福揭竿反叛，遭到鄂爾泰和哈元生的殘酷鎮(zhèn)壓，他倆欲滅族滅宗，濫殺無辜，在歷史上留下了頗發(fā)人深省，值得研究和回味的一頁。你得好好研究一下這段歷史，從中得到一些啟迪，但思想和觀念切忌狹隘，否則，你就治不好昭通?！盵1]（P.7－8）

這段描寫說明，作者筆下的龍?jiān)坪桶捕麂叩热耍坏猩詈竦臍v史意識，而且很注意從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧；作者將兩位杰出人物的對話作為整部小說的開篇，也有一定程度的象征涵義，似乎是在暗示這部小說的創(chuàng)作主旨，就是通過對歷史的再現(xiàn)和描寫，從中尋找對現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活的啟迪。

那么，在龍?jiān)频男哪恐校淹ǖ臍v史特別是政治史給人的啟迪，最重要的又是什么呢？在隨后的談話中，他對安恩溥這樣講到：

古往今來，歷代的封建皇帝都是恩威并重，雍正更有甚者，照理，對昭通祿氏一族滅祖滅宗本是雍正之意……雍正的終極目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，他又飭令鄂爾泰、張?jiān)孰S等人安插尚存之土司于內(nèi)地，分給房屋地畝，俾得存養(yǎng)，不致失所，這便是政治。[1]（P.14）

這段龍?jiān)茖Π捕麂叩恼勗挘仁菍φ淹v史的深刻總結(jié)，也體現(xiàn)了作者對中國古代政治的深刻思考。古代思想家韓非子曾經(jīng)總結(jié)過君王的權(quán)力哲學(xué)，將其關(guān)鍵之處概括為“賞”和“罰”兩個(gè)要點(diǎn)[4]，“賞罰”并用其實(shí)也就是“恩威”并重，可見小說所總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)是與古人的思想相通的。

當(dāng)然，除了政治上的思想謀略和實(shí)踐能力以外，統(tǒng)治者自身的品德修養(yǎng)特別是廉潔自律程度，也是決定政治工作成敗得失的關(guān)鍵，所以在總結(jié)了清代的昭通歷史之后，龍?jiān)朴忠髡b起了昭通的著名景點(diǎn)“清官亭”的對聯(lián)，并語重心長地對安恩溥分析其文化意蘊(yùn)，他說：

“恩溥，剛才我為什么突然吟誦起舉人饒起孝為清官亭寫的那副楹聯(lián)，因?yàn)椤娜繗v史，充滿著深厚的人文關(guān)懷，寓意著水能載舟，亦能覆舟的深刻內(nèi)涵，聽說年久失修，顯出了破敗之像，你去了當(dāng)格外留心才是。”[1]（P.17）

顯然，小說在這里是采用了一語雙關(guān)的筆法，龍?jiān)票砻嫔鲜窃谡務(wù)撉骞偻さ摹捌茢　焙汀澳昃檬蕖?，?shí)際上是在提醒安恩溥，去后一定要廉潔自律，因?yàn)椤八茌d舟亦能覆舟”。作為統(tǒng)治者，必須要依靠人民，才能使自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)更加牢固，這是歷史昭示給人的智慧，也是小說作者深刻思想的體現(xiàn)。緊緊依靠人民，清正廉潔而又能采取正確的策略，這樣的執(zhí)政者又怎能不成功呢？

三、在品味哲理中感悟人生

《云興街》在文化思想方面的第三個(gè)特點(diǎn)，是體現(xiàn)了作者對中國古代哲理的深刻理解，并通過小說人物對古代哲理的品味，而感悟人生的意義和價(jià)值?！拔幕笔且粋€(gè)范圍寬廣的概念，古代哲理作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，對人們生活方式和價(jià)值觀念的影響是多方面的。在《云興街》中，作者通過不同的故事情節(jié)，形象地展示了古代哲理對人們的價(jià)值觀和審美觀的影響。

文化傳統(tǒng)有它內(nèi)在的結(jié)構(gòu)與機(jī)制，對不同社會(huì)群體的影響也是不一樣的。美國學(xué)者羅伯特·芮德菲爾德（Robert Redfield）曾將社會(huì)中的文化傳統(tǒng)分為“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”：“大傳統(tǒng)”是指以城市為中心，社會(huì)中少數(shù)上層人士、知識分子所代表的文化傳統(tǒng)；“小傳統(tǒng)”是指在農(nóng)村中多數(shù)農(nóng)民所信奉和代表的文化傳統(tǒng)，它和“民間文化”是同義詞。[5]在中國文化中，“風(fēng)水”文化大概就屬于“小傳統(tǒng)”的范圍，《云興街》中對此也做了頗為精彩的描寫：

“安旅長，昭通人都在說，龍起于西梁山，脈落于回龍灣，逶迤連綿幾百里，確是藏風(fēng)聚氣的好地方。陰陽之宅，其實(shí)大同小異，陽來一片，陰來一線……龍氏家祠坐南朝北，但卻沒有朝北邊開大門，而是用照壁代之，從而增加了祠堂的氣勢?！盵1]（P.30）

這是昭通人王鳳瑞對小說所寫“龍家祠堂”風(fēng)水學(xué)的評論，特別分析了祠堂的位置、方向與當(dāng)?shù)厣叫魏退鞯年P(guān)系，安恩溥也認(rèn)為這樣的布局“深蘊(yùn)著王者之氣”。這幾段對話可以說是小說中的“神來之筆”，作者雖然寫到了中國文化中的“風(fēng)水”思想，但突出的不是它的迷信成分而是蘊(yùn)含其中的審美觀念，可以說既尊重了中國文化中固有的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的科學(xué)精神。

除了風(fēng)水學(xué)這樣的“小傳統(tǒng)”，小說也寫到了社會(huì)上層人士、知識精英所代表的文化中的“大傳統(tǒng)”。如上所述，《云興街》的敘事時(shí)間長達(dá)七十年，描寫了上百個(gè)行形形色色的人物?？v觀這些人的一生，作者和我們都會(huì)不由自主地思考：影響人的命運(yùn)的關(guān)鍵因素是什么？人怎樣才能更好地在社會(huì)中發(fā)揮作用，從而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？在小說的下卷，作者以《莊子·逍遙游》中所包含哲理為基礎(chǔ)，借小說人物舒煒之口講述了一種深刻的人生哲學(xué)。舒煒這樣講到：

“兄弟，退休后，閑來無事，我認(rèn)真地讀了莊子的《逍遙游》，事隔三十多年……這篇寫于兩千多年前，僅有一千多字的文章……告訴我們?nèi)酥圆荒艹蔀轹H鵬，不能投身逍遙游的障礙在哪里，自己處在這個(gè)社會(huì)里，是大用、小用，還是有用，或者無用，最終的指向，應(yīng)該是那種順應(yīng)天地，萬物合一?！盵2]（P.410）

這是作者結(jié)合小說中人物的命運(yùn)與經(jīng)歷，對中國古代哲學(xué)名篇《莊子·逍遙游》所作的深刻解讀。從中可以看出，作者認(rèn)為《莊子·逍遙游》所寫的境界雖然高超，但卻是身處社會(huì)中的個(gè)人難以達(dá)到的；因?yàn)閭€(gè)人的命運(yùn)總是不可避免地受到時(shí)代的影響，個(gè)人的發(fā)展只有順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的潮流，并理智謹(jǐn)慎地發(fā)揮自己的聰明才智，才可能會(huì)有所作為。這是舒煒歷經(jīng)滄桑后所總結(jié)出的肺腑之言，又何嘗不是含蓄深刻引人思考的人生哲學(xué)呢？

綜合上述三個(gè)方面可知，《云興街》雖然是一部主要描寫現(xiàn)當(dāng)代中國歷史的小說，但也從多方面體現(xiàn)了作者豐富而深刻的傳統(tǒng)文化思想。張琴鳳曾經(jīng)研究指出：“歷史敘事具有多元化的特征，絕對的還原歷史、保持純客觀的中立姿態(tài)是不可能的，因?yàn)闅v史的敘說都離不開主體的參與?！盵6]《云興街》的創(chuàng)作正體現(xiàn)了作者文化思想的參與，這些內(nèi)容不但大大加深了作品的思想深度和文化底蘊(yùn)，也可以為我們在現(xiàn)實(shí)生活中做人和做事提供很多有益的啟發(fā)。

[1]曾令云.云興街（上卷）[M].北京：作家出版社，2012.

[2]曾令云.云興街（下卷）[M].北京：作家出版社，2012.

[3]吳秀明.世紀(jì)交替的歷史關(guān)注與現(xiàn)代性求索——論新時(shí)期歷史題材小說思想藝術(shù)發(fā)展的基本軌跡[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2002，（4）：73—78.

[4]陳奇猷.韓非子集釋[M].上海：上海人民出版社，1974：110—121.

[5]羅伯特·芮德菲爾德.農(nóng)民社會(huì)與文化——人類學(xué)對文明的一種詮釋[M].王瑩，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013：123—125.

[6]張琴鳳.作為“歷史”的言說——近年來歷史題材小說研究述評[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2006，（3）：74—77.