楊 春

(中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，北京100101)

文學(xué)文體學(xué)是連接語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)批評(píng)的橋梁。語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)文學(xué)，語(yǔ)言學(xué)需要大量的文學(xué)文本作為語(yǔ)料來(lái)進(jìn)行研究，同時(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了語(yǔ)法分析階段到篇章階段的轉(zhuǎn)變，這些都需要文學(xué)。同時(shí)文學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言是文學(xué)的形式，語(yǔ)言的藝術(shù)性、主體性以及美學(xué)效果都是文學(xué)研究的永恒主題。語(yǔ)言理論的發(fā)展，為文學(xué)的分析提供了一個(gè)工具，而文學(xué)通過(guò)對(duì)具體語(yǔ)篇的分析，也豐富和完善了語(yǔ)言學(xué)的篇章理論，促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的共同的發(fā)展。系統(tǒng)功能理論對(duì)現(xiàn)代文體學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，Birch指出文體學(xué)應(yīng)考慮文本的互相交叉現(xiàn)象，進(jìn)行語(yǔ)言、語(yǔ)篇和文學(xué)的接面研究。［1］257

本文主要用前景化理論來(lái)分析張愛(ài)玲的作品《紅玫瑰與白玫瑰》。這篇小說(shuō)講述了一個(gè)關(guān)于愛(ài)的故事:留洋回國(guó)的、做事有始有終有條有理且總是對(duì)的振保，對(duì)王士洪的風(fēng)情萬(wàn)種的太太嬌蕊想入非非，嬌蕊為他付出了真愛(ài)并與丈夫王士洪離了婚，無(wú)情的振保卻拒絕了嬌蕊，并在母親的撮合下娶了身材單薄的煙鸝，滿足不了欲望的振保放浪形骸，一次偶然機(jī)會(huì)邂逅了嬌蕊，振保卻驚奇地發(fā)現(xiàn)已是中年婦女但仍堅(jiān)信“愛(ài)到底是好的以后還是要愛(ài)”的嬌蕊過(guò)得很幸福時(shí)，突然感到悵然若失失魂落魄。在紅玫瑰與白玫瑰、愛(ài)情與婚姻、艷遇與圣潔前，張愛(ài)玲寫(xiě)出了男人選擇的困境:是要“明月光”還是要“朱砂痣”?

《紅玫瑰與白玫瑰》這篇小說(shuō)別具匠心地使用偏離前景化手段，具有強(qiáng)烈的震撼力，為肉體和精神深受夫權(quán)壓迫的女人們寫(xiě)下了一部心靈史。描寫(xiě)方法以及所產(chǎn)生的特定的藝術(shù)效果，為展開(kāi)張愛(ài)玲的精美的世界打開(kāi)一扇天窗。本文通過(guò)描述張愛(ài)玲在本篇小說(shuō)中她所使用的前景化手段，為我們能更好地理解和鑒賞文學(xué)文本的意義和藝術(shù)價(jià)值開(kāi)拓一套分析的模式或方法。

一 前景化理論綜述

布拉格結(jié)構(gòu)主義學(xué)派穆卡洛夫斯基(Mukarovsky)、英國(guó)的利奇(Leech)和韓禮德(Halliday)等都對(duì)前景化概念進(jìn)行了深刻的論述，經(jīng)過(guò)幾代人的努力已經(jīng)基本上形成了比較系統(tǒng)和完整的前景化理論，成為文體學(xué)重要的理論之一。

穆卡洛夫斯基(Mukarovsky)在《標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言與詩(shī)歌語(yǔ)言》中指出，對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是一個(gè)背景，是詩(shī)作出于美學(xué)目的借以表現(xiàn)其對(duì)語(yǔ)言構(gòu)成的有意扭曲、亦即對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的規(guī)范的有意觸犯的背景。詩(shī)的語(yǔ)言功能在于最大限度地把言辭“突出”。突出是“自動(dòng)化”的反面，即是說(shuō)，它是一種行為的反自動(dòng)化。一種行為的自動(dòng)化程度越高，受意識(shí)支配的成分就越少。［2］詩(shī)歌語(yǔ)言的功能在于最大限度的前景化。語(yǔ)言為了突出作者的表現(xiàn)意圖，體現(xiàn)作者的風(fēng)格，觸犯常規(guī)規(guī)則，突出的使用非常規(guī)的規(guī)則，從而達(dá)到藝術(shù)目的的偏離。陌生化幾乎等同于“新奇、出人意外、異乎尋常、不平?！?，文學(xué)語(yǔ)言是陌生化之后的產(chǎn)物，“只要有形式的地方就有陌生化出現(xiàn)。”

韓禮德(Halliday)提出了對(duì)常規(guī)的偏離 (deviation from a norm)的概念，認(rèn)為“突出”(prominence)是一個(gè)概括性術(shù)語(yǔ)，指語(yǔ)言顯耀現(xiàn)象，語(yǔ)篇中的某些語(yǔ)言特征以某種方式凸露出來(lái)。前景化是對(duì)常規(guī)的偏離或變異。常規(guī)指的是約定俗成的語(yǔ)言現(xiàn)象或稱(chēng)為共核語(yǔ)言，變異是對(duì)常規(guī)或共核語(yǔ)言的違背和冒犯，偏離常規(guī)是為創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言和突出作品的審美藝術(shù)價(jià)值和主題，前景化是對(duì)日常語(yǔ)言的陌生化。［3］

利奇(Leech)用聚合前景化和組合前景化來(lái)解釋了前景化，也有稱(chēng)為性質(zhì)的突出(qualitative foregrounding)和數(shù)量的突出 (quantitative foregrounding)的概念。組合前景化指在聚合軸上選擇那些在正常情況下不予選擇的語(yǔ)言項(xiàng)目，聚合前景化指在語(yǔ)言的線形序列的各個(gè)位置上反復(fù)選用已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的語(yǔ)言項(xiàng)目。［4］前景化有性質(zhì)上的和數(shù)量上的兩種表現(xiàn)形式。為了作品的美學(xué)價(jià)值和主題意義而創(chuàng)造新詞，給一個(gè)詞注入新義，或?qū)⑵溆迷诓粚こ５膱?chǎng)合，或在句法上變出新花樣，使用別出心裁的修辭手段，就是屬于性質(zhì)上的前景化;而過(guò)于頻繁地重復(fù)使用一個(gè)音素、一個(gè)詞或一種結(jié)構(gòu)或過(guò)多使用長(zhǎng)句或短句或者同義詞，就屬于數(shù)量上的前景化。質(zhì)的變異主要表現(xiàn)為性質(zhì)上的變化，量的變異主要表現(xiàn)在重復(fù)等數(shù)量上的變化。

前景化最主要的目的是為了突出主題，將有利于表現(xiàn)主題的元素從背景中突出出來(lái)，前景 (foreground)與背景(background)互為對(duì)立，前景是主體，是主題的承載者，是全局的焦點(diǎn)，背景起烘托和裝飾作用。這實(shí)際上也是習(xí)慣化和陌生化的對(duì)立，習(xí)慣化指的是習(xí)慣了的，潛意識(shí)的，自動(dòng)化了的，沒(méi)有了新鮮感的。陌生化就是讓那些習(xí)慣性的、已自動(dòng)化了的獲得新的感覺(jué)。也可以看作是是突出與襯托的對(duì)立，突出指的是作家通過(guò)各種語(yǔ)言手段使一個(gè)典型意象盡量比其他事物更與眾不同，襯托指的是用反面的、有差別的事物作陪襯起到“烘云托月”的修辭效果。前景化從另一個(gè)角度來(lái)看，也是共知與特殊感受的對(duì)立，是常規(guī)與偏離的對(duì)立，是一般與變異的對(duì)立，是自動(dòng)化與陌生化的對(duì)立。前景化的表現(xiàn)就是突出，而文學(xué)的主要標(biāo)志就是前景化。所以用前景化的理論來(lái)分析作家的風(fēng)格，無(wú)論是詩(shī)歌還是小說(shuō)都具有非常重要的作用。

二 《紅玫瑰與白玫瑰》的前景化分析

張愛(ài)玲是一位語(yǔ)言藝術(shù)家，擅長(zhǎng)用各種方式表達(dá)思想和主題。在《紅玫瑰和白玫瑰》中，她巧妙地利用前景化語(yǔ)言表達(dá)和深化了主題，在語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義、書(shū)寫(xiě)、語(yǔ)篇等層面上都有偏離體現(xiàn)。

(一)選擇與焦點(diǎn)聚焦化

文體風(fēng)格是選擇的結(jié)果，偏離常規(guī)的選擇也能體現(xiàn)作者的風(fēng)格。超乎尋常的選擇，就能獲得超乎尋常的效果，就能引人注目。選擇說(shuō)或者框定說(shuō)為表現(xiàn)作者的風(fēng)格提供了很好的基礎(chǔ)。選擇或者框定實(shí)際上就是一個(gè)突顯的過(guò)程，作者選擇一個(gè)事物，把這個(gè)事物放大或進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫(huà)和描寫(xiě)，從而使這個(gè)事物從眾多的事物聚合體中突顯出來(lái)，或者說(shuō)從背景中突顯出來(lái)，這個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)風(fēng)格體現(xiàn)的過(guò)程。

韓禮德(Haliday)認(rèn)為在表達(dá)意義時(shí)，人們特意在系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行選擇，在此基礎(chǔ)上，選擇就是意義。特納(Turner)說(shuō)，選擇無(wú)所不在，是所有風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。①轉(zhuǎn)引自許力生《文體風(fēng)格的現(xiàn)代透視》，浙江大學(xué)出版社，2006年版，第9頁(yè)。選擇理論的獨(dú)特性作用可以用照相機(jī)的聚焦功能進(jìn)行解釋。聚焦的物理術(shù)語(yǔ)指的是控制一束光或粒子流，使其盡可能聚于一點(diǎn)的過(guò)程。聚焦的過(guò)程，就是陳述和選擇的過(guò)程，陳述的過(guò)程就是鏡頭凝望的過(guò)程，聚焦一個(gè)事物，等于捕捉一個(gè)事物，呈現(xiàn)一個(gè)事物的世界，從而通過(guò)這種事物表達(dá)一種對(duì)世界的看法。聚焦在小說(shuō)中就是聚焦某些意象，被聚焦的意象就是作者高度關(guān)注的意象。作者為什么要聚焦這個(gè)事物而不是那個(gè)事物，在這個(gè)選擇和聚焦的過(guò)程中呈現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值觀和社會(huì)觀以及審美取向?這實(shí)際上是敘述者對(duì)信息的過(guò)濾，過(guò)濾篩選的過(guò)程實(shí)際上就體現(xiàn)了作者的風(fēng)格。

在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，獨(dú)特的意象選擇是最能體現(xiàn)張愛(ài)玲風(fēng)格的一個(gè)有效的手段。文學(xué)作品的重要價(jià)值在于它的突破性，在于標(biāo)桿性的旗幟式的意象的樹(shù)立。張愛(ài)玲在描寫(xiě)嬌蕊等待振保的焦急的心情時(shí)是這樣描述的:

她還帶著點(diǎn)嘲笑的口氣?！澳阒烂?每天我坐在這里等你回來(lái)，聽(tīng)著電梯工東工東慢慢開(kāi)，上來(lái)，開(kāi)過(guò)我們這層樓，一直開(kāi)上去了，我就像把一顆心提了上去，放不下來(lái)。有時(shí)候，還沒(méi)開(kāi)到這層樓就停住了，我又像是半中間斷了氣?！保?］71

用生活中聽(tīng)電梯的感覺(jué)來(lái)表達(dá)等待愛(ài)情的感覺(jué)，這在文學(xué)史上還是第一次。電梯的上、下和到位，分別代表著愛(ài)情的不同程度。電梯開(kāi)得太過(guò)了，代表感情的熱度過(guò)了，或者愛(ài)情已經(jīng)結(jié)束了，所以心就永遠(yuǎn)牽掛，永遠(yuǎn)放不下來(lái);電梯如果沒(méi)有開(kāi)到位，代表感情還沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的溫度，可能會(huì)因?yàn)槠谂味鴶嗔藲狻Ｔ谶@里，作者將抽象的對(duì)感情的等待寫(xiě)得可觸可摸。

電梯的選擇，鮮明地表達(dá)了作者等待愛(ài)情的感受。自古以來(lái)有用比翼鳥(niǎo)、連理枝、并蒂蓮、紅豆、紅葉、鴛鴦、春蠶到死絲方盡等來(lái)比喻愛(ài)情的，但還從來(lái)沒(méi)有人選擇電梯來(lái)表達(dá)愛(ài)情的心情的。獨(dú)特意象的選擇是最基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它們來(lái)源于日常生活的基本經(jīng)驗(yàn)，在人的概念域的映射中起著重要的作用。來(lái)自生活身邊的感受，可以將一些虛幻的感覺(jué)變得可聽(tīng)可視可聞可摸可觸可感，寫(xiě)得栩栩如生，有聲有色，給人印象深刻。日常生活是張愛(ài)玲創(chuàng)作的源泉和根，張愛(ài)玲對(duì)生活中小的事物有著一種特殊的偏好。在《公寓生活記趣》中，張愛(ài)玲喜歡看“電梯上升”。將感覺(jué)、感情進(jìn)行生活化描寫(xiě)，是張愛(ài)玲的一大特色。

在《紅玫瑰和白玫瑰》中，作者巧妙地用電梯來(lái)比喻愛(ài)情。語(yǔ)域的跨越超越了人們普通的想象空間，給人以新的感覺(jué)、新的體驗(yàn)。有人說(shuō)“全世界只有一個(gè)張愛(ài)玲”，她看過(guò)的風(fēng)月，她走過(guò)的小路，她住過(guò)的公寓，她愛(ài)過(guò)的痛楚，她觸摸過(guò)的心跳，她流過(guò)的眼淚，她冷眼看過(guò)的世界……她太擅選擇意味深長(zhǎng)的意象，而且都是與人不同的。她的意象可以深入到靈魂的深處，她的所選擇的標(biāo)志性的意象的獨(dú)特使人能夠在眾多的作品中一眼就能找到張氏的風(fēng)格。

(二)偏離手段

對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)識(shí)性的意象，標(biāo)識(shí)性的人物，標(biāo)識(shí)性的情景，就是一部作品的標(biāo)識(shí)。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，突出表現(xiàn)的事物常常具有這些特征:形狀奇特，人們對(duì)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的稀奇古怪的東西會(huì)產(chǎn)生興趣 形狀會(huì)使構(gòu)圖生動(dòng)活潑，從形式上先確定了畫(huà)面的可讀性;色彩突出，色彩會(huì)使分離出來(lái)的色彩有客觀事物進(jìn)行對(duì)比，對(duì)比的色彩越鮮明，效果就也越明顯，對(duì)比越鮮明，顯差越大，就越具有說(shuō)服力。而這些都與所選擇的前景化事物時(shí)所運(yùn)用的獨(dú)特語(yǔ)言分不開(kāi)，這些會(huì)使這個(gè)意象具有代表性，成為作品中標(biāo)志性意象，從而使作品成為曠世絕作。

1.字形的偏離

書(shū)寫(xiě)變異在英文中主要包括字母大小寫(xiě)的變化、特殊符號(hào)的使用等，在漢語(yǔ)中則常常利用漢字的字形來(lái)做文章。漢字是象形文字，漢字的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵、外延，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)事物的認(rèn)知、抽象、概括和綜合，是人們對(duì)世界認(rèn)知的物化。人們常常利用漢字的特點(diǎn)進(jìn)行巧妙的構(gòu)思，生動(dòng)的想象，創(chuàng)造出很多關(guān)于漢字的趣聞。

張愛(ài)玲在《紅玫瑰和白玫瑰》中，體現(xiàn)了她深厚的文化底蘊(yùn)。王嬌蕊寫(xiě)自己的名字的時(shí)候，故意將“蕊”寫(xiě)得零零落落，三個(gè)心寫(xiě)成了三個(gè)字，說(shuō)明三個(gè)心房，可以住著不同的人，說(shuō)明“嬌蕊”是個(gè)花心的人。但是小說(shuō)并沒(méi)有僅僅將“蕊”的意思的闡釋停留在此平面上，而是在隨后的描寫(xiě)中，小說(shuō)對(duì)這個(gè)三個(gè)心進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋。

嬌蕊對(duì)振保:“我的心是一所公寓房子。”振保問(wèn)道:“可有空的房間招租呢?”并說(shuō):“我要住單幢的。”嬌蕊道:“看你有本事拆了重蓋!”并說(shuō):“你要的那所房子已經(jīng)造好了?！闭癖?xiě)了一行字:“心居落成志喜?！保?］71這里用“空的房子”“公寓房子”“單幢”“重蓋的”“造好的”“心居”等名詞性詞語(yǔ)以及“招租”“住”“拆”“要”“造”“落成”等動(dòng)詞，表明不同的房子類(lèi)型表達(dá)了戀人之間感情的建立的過(guò)程。通過(guò)上下文關(guān)于“蕊”字的互文這種“前景化”的手法可以獲得意想不到的新意，給讀者以新鮮感。這種表達(dá)方式的運(yùn)用在其他小說(shuō)中極少出現(xiàn)。

2.代詞的偏離

語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)的交際過(guò)程中離不開(kāi)雙方的心理因素。為了表達(dá)感情的需要，常常會(huì)出現(xiàn)代詞偏離其常規(guī)用法的現(xiàn)象。

《紅玫瑰和白玫瑰》巧妙地運(yùn)用了“我們”與“他們”的偏離。振保稱(chēng)呼王士洪和嬌蕊為“他們”，而王士洪則說(shuō)“不許你叫我‘他們’!”因?yàn)椤八麄內(nèi)A僑，中國(guó)人的壞處也有，外國(guó)人的壞處也有?！边@里“他們”和“我們”，反映了身份建構(gòu)的過(guò)程?！拔覀儭焙汀八麄儭钡膶?duì)立，實(shí)際上是“價(jià)值觀的沖突”“文明的沖突”“民族的沖突”?！拔覀儭敝傅氖恰爸袊?guó)人”，“他們”指的是“外國(guó)人”。振保把嬌蕊當(dāng)成了外國(guó)人，而嬌蕊更愿意把自己當(dāng)成中國(guó)人。從認(rèn)知的角度來(lái)看，使用“他們”還是“我們”，反映了心理認(rèn)知距離。“他們”反映的是“異己”的他者，“我們”反映的是“合我”的我們。異鄉(xiāng)人是張愛(ài)玲小說(shuō)中的永恒的主題，在這篇小說(shuō)中，兩個(gè)代詞的不同，卻反映了強(qiáng)烈的民族觀和異鄉(xiāng)人的視角。

3.“他”的偏離

代詞所指的對(duì)象具有模糊性，需要在語(yǔ)篇的整體環(huán)境中才能找到其對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)代詞“他”還具有篇章的銜接功能和指示功能。嬌蕊最初喜歡振保，就巧妙地使用了代詞的指代對(duì)象的模糊性特點(diǎn)，來(lái)增進(jìn)與振保的感情。振?；丶液舐?tīng)到嬌蕊打電話對(duì)悌米說(shuō)“在家里等一個(gè)男朋友”，并說(shuō)“他是誰(shuí)?不告訴你”?！澳信笥选敝阜Q(chēng)什么?“他”指稱(chēng)誰(shuí)?是振保?還是悌米?是有歧義的。有人說(shuō)曖昧是愛(ài)情的最大魅力所在。張愛(ài)玲就曾說(shuō)不愛(ài)的愛(ài)情，永遠(yuǎn)不會(huì)變壞，所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠(yuǎn)不要相愛(ài)。在這里，張愛(ài)玲故意運(yùn)用代詞的模糊性，制造了曖昧性，挑逗了振保的情欲?！八钡闹竸e是模糊的，表示人稱(chēng)代詞的一種指稱(chēng)功能。這里充分地運(yùn)用了代詞指代的模糊性產(chǎn)生的歧義，既增強(qiáng)了振保的好奇心和挑戰(zhàn)性，也挑起了振保的情欲。指稱(chēng)的對(duì)象隨說(shuō)話人、說(shuō)話時(shí)間、說(shuō)話地點(diǎn)而變，因此，指別是一種依賴(lài)語(yǔ)境的指稱(chēng)。何兆熊認(rèn)為各個(gè)人稱(chēng)代詞的所指和用法并不簡(jiǎn)單、明確，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些從語(yǔ)義上看似乎是異常的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象只能從語(yǔ)用的角度借助語(yǔ)境去解釋。對(duì)代詞對(duì)象的確定過(guò)程是消除偏離的過(guò)程。

4.詞義的偏離

詞義的表達(dá)包括常規(guī)性的詞義和偏離的詞義，當(dāng)詞表達(dá)的意思偏離了常規(guī)的表達(dá)，獲得了新義以后，也會(huì)產(chǎn)生新奇的效果。這種對(duì)語(yǔ)言的偏離性賦予語(yǔ)言以生命。

在小說(shuō)中，當(dāng)振保提議要看電影時(shí)，振保問(wèn)嬌蕊:“你要腳做什么用的?”嬌蕊答道:“追你的!”腳的作用，本來(lái)是用來(lái)走路的，現(xiàn)在變成了追求愛(ài)情的工具。這實(shí)際上是詞義領(lǐng)域的跨越。

振保對(duì)好久不見(jiàn)的嬌蕊說(shuō):“我以為你像糖似的化了去了!”嬌蕊問(wèn)道:“我有那么甜么?”振保放了膽子答說(shuō)，“沒(méi)嘗過(guò)?！边@實(shí)際上是一種通感隱喻。通感本質(zhì)上是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，是用一種感官范疇的事物印象去表達(dá)另一感官范疇的事物印象，同時(shí)也是一種認(rèn)知方式，受認(rèn)知規(guī)律的制約。它是感官中的特征從低級(jí)感官映射到高級(jí)感官，從普及性強(qiáng)的概念映射到普及性弱的概念，它產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)是抽象的意象圖示。

這種偏離通過(guò)語(yǔ)言的超常搭配，突破了語(yǔ)用規(guī)則，造成了意味深長(zhǎng)的效果，詞義使用域的擴(kuò)展和變化，使人產(chǎn)生新鮮感。清新獨(dú)特，耐人尋味，出人意料。這種偏離，利用了詞義的多義性，以及選擇的可能性，并且在選擇過(guò)程中偏離了基本義而選擇了非基本義，是一種對(duì)詞義的部分偏離，從而使我們看到語(yǔ)言驚人的張力。

5.主體性(施事者)的偏離

主體性是敘事學(xué)中的重要的概念。主體性指的是主體自我爭(zhēng)取和行使權(quán)利的能力?！叭说闹黧w性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺(jué)、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性。”［6］施事者是語(yǔ)言學(xué)中的重要概念，指的是動(dòng)作的發(fā)出者，“施事是動(dòng)作動(dòng)詞組成的動(dòng)核結(jié)構(gòu)里動(dòng)核所聯(lián)系的主體(主事動(dòng)元)。”［7］在《紅玫瑰和白玫瑰》中有幾處描寫(xiě)哭的地方，最初哭的主體都是女性，有嬌蕊的哭，也有煙鸝的哭，而最終哭得最厲害的卻是小說(shuō)中的男主人公振保在哭。這是對(duì)凡事都是對(duì)的凡事都可以把握住自己的振保的尖銳的諷刺，也是對(duì)男性主宰世界的一個(gè)尖銳的諷刺。

在小說(shuō)中，嬌蕊和煙鸝最初對(duì)于愛(ài)情和婚姻都是沒(méi)有主體性，張愛(ài)玲曾說(shuō):“對(duì)于大多數(shù)的女人，‘愛(ài)’的意思就是‘被愛(ài)’。”但是在經(jīng)歷了生活的磨難以后，嬌蕊和煙鸝的身上都凸顯了爭(zhēng)取人格獨(dú)立，張揚(yáng)婚姻戀愛(ài)的自由的主體性，她們作出決定并且努力實(shí)現(xiàn)自我。振保最初是生活的主宰者，希望通過(guò)自己的努力能夠把握住生活，但是命運(yùn)卻與他開(kāi)了個(gè)玩笑，最終面對(duì)紅玫瑰變成“賢妻”，白玫瑰敢于追求自己的愛(ài)情，振保失去了主體性。這種轉(zhuǎn)變就決定了這篇小說(shuō)的價(jià)值不僅只是解構(gòu)，更具有建構(gòu)的向度，即在解構(gòu)男性霸權(quán)的同時(shí)確立了女性嶄新的性別身份，尋找建構(gòu)迥異于男性主體性的女性自我。

6.故事結(jié)構(gòu)形式的偏離

小說(shuō)中最大的偏離指的是語(yǔ)篇偏離。語(yǔ)篇偏離指的是大于語(yǔ)法的語(yǔ)篇中變異的偏離。在《紅玫瑰和白玫瑰》整篇小說(shuō)中，張愛(ài)玲實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)了幾個(gè)層面上的偏離。

一是經(jīng)驗(yàn)層面和現(xiàn)實(shí)層面的偏離。小說(shuō)中運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)層面對(duì)經(jīng)驗(yàn)層面的偏離。經(jīng)驗(yàn)層面的振保曾經(jīng)有兩段經(jīng)歷:第一個(gè)是巴黎的一個(gè)妓女，振保在她身上花了錢(qián)但還做不了她的主人使他有了最羞恥的經(jīng)驗(yàn);一個(gè)是初戀的女友，一名叫玫瑰的姑娘使他贏得了坐懷不亂的柳下惠的盛名。生活層面的振保經(jīng)受不住紅玫瑰的誘惑但卻為了自己的名聲放棄了這段感情。他無(wú)法忍受煙鸝毫無(wú)生氣的肉體帶給他的缺失，轉(zhuǎn)而尋找其他的誘惑。這是生活層面對(duì)經(jīng)驗(yàn)層面的偏離，從而產(chǎn)生了陌生化。

二是理想層面和現(xiàn)實(shí)層面的偏離。小說(shuō)中運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)層面對(duì)理想層面的偏離。理想層面是對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求。理想層面的振保的理想幾乎體現(xiàn)了所有男人的夢(mèng)想，一個(gè)是他的白玫瑰，一個(gè)是他的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻，一個(gè)是熱烈的情婦。希望兩者同時(shí)兼有。而現(xiàn)實(shí)版振保的狀況是，曾經(jīng)被拋棄的火熱的情婦卻變成了賢妻良母過(guò)著幸福的生活，娶回家的純潔的妻卻與別人偷情，生活對(duì)理想的徹底顛覆讓振保驚嘆不已，也對(duì)男性的刻板的理想社會(huì)進(jìn)行了顛覆。這是現(xiàn)實(shí)層面對(duì)理想層面的偏離，從而產(chǎn)生了陌生化。

三是感覺(jué)層面與心理層面的偏離。小說(shuō)用紅玫瑰花和白玫瑰花與現(xiàn)實(shí)中的人物嬌蕊和煙鸝做類(lèi)比，植物“紅玫瑰”花的艷麗、鮮紅以及浪漫的氣息和嬌蕊的驚艷、吸引人以及現(xiàn)代的氣質(zhì)形成鮮明的映襯;植物“白玫瑰”花的單調(diào)、慘白以及沒(méi)有生命力的氣息和煙鸝的冰冷、古板以及毫無(wú)生機(jī)的氣質(zhì)形成了鮮明的映襯。這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的融合，婚姻愛(ài)情生活是屬于人的生存層面的，是屬于情感體驗(yàn)的，而“紅玫瑰花”和“白玫瑰花”屬于植物系列的，是屬于視覺(jué)關(guān)注的層面的。這里將情感的層面的意象圖式變異成感官層面用視覺(jué)來(lái)欣賞和感受，導(dǎo)致了“看”關(guān)涉到“感覺(jué)”層面的偏離，產(chǎn)生很強(qiáng)的陌生化，并打通了人的各種感官心智，完成了不同感覺(jué)的溝通，從而形成了兩個(gè)空間的跨空間映射。

三 關(guān)于前景化的再思考

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，為語(yǔ)體學(xué)的研究開(kāi)辟了一條廣闊之路。語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性和可操作性，使以往文體學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)化、直覺(jué)化、主觀化得以重新被檢驗(yàn)和形式化，語(yǔ)體學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)。情景化理論、功能語(yǔ)言學(xué)理論等對(duì)小說(shuō)美學(xué)功能的描述和解釋?zhuān)〉昧肆钊瞬毮康某晒?/p>

張愛(ài)玲是語(yǔ)言大師。傅雷曾評(píng)論張愛(ài)玲說(shuō):無(wú)論哪一部門(mén)的藝術(shù)家，等到技巧成熟過(guò)度，成了格式，就不免要重復(fù)他自己。在下意識(shí)中，技巧能像旁的本能一樣時(shí)時(shí)騷動(dòng)著，要求一顯身手的機(jī)會(huì)，不問(wèn)主人胸中有沒(méi)有東西需要它表現(xiàn)。結(jié)果變成了文字游戲。其實(shí)，徹底的說(shuō)，技巧也沒(méi)有止境。一種題材，一種內(nèi)容，需要一種特殊的技巧去適應(yīng)。所以真正的藝術(shù)家，他的心靈探險(xiǎn)史，往往就是和技巧的戰(zhàn)斗史。［8］但是張愛(ài)玲用一支神筆，敘述了世俗中癡男怨女的一點(diǎn)癡心妄想。那些刻骨銘心的愛(ài)，那些撕心裂肺的痛，那些催肝裂膽的恨，都被刻畫(huà)得淋漓盡致?！都t玫瑰與白玫瑰》無(wú)論是主題還是表現(xiàn)形式都是對(duì)以往小說(shuō)的顛覆，新鮮、深刻、過(guò)目不忘是張氏作品突顯的風(fēng)格。通過(guò)對(duì)《紅玫瑰與白玫瑰》的前景化探索，仍有一些問(wèn)題值得我們探索。

(一)關(guān)于前景化的語(yǔ)言常規(guī)問(wèn)題

功能文體學(xué)并不能明確界定什么是語(yǔ)言常規(guī)。韓禮德本人認(rèn)為，“沒(méi)有一組在所有情況下都可以參照的可預(yù)料形式?！睆埖碌撛诮忉屨Z(yǔ)言的常規(guī)時(shí)也提到，“從常規(guī)的角度講，語(yǔ)言中不存在一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的常規(guī)?！保?］那么，作為對(duì)語(yǔ)言常規(guī)系統(tǒng)違反的前景化也就無(wú)法界定。雖然功能文體學(xué)提出在解讀某一具體語(yǔ)篇時(shí)，可以將其跟同時(shí)期、同類(lèi)型的其他語(yǔ)篇進(jìn)行比較得出語(yǔ)言常規(guī)的界定，但這種比較方法太過(guò)偶然性、隨意性，因?yàn)椴煌娜丝赡苡胁煌膮⒄照Z(yǔ)篇，從而得出不同的比較結(jié)果。而如果為了解讀某一語(yǔ)篇中的前景化特征，去通覽同時(shí)期同類(lèi)型的所有其他語(yǔ)篇的話，又太過(guò)費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，不具備操作性。因此，雖然前景化是對(duì)語(yǔ)言常規(guī)的系統(tǒng)違反，但解讀前景化時(shí)卻不能以語(yǔ)言常規(guī)為參照對(duì)象，需求助其他的參照。

但是張愛(ài)玲的作品除了與同時(shí)代的作家的風(fēng)格表現(xiàn)不同之外，實(shí)際上她在自己的作品中也是非常強(qiáng)調(diào)對(duì)照性的。張愛(ài)玲曾說(shuō):“我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼，壯烈只是力，沒(méi)有美，似乎缺少人性。悲哀則如大紅大綠的配色，是一種強(qiáng)烈的對(duì)照?！保?0］在這篇小說(shuō)中，正如前面分析的那樣，振保、嬌蕊、煙鸝的前后生活是有對(duì)比的，振保和“雜種人”許太太的生活也是有對(duì)照的。鮮明的對(duì)比，是對(duì)“雜種人”以及男人的性別觀的顛覆。

(二)關(guān)于情景化的實(shí)現(xiàn)效果

瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(Saussure)提出來(lái)能指和所指的概念，開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)容和形式之間的關(guān)系。目前關(guān)于前景化的理論的研究，主要集中于語(yǔ)言表達(dá)形式上的偏離，而實(shí)際上，文學(xué)作品還可以在內(nèi)容上形成偏離。換句話說(shuō)前景化的實(shí)現(xiàn)效果，不僅可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，還可以通過(guò)作品的題材、情節(jié)、敘事視角、故事人物、心理圖式等方面對(duì)文學(xué)常規(guī)以及一般性讀者期待的偏離來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，在沒(méi)有語(yǔ)言偏離的情況下，一部作品不僅可以通過(guò)語(yǔ)言的、藝術(shù)的，還可以通過(guò)社會(huì)的、歷史的、文化的維度，達(dá)到新奇、驚人、與眾不同、出人意料的效果。

(三)關(guān)于量的變異和質(zhì)的變異

《紅玫瑰與白玫瑰》除了上面論述的質(zhì)的偏離以外，還有量的偏離。量的偏離主要表現(xiàn)在數(shù)字的重復(fù)上。小說(shuō)的經(jīng)典主題之一是關(guān)于“雜種人”生存狀態(tài)的論述。為了表示“雜種人”生活的狀態(tài)虛假，小說(shuō)在短短的幾段文字中，就出現(xiàn)很多表示“假”的意思的詞語(yǔ)。在描寫(xiě)嫁了“雜種人”“英國(guó)得格外地道”的許太太地位可憐的生存狀態(tài)時(shí)，就頻繁地出現(xiàn)“老叫花子、像假發(fā)、淡藍(lán)磁的假眼珠、凋凋地說(shuō)著英語(yǔ)”等表示“假”的意思的詞語(yǔ)，襯托出她沒(méi)有地位生存可憐。許太太的生存狀態(tài)就是振保生活一面鏡子。在描寫(xiě)雜種姑娘艾許小姐的“緊張、疲倦、憔悴、無(wú)望”的地位時(shí)，連用了不大做聲、窺視、憂愁、緊張、憔悴、疲倦與窺伺、充滿著陰影、一無(wú)所有等詞，強(qiáng)調(diào)了艾許小姐一無(wú)所有窘困的生活狀態(tài)，反映了雜種人虛偽、自私、怯懦、委瑣的一面。小說(shuō)的另一個(gè)經(jīng)典的主題是關(guān)于男人和女人。在小說(shuō)中“男人”和“女人”出現(xiàn)的頻率也很多?！芭恕背霈F(xiàn)的頻率為49次，“男人”出現(xiàn)的次數(shù)為24次，這些說(shuō)明《紅玫瑰和白玫瑰》探討的是男人和女人之間的情感、婚姻與主體性。另外小說(shuō)中“妻子”11次、“丈夫”11次、“情婦”2次，“情夫”1次。這樣，通過(guò)字詞的量的重復(fù)，來(lái)突出作品的主題，這也是造成前景化語(yǔ)言的一種手段。

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