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        楊慎永昌詩歌中的意象

        2014-04-09 04:33:32楊春梅太麗瓊
        關(guān)鍵詞:劉安楊慎永昌

        楊春梅 太麗瓊

        (保山學(xué)院,云南 保山 678000)

        意象是中國首創(chuàng)的一個審美范疇。它的最早源頭可以上溯到《周易·系辭》。其云:“子曰:‘書不盡言,言不盡意。然則圣人之意,其不可見乎?子曰:圣人立象以盡意。’”[1]203所以意象的古義是“表意之象”??追f達(dá)在《周易正義》認(rèn)為“意”是只有圣人才能發(fā)現(xiàn)的“天下深賾之至理”。所以意象的古義是指用來表達(dá)某種抽象的概念和哲理的藝術(shù)形象。詩人創(chuàng)作詩歌作品,要借助一定的物象,這些寫入作品的物象就是意象的“象”。但由于物象是經(jīng)過詩人的挑選和判定而寫入的,所以已經(jīng)附著了詩人的主觀認(rèn)識和情感(即“意”),因而這些“象”便不再是現(xiàn)實中的普通形象了,故稱為“意象”。

        在楊慎貶謫生涯中,復(fù)雜的生命體驗對詩歌作品的意象的開掘提供了內(nèi)在的條件;永昌獨特的生態(tài)環(huán)境、文化環(huán)境給詩人發(fā)掘新意象提供了外在的條件。所以,楊慎在其永昌詩歌中創(chuàng)造了豐富而獨特的意象。

        1 “飛蓬”意象

        在楊慎永昌詩歌里出現(xiàn)了很多漂泊不定的意象,如飛蓬、浮萍、漂根、尋巢燕、驚鵲、客星、塵等,其中“飛蓬”出現(xiàn)的頻率最高。“蓬”是一種很小很輕的草,俗稱扎莫棵。蓬草一干分枝數(shù)十計,枝上生稚枝,密排細(xì)葉,枯后往往在近根處被風(fēng)折斷。由于外呈圓形,似草球,遇春風(fēng)就被卷起飛旋,所以也叫“飛蓬”“飄蓬”“轉(zhuǎn)蓬”“孤蓬”。“飛蓬”斷根飛向遠(yuǎn)方,具有飄泊無依的特點。所以,在古詩文中,“飛蓬”就象征天涯游子。游子離開家鄉(xiāng),客居外地,恰似蓬草斷根;游子行無定點、居無定處又如同蓬草的飄泊無依。所以,一般來說,當(dāng)詩人孤身在外,或送別友人,感嘆自己、友人身世飄零的時候,抑或思鄉(xiāng)念友的時候,便用飛蓬來寄托心曲。楊慎從小在繁華的京城成長,中狀元郎后一直在京城作官,是京城名花一朵。貶謫后,楊慎歷經(jīng)千艱萬難獨自一人來到煙瘴之地永昌,其漂泊無依、孤苦伶仃之情可想而知。當(dāng)楊慎看到、想到飛蓬,便滿眼、滿腦看到想到的都是自己,不由產(chǎn)生自己就是那風(fēng)中飄搖的飛蓬的聯(lián)想,于是很自然地用“飛蓬”的飄忽不定,傳達(dá)自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人的孤獨無助、漂泊無依的感傷情懷。

        如:

        寄張愈光

        劉安悲落木,曹植感飛蓬。

        夜雨燈前夢,秋霜鏡里容。

        綿綿思遠(yuǎn)道,戚戚苦無蹤。

        何日來仙架,青天騎白龍。[2]275

        “劉安悲落木,曹植感飛蓬?!背鲎员饼R詩人蕭愨的《奉和悲秋應(yīng)令詩》:

        秋天擬文學(xué),秋水擅莊蒙。草濕蒹葭露,波卷洞庭風(fēng)。

        便坐翻桑葉,長坂歇蘭藂。檐喧猶有燕,陂靜未來鴻。

        蟬噪聞疑斷,池清映似空。劉安悲落木,曹植歡征蓬。

        重明豈凝滯,無累在淵沖。隨時四序合,應(yīng)物五情同。

        發(fā)言形惻隱,睿作挺神功。下材均朽木,何以慕雕蟲。

        劉安是漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長之子。劉安好讀書鼓琴,潛心治國安邦,著書立說,不喜弋獵狗馬馳騁。劉安的制國思想是“無為而治”。漢武帝力推行的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的統(tǒng)治思想,和劉安推崇的“無為而治”的道家學(xué)說南轅北轍。另一方面,由于父親之死,劉安在廣置門客進(jìn)行“學(xué)術(shù)研討”的同時,也在不斷地積蓄力量,為有朝一日的謀反做著準(zhǔn)備。不過,劉安的謀反還沒有來得及實施,便由于門客雷被的告狀,以及門客伍被、劉建的告密而宣告失敗,劉安自己被迫自殺。劉安一生才情橫溢,最后被小人中傷,不得不自殺,豈不悲哉!曹植是曹操之子,曹丕之弟,是建安時期最負(fù)盛名的作家。曹植的一生以曹丕稱帝為界,明顯地分為前后兩期。前期他以才華深得曹操的賞識與寵愛,幾乎被立為太子,志滿意得;后期曹丕做了皇帝,因曹植前期有爭為太子一段經(jīng)歷,對他深懷猜忌,橫加壓制與迫害。后期的曹植雖然仍不失王侯的地位,卻“抑郁不得志”,終于在憤懣與苦悶中死去。楊慎的人生經(jīng)歷和曹植頗為相似,也是分為兩段,即貶謫前和貶謫后。貶謫前,楊慎聲名顯赫,高官厚祿;貶謫后,流落煙瘴荒蕪之地,成為帶罪戍卒。楊慎寫的是“曹植感飛蓬”,其實是寫自己感飛蓬,感嘆漂泊不定的人生際遇。

        楊慎由得志到失意的人生經(jīng)歷和飛蓬的無根、漂泊的特性非常相似,詩人通過聯(lián)想方式而約定“飛蓬”所具的形象和精神內(nèi)容,是詩人主觀心靈與“飛蓬”融化后的復(fù)合體。

        2 “柳”意象

        “柳“意象是中國詩歌中出現(xiàn)頻率極高而蘊含極豐富的植物意象?!傲币庀蟀l(fā)軔于《詩經(jīng)》,形成于六朝,盛行于唐宋?!傲币庀蠼?jīng)常用來暗示或寄托離別情緒,古代民間有“折柳贈別”的風(fēng)俗,“折柳”也成了離別的代名詞。古來人生別離就是一種常見的社會現(xiàn)象。古人認(rèn)為,在柳與人之間是具備“心有靈犀一點通”的情況的,人們也就非常樂意把柳當(dāng)作情感的寄托物和載體。親朋好友別離,折下一條細(xì)柳枝,什么話都不說,便表達(dá)了送者對離別者戀戀不舍的挽留之情,也希望離別者不論走到哪里,都要像柳那樣成活發(fā)達(dá),隨遇而安,更希望能把親朋好友的綿綿情思永遠(yuǎn)留在心里,早日歸來。另外,“柳”與“留”、“絲”與“思”、“絮”與“緒”諧音。中國人善于使用諧音表達(dá)情感,柳及其相關(guān)物的這種諧音便易于成為表達(dá)情感的媒介。“垂絲被柳陌”(盧思道《贈劉儀同西聘詩》)、“懸絲拂城轉(zhuǎn)”(岑之敬《折楊柳》)、“柳絮時依酒,梅花乍入衣”(梁元帝蕭繹《和劉上黃春日詩》)等都有諧音雙關(guān)之意。

        楊慎長期地身為異域之戍客,其親朋好友往來者甚多,別離的場景也特別多,產(chǎn)生的離愁別緒也特別濃。在楊慎永昌詩歌中,“柳”意象運用非常廣泛。

        如:

        折楊柳

        垂楊垂柳綰芳年,飛絮飛花媚遠(yuǎn)天。

        金繭抱春寒食后,玉蛾翻雪暖風(fēng)前。

        別離河上還江上,拋擲橋邊與路邊。

        游子銷魂青塞月,美人腸斷翠樓煙。[2]271

        “折楊柳”是離別的代名詞,本詩直接用折楊柳作標(biāo)題,明確表明這是一首離別詩?!按箺畲沽U芳年,飛絮飛花媚遠(yuǎn)天”是用擬人化的手法,將柳枝、柳絮人情化,認(rèn)為柳枝、柳絮也是有情之物。垂楊垂柳拂地而垂,也企圖系住芳年,不讓歲月流逝?!敖鹄O抱春寒食后,玉蛾翻雪暖風(fēng)前”意為寒食后,在暖風(fēng)的吹拂下,雪白的柳絮漫天飛舞,就像飛蛾、白蝴蝶在空中煽動著翅膀?!皠e離河上還江上,拋擲橋邊與路邊”。江上、河上是折柳贈別之地,橋邊、路邊是柳絮飄落之地。柳枝離根,正如人之背井離鄉(xiāng);柳絮漫天飛舞,漂泊不定,也如人之漂泊不定。一語雙關(guān),寫柳就是在寫自己,折射的是自己久居謫戍地,思鄉(xiāng)思友思親人的抑郁心情?!坝巫愉N魂青塞月,美人腸斷翠樓煙”?!颁N魂”“腸斷”說的都是和自己的愛人離別后的相思之深情。浪跡絕塞的游子面對高懸的孤月,被絲絲柳枝、漫天飛舞的飛絮撩起無限的鄉(xiāng)愁;孤居深閨的美人被迷茫的柳煙牽動產(chǎn)生綿綿的無限的離愁別恨。整首詩都是在借柳寫詩人的離愁別緒。

        在楊慎的詩歌里,尤其是楊慎的永昌詩歌,“柳”意象出現(xiàn)的頻率非常高,擔(dān)當(dāng)了相當(dāng)多的離別責(zé)任?!傲币庀蠼?jīng)常被楊慎用來暗示或寄托與親朋好友的離別情緒,表達(dá)和親朋好友之間深厚的情誼?!傲笔菞钌魇惆l(fā)離情別緒時最鐘愛的植物意象之一。

        再如:

        留別劉仲粟

        折柳津亭雪未融,酒旗燈市已春風(fēng)。

        元宵不共劉郎醉,明月青山似夢中。[2]278

        劉仲粟是四川漢州的太守,和楊慎是好朋友,他們經(jīng)常有書信往來。這一首詩是留別劉仲粟,楊慎自然要用他所鐘愛的“柳”意象。“折柳津亭雪未融”,即初春時節(jié),冬雪還未全部融化,在渡口的亭子上,楊慎折柳和好友劉仲粟道別,表達(dá)戀戀不舍的挽留之情。這一別,元宵佳節(jié)也不能在一起同飲共醉了,美好的明月、青山等景致也不過如夢幻般虛設(shè)。詩歌表現(xiàn)的是楊慎和劉仲粟深厚的友誼和依依不舍的離別之情!

        3 “落木”意象

        文學(xué)意象的產(chǎn)生與自然界是緊密聯(lián)系的?!坝扇赵麓瓜蟮奶熘模酱ň_的地之文,以及旁及萬品的動植皆文,推而廣之到人心感于物形于語言的聲音,見諸文字的表現(xiàn),就是人之文。”[4]5“落木”本來是大自然隨季節(jié)物候變化,春夏榮秋冬枯的常見的一種自然現(xiàn)象。而中國人往往注重自我心靈世界感悟,將這種自然現(xiàn)象和人的生命衰亡、離別之苦、寂寞之懷等痛苦情感聯(lián)系起來。從古到今,紛飛的落木演繹自然界萬物年復(fù)一年的衰亡,同時也牽動著無數(shù)文人騷客對生命主體本質(zhì)的思考。

        楊慎是一個博學(xué)多才、經(jīng)歷坎坷、同時又敏感的文學(xué)大家。在體驗了人生的苦難和身份的落差之后,楊慎對“落木”寄寓了人生悲、苦、離、愁的生命體驗。在前文所舉《寄張愈光》詩中的“劉安悲落木”一句,與詩中的“夜雨”“燈”“夢”“秋霜”“鏡里容”等意象共同勾勒出了夜雨綿綿,鏡子里的容顏就和秋天的冰霜一般冰冷凄冷氛圍。詩人于天聲中慨嘆風(fēng)云變幻,羈旅無歸,沉淪煙荒,蕪沒荊扉,既傷搖落,彌嗟變衰。如此之愁苦,只盼老朋友能來看望自己,能“何日來仙架,青天騎白龍”?!奥淠尽奔脑⒘嗽娙巳松⒖?、離、愁的生命體驗。

        再如:

        恩遣戍滇紀(jì)行

        商秋涼風(fēng)發(fā),吹我出京華……估客嘆浮萍,放臣悲落木……雁翼翔廖廓,猿聲遞阻修。何由一縮地,暫作錦江游。[2]269

        《恩遣戍滇紀(jì)行》是楊慎到了永昌之后,回顧整個貶謫行程所寫的詩。貶謫路程充滿了太多的艱辛,加上杖傷累累,身份變化導(dǎo)致的心理差距,楊慎看一切自然景物都是悲哀的、沒有生氣的?!肮揽蛧@浮萍,放臣悲落木”直接抒發(fā)自己漂泊無依、悲愁苦悶的羈旅情懷。

        4 “瘴”意象

        明朝時期的永昌地廣人稀,森林茂密,沼澤地分布廣泛,瘴氣嚴(yán)重。楊慎是有著特殊經(jīng)歷的大文豪。他在親身體驗了永昌的物候人情后,“瘴”成為其詩歌中的特殊意象?!罢巍笔且粋€具有典型地域特征,且?guī)в袑彸蟮男再|(zhì)的對象,也是其他文學(xué)作品中很少使用的意象。由于永昌特殊的客觀環(huán)境,“瘴”客觀存在,但詩歌中的“瘴”又并非原原本本的客觀物象,而是經(jīng)過了詩人心靈的加工創(chuàng)造,灌注了主體的悲愁、苦悶、恐懼等情感因素。

        恩遣戍滇紀(jì)行

        商秋涼風(fēng)發(fā),吹我出京華。

        ……

        陰霾暄凝交,瘴嵐昏曉集

        ……

        何由一縮地,暫作錦江游。[2]269

        在楊慎的眼里,從京城出發(fā)到永昌衛(wèi),過了江陵,一路便都是“陰霾暄凝交,瘴嵐昏曉集”。永昌環(huán)境更惡劣,“蒲塞重關(guān)峻,蘭津毒草低”。永昌離京城三萬里,山高路遠(yuǎn),叢林密集,少數(shù)民族居多。古人經(jīng)常用“茹毛飲血”“煙瘴之地”“蠱毒遍布”“濕熱多雨”來描述永昌之原始、恐怖。在楊慎的想象經(jīng)驗和現(xiàn)實經(jīng)驗中,永昌是“煙瘴蠱毒遍布”“蒲塞重關(guān)峻,蘭津毒草低”。顯然,永昌險惡的自然環(huán)境給楊慎的生存造成了巨大的威脅。另一方面,楊慎從“聲名顯赫”的京官到“永遠(yuǎn)充軍”的罪卒,身份的巨大落差也使得楊慎惶惶不安。永昌險惡的自然環(huán)境加上詩人主觀的心理因素,永昌這個異域殊方成為“恐怖”的代名詞,“瘴”成了楊慎悲愁、苦悶、恐懼心理的投影。

        再如:

        我渡煙江來瘴國,毒草嵐叢愁箐黑。

        ……

        誰謂南枝無北道,愿譜金徽播玉琴。[3]卷25

        永昌的異域物候人情經(jīng)過楊慎心靈的氤氳,成了“瘴國”和“毒草嵐叢”。楊慎帶著對環(huán)境產(chǎn)生的恐懼和貶謫的悲愁、苦悶心情來關(guān)照永昌之地時,體驗的“瘴”和“毒”或多或少都會有些變形。因而在詩歌創(chuàng)造的“瘴”意象就突出了丑、怪、險等因素。由于永昌和云南部分區(qū)域瘴氣的客觀存在,也由于楊慎特殊的貶謫際遇和心理,“瘴”意象在楊慎詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)。

        5 “魑魅”意象

        “魑魅”一般為傳說中的山神,也指山林中的鬼怪。在楊慎的詩文中,“魑魅”意象多喻像山林鬼怪般嚇人、害人的怪物,是抽象的觀念意象?,F(xiàn)實生活,“魑魅”指向的是那些曾經(jīng)被楊廷和父子懲治過的、企圖伺機(jī)報復(fù)楊慎及其家人的奸佞權(quán)臣及其爪牙。在遙遙戍途中,楊慎不僅要戰(zhàn)勝身體的痛楚,還要戰(zhàn)勝險惡的大自然環(huán)境,更要和那些“魑魅”斗智斗勇。所以,楊慎在遙遙戍途中身心疲憊,到永昌時已經(jīng)“肉黃皮皺形半脫”。總之,在楊慎詩中,“魑魅”意象是恐怖的、嚇人的,可能隨時會加害于人的,類似于妖魔鬼怪的觀念存在。

        病中永訣李張?zhí)迫?/p>

        魑魅御客八千里,羲皇上人四十年。

        怨誹不學(xué)離騷侶,正葩仍為風(fēng)雅仙。

        知我罪我春秋筆,今吾故吾逍遙篇。

        中溪半谷池南叟,此意非公誰與傳。[2]281

        這首詩是楊慎臨終前寫給好朋友李元陽、張含、唐錡的訣別詩?!镑西扔桶饲Ю?,羲皇上人四十年”中的“魑魅”指京城中的妖魔鬼怪的人物或者是可怕的人物,暗指皇帝一派的權(quán)臣;“御客”,封建社會指上級對下級的治理;“八千里”是概數(shù),京城到永昌約6 000至7 000里;“羲皇上人四十年”,正是由于這些妖魔鬼怪作怪,楊慎不得不被充軍到遠(yuǎn)離政治的偏遠(yuǎn)區(qū)域,做了四十年的自由自在之人。詩中的“魑魅”既指可怕的鬼怪,也指現(xiàn)實中和楊廷和父子作對的奸佞小人。

        伏枕行贈嚴(yán)應(yīng)階(嚴(yán)名時泰)

        慎也投荒今五年,朅來臥病左足偏。

        臨床伏枕與子別,心斷神傷魂黯然。

        憶昔去國行戍邊,吊影累累入瘴煙。

        永昌試問在何處,都門相違萬三千。

        虎豹晝橫林箐側(cè),魑魅夕度關(guān)山顛。

        ……

        待子功成采藥去,期子共結(jié)逍遙游。

        楊慎因“議大禮”被貶戍永昌衛(wèi)。經(jīng)歷萬千磨難,楊慎到永昌時已是“肉黃皮皺形半脫”。永昌知府嚴(yán)時泰對楊慎格外照顧,安排住房,尋藥治傷,還陪他一同出游。正因為有了嚴(yán)時泰的特殊照顧,楊慎才不至于每天如罪卒一樣出操練兵,而是在軍營當(dāng)個高級文書。楊慎對患難時期的幫助特別感激,他寫下《伏枕行贈嚴(yán)應(yīng)階》。詩文回顧了詩人投荒五年,經(jīng)常臥病,左足偏,心斷神傷。令楊慎記憶猶新的是:貶謫當(dāng)年,他形單影只奔赴遙遠(yuǎn)的永昌,身心疲憊,困難重重,更令他心悸的是“虎豹晝橫林箐側(cè),魑魅夕度關(guān)山顛”。嚴(yán)時泰和楊慎“同手意氣同兄弟,異鄉(xiāng)會合情尤異”,所以楊慎給嚴(yán)時泰的評價是“昂昂嚴(yán)夫子,矯矯人中龍”。詩文中“魑魅”意象既指可怕的山中鬼怪,也指鬼怪一樣的人。無論是哪種鬼怪,都是極其恐怖的,令人戰(zhàn)栗的。

        楊慎在永昌創(chuàng)作的詩歌是他在永昌的生命跡化形式。在特殊的人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上,楊慎用獨特的詩性眼光和詩人情感觀照永昌的萬物存在,創(chuàng)造出了豐富的意象。這些意象凝結(jié)著楊慎在永昌經(jīng)歷的所有悲歡離合和離愁別緒,是楊慎豐富情感的對應(yīng)物。楊慎永昌詩歌中的意象的內(nèi)涵也是豐富的,具有多重象征指意,值得讀者認(rèn)真地去挖掘、揣摩。同時,楊慎永昌詩歌中的意象也揭示了明朝時期永昌特殊的自然風(fēng)貌,為后人了解永昌歷史提供了依據(jù)。

        [1]童慶炳. 文學(xué)理論教程[M]. 北京: 高等教育出版社,2005.

        [2]李根源,輯.永昌府文征[M]. 陸衛(wèi)先,楊文虎,校. 昆明:云南美術(shù)出版社,2003.

        [3][明]楊慎.升庵集[M].上海:上海古籍出版社,2002.

        [4]趙敏俐. 文學(xué)研究方法論講義[M]. 北京: 學(xué)苑出版社,2005.

        [5]王文才,選注. 楊慎詩選[M]. 成都: 四川人民出版社,1982.

        [6]賈順先,林慶彰.楊慎研究資料匯編[M].臺灣:臺灣中央研究院文哲所,1992.

        [7]雷磊.楊慎詩學(xué)研究[M]. 北京: 中國社會科學(xué)出版社,2006.

        [8]豐家驊.楊慎評傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,1998.

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