張 燕

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079)

《文字學(xué)概要》是裘錫圭先生根據(jù)自己多年的研究成果寫成的經(jīng)典著作，該書對(duì)漢字形成的過程、漢字形體演變、漢字基本類型等進(jìn)行了全面而又系統(tǒng)的介紹，指出了原有學(xué)說對(duì)漢字構(gòu)造解釋的不足，提出了自己不同的見解，形成了獨(dú)到深刻的理論體系。特別是該書使用的研究方法，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不論是對(duì)我們的學(xué)習(xí)還是工作都有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

1 內(nèi)容簡介

《文字學(xué)概要》一書共分十三章，第一章簡述了文字形成的過程，第二、三章論述了漢字的性質(zhì)、形成和發(fā)展，第四、五章描述了漢字形體演變的進(jìn)程，第六章是對(duì)漢字基本類型劃分的不同觀點(diǎn)的介紹，第七、八、九章分別對(duì)“三書”的表意字、形聲字、假借字進(jìn)行了詳盡的闡述，并提出了有關(guān)的問題和自己的看法，第十章對(duì)異體字、同形字、同義換讀三個(gè)概念作出了解釋和說明，第十一章介紹了文字分化、合并的方法、作用以及影響，第十二章詳細(xì)地講解了字形跟音義錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，第十三章提出了漢字的整理和簡化問題。全書內(nèi)容

2 研究方法

《文字學(xué)概要》一書使用的研究方法主要有以下幾個(gè)方面:

2．1 批判地繼承和發(fā)展原有學(xué)說

在談到漢字的性質(zhì)時(shí)，裘先生先對(duì)有關(guān)漢字性質(zhì)的幾種看法作了介紹，如“詞—音節(jié)”文字、“音節(jié)—表意”文字等，然后從漢字使用符號(hào)的性質(zhì)入手，分析認(rèn)為文字體系的性質(zhì)是由字符決定的，語素—音節(jié)文字可以解釋為既使用屬于語素這個(gè)層次的字符，又使用表示音節(jié)的字符的文字，而且意符和記號(hào)都是屬于語素這個(gè)層次的字符，所以用“語素—音節(jié)”文字命名漢字體系還是比較科學(xué)合理的。在漢字的結(jié)構(gòu)類型這個(gè)問題上，裘先生分析了傳統(tǒng)“六書說”的缺陷，在唐蘭“三書說”的基礎(chǔ)上，吸收陳夢家把“假借”納入三書體系的處理法，構(gòu)建出新的三書體系，把漢字分為“表意、形聲、假借”三大類型。并且從漢字結(jié)構(gòu)的實(shí)際情況出發(fā)，不拘泥于舊的名稱，把表意字又分為六小類，避免了傳統(tǒng)“六書說”中“指事、轉(zhuǎn)注”等含義不明的糾紛，而且更客觀全面地反映了漢字結(jié)構(gòu)的實(shí)際情形。

2．2 先提出看法或結(jié)論，再用實(shí)例證明

在說到利用字形研究詞義需要注意的問題時(shí)，裘先生提出字形表示的意義跟字的本義之間不能隨便劃等號(hào)。為了證明自己的觀點(diǎn)，他舉了“相”的例子，“相”的字形表示人在省視樹木，但本義不會(huì)這樣狹窄，因?yàn)椤对娊?jīng)》里有“相鼠有皮”“相彼鳥矣”“相爾矛矣”“相彼泉水”的詩句，似乎省視隨便什么東西都可以叫做“相”，《說文解字》《易經(jīng)》《段注》都沒有表示“省視樹木”的含義。他還告訴人們不要被本義是假借義的引申義的字引入歧途，舉了“糾、向、函”三個(gè)例子，為了說明亂講通假的現(xiàn)象和危害，裘先生舉了《秦律·田律》里“唯不幸死而伐棺槨者”中的“伐”字被有的人解釋為“乏”的現(xiàn)象，他用《詩·伐柯》《魏風(fēng)·伐檀》的詩句來證明“伐棺槨”和這些詩句中的文例相同，而且“伐”“乏”二字韻部不同，進(jìn)一步說明了“伐”是不應(yīng)該借為缺乏的“乏”的。由此可以看出，裘先生提出的看法和理論不是主觀臆斷、憑空捏造的，他從語言事實(shí)中生發(fā)理論，用理論進(jìn)一步闡釋事實(shí)，從而使自己的觀點(diǎn)真實(shí)可信。

2．3 不迷信權(quán)威，對(duì)待經(jīng)典保持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度

以《說文解字》為例，《說文解字》作為一部經(jīng)典著作，被很多人拿來用作參考資料。裘錫圭先生注意到《說文解字》里小篆的字形，在東漢時(shí)期已有訛誤，當(dāng)時(shí)的文字學(xué)者對(duì)小篆字形結(jié)構(gòu)有錯(cuò)誤的理解，有可能也會(huì)導(dǎo)致對(duì)篆形的篡改，再加上《說文解字》在傳抄刊刻的過程中也會(huì)造成一些錯(cuò)誤，因此《說文解字》里小篆的字形有一部分是靠不住的，需要用秦漢金石等實(shí)物資料上的小篆加以校正，比如“戎”字、“早”字;對(duì)于“六書說”，裘先生也提出了質(zhì)疑，批判“六書說”逐漸成了束縛文字學(xué)發(fā)展的桎梏。雖然《說文解字》里有一些錯(cuò)誤，但是作者并沒有貶低它的價(jià)值，要研究漢字的結(jié)構(gòu)和歷史，是離不開《說文解字》的，只是有很多文字學(xué)者迷信《說文解字》，對(duì)問題不假思索和探究，罔顧古文字資料和語言事實(shí)，從而得出錯(cuò)誤的結(jié)論。裘先生用大量的文字發(fā)展的實(shí)例告訴人們，以《說文解字》為代表的經(jīng)典著作并不是完全正確的，我們不能一味地相信它，而應(yīng)該用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去糾正、補(bǔ)充它，使它能更好地為我們服務(wù)。

2．4 對(duì)原有的紛爭化繁為簡，使理論更加清晰明白

比如，作者指出大篆本來指的是籀文這一類時(shí)代早于小篆而作風(fēng)跟小篆相近的古文字。但是現(xiàn)代研究文字學(xué)的人使用大篆這個(gè)名稱的情況比較混亂，有人用大篆概括早于小篆的所有古文字，有人稱西周晚期金文和石鼓文等為大篆，王國維和唐蘭先生也有自己的看法。針對(duì)這種現(xiàn)象，裘先生認(rèn)為為了避免誤解，干脆不要用這個(gè)名稱。再比如關(guān)于六書說中的“轉(zhuǎn)注”的討論和紛爭層出不窮，從古至今一直都沒有停止，沒有人能夠講清楚。裘先生認(rèn)為我們今天研究漢字，根本不用去管轉(zhuǎn)注這個(gè)術(shù)語，不講轉(zhuǎn)注，完全能夠把漢字的構(gòu)造講清楚。舊有的轉(zhuǎn)注說中有價(jià)值的內(nèi)容，有的可以放到文字學(xué)里去講，有的可以放到語言學(xué)里去講，我們完全沒有必要卷入到無休無止的爭論中去。裘先生把繁復(fù)的紛爭變得清晰明了，為漢字的研究指明了正確的方向。

2．5 運(yùn)用大量實(shí)物資料和文獻(xiàn)資料進(jìn)行論證

上文所說的幾點(diǎn)都是裘錫圭先生在前人研究基礎(chǔ)上得出的結(jié)果，而要做到這一點(diǎn)絕非易事，它需要研究者深入實(shí)地、日積月累地去搜集和整理資料。從裘先生的治學(xué)經(jīng)歷中我們可以了解到，他曾多次參加銀雀山漢墓竹簡、云夢秦簡、馬王堆漢墓帛書、曾侯乙墓文字資料、江陵望山楚簡、郭店楚墓竹簡和尹灣漢墓簡牘等出土文獻(xiàn)的整理工作，客觀上為自己的研究提供了可靠的證據(jù)。在研究過程中，先生所付出的心血，遇到的艱難險(xiǎn)阻，恐怕是一般人難以想象的。裘先生這種重證據(jù)、重考證的研究方法以及腳踏實(shí)地、一絲不茍、求真務(wù)實(shí)的精神是值得每一個(gè)致力于文字學(xué)研究的人學(xué)習(xí)的。

比如，在《文字的形成》這一章里，作者不僅運(yùn)用納西文、圣書文等文字和語言材料，還結(jié)合甲骨文或商代金文等實(shí)物資料進(jìn)行印證，說明了原始文字把文字跟圖畫混合在一起使用的情況，并對(duì)文字體系的發(fā)展歷程作出推測，這樣顯得推測合理可信。為了對(duì)漢字這一文字體系的形成時(shí)間作出說明，作者引用了大量考古文獻(xiàn)資料，對(duì)圖片資料進(jìn)行對(duì)比研究，最后推斷出大汶口文化的幾何符號(hào)可能是后世族氏或人名的標(biāo)記，不屬于嚴(yán)格意義上的文字范疇，從而批駁了一些學(xué)者把這類符號(hào)看做原始文字甚至古文字的前身的觀點(diǎn)。在《形體的演變》這一章里，作者使用的考古實(shí)物資料非常豐富，包括陶文、甲骨文、銘文、盟書、璽印、竹簡、刻石、石鼓文、詛楚文、虎符、帛書、隸書銘刻、磚文、墓志、碑刻以及書法作品的摹本等，清晰地展現(xiàn)了漢字形體演變的過程。值得注意的是，作者不僅在每一章節(jié)使用文獻(xiàn)和實(shí)物資料，還在全書的后面匯印了書中所引的全部實(shí)物資料的圖版，為作者觀點(diǎn)的印證提供了強(qiáng)有力的支撐，使得觀點(diǎn)真實(shí)可信。

3 評(píng)價(jià)

裘錫圭先生所著的《文字學(xué)概要》凝結(jié)了其畢生的心血，全面總結(jié)了有關(guān)漢字的理論和存在的問題，并在此基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了作者獨(dú)到深刻的見解，為中國文字學(xué)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。雖然書中還有一些問題沒有解決，比如記號(hào)字、半記號(hào)字、合音字的歸屬問題，但是瑕不掩瑜，它仍然是值得我們學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典著作。特別是其研究方法，不論是對(duì)我們的學(xué)習(xí)還是工作都有重要的借鑒意義。值得一提的是，我們不僅要借鑒裘先生的學(xué)術(shù)成果，更要學(xué)習(xí)其堅(jiān)持不懈、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的科研精神。

［1］裘錫圭．文字學(xué)概要［M］．北京:商務(wù)印書館，2013．

［2］胡雙寶．評(píng)《文字學(xué)概要》［J］．語文研究，1989，(4)．