聞 文

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安271018)

人與自然的和諧相處，既是當(dāng)代人的生存和發(fā)展的前提，亦對(duì)后代人的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。西方發(fā)達(dá)國家以對(duì)自然的過度索取和破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，換取了工業(yè)化道路的實(shí)現(xiàn)。西方國家這種發(fā)展模式對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，引起諸多西方學(xué)者的關(guān)注，其中生態(tài)社會(huì)主義是影響比較大的一支學(xué)派。生態(tài)社會(huì)主義對(duì)生態(tài)問題的研究，對(duì)于今天解決我國由于追求經(jīng)濟(jì)利益而造成的人與自然不和諧的農(nóng)業(yè)生態(tài)問題有重要的啟示意義。

1 生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生

上世紀(jì)70年代的西方綠色運(yùn)動(dòng)造就了生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生并逐漸引起世人關(guān)注。生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其必然性，與當(dāng)代西方資本主義生產(chǎn)方式造成的人與自然關(guān)系緊張、全球性生態(tài)問題頻現(xiàn)等密切相關(guān)。

1．1 生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的背景

1．1．1 當(dāng)代資本主義矛盾引發(fā)的全球性生態(tài)危機(jī)

生態(tài)社會(huì)主義是當(dāng)代資本主義矛盾發(fā)展的產(chǎn)物［1］。發(fā)達(dá)資本主義國家通過控制世界主要資源，依靠自身強(qiáng)大實(shí)力對(duì)資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，破壞了全球的生態(tài)環(huán)境。一方面，資源是有限的，發(fā)達(dá)資本主義國家的掠奪性開發(fā)使得大量不可再生資源陷入短缺和耗竭;另一方面，發(fā)達(dá)資本主義國家將自己的生產(chǎn)方式擴(kuò)展到全球，加劇了全球性的人與自然關(guān)系的緊張，帶來世界性的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)。

1．1．2 蘇聯(lián)模式未能避免生態(tài)問題

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為解決生態(tài)危機(jī)必須依靠社會(huì)主義，但作為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的典型代表，蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式未能解決生態(tài)危機(jī)。原因有三:一是人與自然的關(guān)系無法靠蘇聯(lián)社會(huì)主義模式解決。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義國家?guī)缀醵际菬o條件發(fā)展工業(yè)而忽視人與自然關(guān)系，造成嚴(yán)重的生態(tài)問題;二是這

1．1．3 “綠色運(yùn)動(dòng)”興起

當(dāng)代西方綠色運(yùn)動(dòng)造就了生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生。綠色運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)關(guān)注資本主義的反人道、反自然性，社會(huì)各階層不滿資本主義對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，期待建立新型社會(huì)主義社會(huì)來解決資本主義社會(huì)產(chǎn)生的生態(tài)問題，生態(tài)社會(huì)主義由此而生。生態(tài)社會(huì)主義指出，只有實(shí)現(xiàn)新型社會(huì)主義即用生態(tài)社會(huì)主義來代替資本主義，才能克服生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源。

1．2 生態(tài)社會(huì)主義的思想淵源

1．2．1 馬克思的理論

馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的探討，影響了諸多生態(tài)社會(huì)主義學(xué)者。一是生態(tài)社會(huì)主義者提出的解決生態(tài)危機(jī)時(shí)應(yīng)重視“人類尺度”，這是對(duì)馬克思人類中心主義思想的堅(jiān)持;二是馬克思將社會(huì)與自然問題聯(lián)系考察的思想被生態(tài)社會(huì)主義者所繼承;三是馬克思提出的技術(shù)進(jìn)步有助于人的自然和社會(huì)解放這一觀點(diǎn)深深影響生態(tài)社會(huì)主義者。

1．2．2 生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)及未來學(xué)的理論

生態(tài)學(xué)認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體，這為生態(tài)社會(huì)主義興起提供了思想方法;系統(tǒng)論認(rèn)為人是自然界的一部分，整個(gè)自然界是不可分割的，這種認(rèn)識(shí)引發(fā)了生態(tài)社會(huì)主義者對(duì)生態(tài)危機(jī)根源的探索及人與自然關(guān)系的思考;未來學(xué)啟發(fā)了生態(tài)社會(huì)主義者關(guān)注生態(tài)問題的全球性和普遍性，要重視使用技術(shù)手段解決資本主義現(xiàn)代化面臨的問題。生態(tài)社會(huì)主義學(xué)者阿格爾指出:“通過使舒馬赫的觀點(diǎn)激進(jìn)化，我們就可以發(fā)現(xiàn)小規(guī)模技術(shù)的社會(huì)政治意義了?！保?］

1．2．3 法蘭克福學(xué)派的理論

一是生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生受到法蘭克福學(xué)派對(duì)人與自然關(guān)系研究的影響。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為人對(duì)自然的征服加劇了生態(tài)危機(jī)，人與自然處于異化關(guān)系中，而解決措施是發(fā)展新型的人與自然的關(guān)系;二是法蘭克福學(xué)派的自然觀。法蘭克福學(xué)派把人與自然看成是統(tǒng)一的，認(rèn)為自然具有社會(huì)歷史屬性，這些觀點(diǎn)被生態(tài)社會(huì)主義所繼承;三是法蘭克福學(xué)派的“異化理論”，如生態(tài)社會(huì)主義借鑒了法蘭克福學(xué)派著名學(xué)者萊易斯提出的生態(tài)危機(jī)的原因在于異化消費(fèi)的觀點(diǎn);四是法蘭克福學(xué)派尋求人的自然解放途徑的思想，促使生態(tài)社會(huì)主義者從實(shí)際出發(fā)尋求解決生態(tài)問題的方案。

2 生態(tài)社會(huì)主義的觀點(diǎn)

2．1 人與自然應(yīng)建立和諧統(tǒng)一的關(guān)系

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上堅(jiān)持“人類尺度”，正確處理人與自然的關(guān)系。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，自然界先于人類而存在，人是自然界的一部分，依賴于自然界而生存。人的實(shí)踐活動(dòng)使得自然界具有了社會(huì)性，因此自然又是社會(huì)的一部分［3］。人類在人與自然的關(guān)系中處于支配地位，但這種支配應(yīng)當(dāng)注重和諧統(tǒng)一，即在實(shí)踐過程中要注意人與自然的和諧發(fā)展。

2．2 資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源

生態(tài)社會(huì)主義者指出，生態(tài)危機(jī)是由資本主義對(duì)利潤的狂熱追求所導(dǎo)致。為了獲得剩余價(jià)值，資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然采取無限制的索取，以犧牲自然環(huán)境來換取利潤增長。而資本主義生產(chǎn)方式向全球擴(kuò)展，發(fā)展中國家的資源被發(fā)達(dá)國家占有并掠奪，造成生態(tài)危機(jī)全球化。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)是資本主義社會(huì)的主要危機(jī)，人與自然的矛盾成為資本主義社會(huì)的主要矛盾。資本主義過度生產(chǎn)和消費(fèi)導(dǎo)致的人的異化阻礙到生產(chǎn)力的發(fā)展，因此資本主義應(yīng)被社會(huì)主義所取代。

2．3 社會(huì)主義的本質(zhì)特征是綠色社會(huì)

生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，只有實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)，廢除資本主義制度，才能解決生態(tài)危機(jī)。他們認(rèn)為，綠色社會(huì)是社會(huì)主義應(yīng)有之意，而社會(huì)主義社會(huì)是自然、社會(huì)與人都和諧的社會(huì)。綠色社會(huì)既能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的自由發(fā)展又符合生態(tài)原則，在維護(hù)人類利益的基礎(chǔ)上解決人與自然關(guān)系的對(duì)立。通過對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行“生態(tài)重建”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的統(tǒng)一發(fā)展，使生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)取代異化、畸形的資本主義社會(huì)，成為全面發(fā)展的社會(huì)。在這個(gè)過程中，掌握馬克思主義方法的知識(shí)分子將成為領(lǐng)導(dǎo)力量，工人階級(jí)是社會(huì)變革的主體力量，實(shí)現(xiàn)途徑主要是教育、示范等“非暴力”斗爭形式。

3 生態(tài)社會(huì)主義與農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)的關(guān)聯(lián)性

農(nóng)業(yè)生態(tài)是指直接或間接影響農(nóng)業(yè)生存和發(fā)展的土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等各種要素的總稱［4］?？梢?，農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)是生態(tài)建設(shè)的重要組成，其目的是為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程中人與人、人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)主義制度的完善。而生態(tài)社會(huì)主義對(duì)當(dāng)代資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的剖析，也是為了改變資本主義制度，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，建立新型的社會(huì)主義社會(huì)。因此，生態(tài)社會(huì)主義追求的目標(biāo)與農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)的目的，在一定程度上也是一致的。

3．1 生態(tài)社會(huì)主義和農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)的背景相似

生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生與資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然界無休止地掠奪和占有并由此造成的生態(tài)危機(jī)有關(guān)。而我國作為社會(huì)主義國家，為了快速發(fā)展生產(chǎn)力，提高糧食產(chǎn)量，解決溫飽問題，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，也出現(xiàn)了對(duì)自然盲目地開采，以犧牲自然環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)行為，如過量使用化肥、農(nóng)藥提高作物產(chǎn)量，造成土地和水資源的污染，引起生態(tài)環(huán)境惡化。

3．2 生態(tài)社會(huì)主義和農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)在處理人與自然的關(guān)系上目標(biāo)相同

表現(xiàn)在二者都把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧作為目的。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)是綠色社會(huì)，要求建立人與自然和諧的社會(huì)主義模式。人類的生存和發(fā)展依賴于自然，因此要重視自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系。在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，通過社會(huì)占有生產(chǎn)手段使得生產(chǎn)滿足多數(shù)人的利益，以此保護(hù)生態(tài)環(huán)境。而農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)既不能堅(jiān)持極端人類中心主義也不能堅(jiān)持極端生態(tài)主義，而應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處和共同發(fā)展。由此可見，生態(tài)社會(huì)主義和農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)的目的相同，即在實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧的基礎(chǔ)上共同發(fā)展。

3．3 生態(tài)社會(huì)主義和農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)在人與人價(jià)值關(guān)系上目標(biāo)相同

表現(xiàn)在二者都以公平正義為目的。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，生態(tài)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是民主、公正、和諧的社會(huì)，人人享有自由和平等，倡導(dǎo)建立民主穩(wěn)定的社會(huì)體系來保證人的自由發(fā)展、社會(huì)平等和社會(huì)正義［5］。農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中要實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，這體現(xiàn)了我國追求和諧穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展模式以及遵循發(fā)展過程中人與自然關(guān)系的公正。所以在社會(huì)層面，生態(tài)社會(huì)主義與農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的價(jià)值目標(biāo)具有一致性。

4 生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)的啟示

雖然生態(tài)社會(huì)主義的理論存在一定不足，某些發(fā)展方案是薄弱甚至是空想的，但是生態(tài)社會(huì)主義對(duì)人與自然關(guān)系的探討，對(duì)于今天我們探討農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)中如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系仍具有重要的意義。

4．1 我國農(nóng)業(yè)生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀

我國人口眾多，而耕地面積有限，受盲目開發(fā)建設(shè)，水土流失及土地荒漠化、鹽堿化的影響，耕地資源正在減少。隨著墾殖規(guī)模加大，過量采伐、毀林開荒等行為造成林地資源嚴(yán)重破壞，過度放牧使得草地面積銳減，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡。農(nóng)業(yè)落后的灌溉方式造成水利用率不足，對(duì)地下水無限制開采及農(nóng)藥化肥造成的水污染，使得水資源日益緊張。2006年國家環(huán)?？偩止嫉馁Y料顯示，全國耕地總面積中，1/10以上受到污染。2010年全國污染源普查結(jié)果顯示，農(nóng)村排放的化學(xué)需氧量占全國的43%、總氮量占全國的57%、總磷量占全國的67%，長江、黃河等7大水系和許多江河湖泊(水庫)均受到不同程度的污染［6］。近年來由于對(duì)動(dòng)植物保護(hù)不力，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的動(dòng)植物物種數(shù)量急劇下降。城市污染向農(nóng)村蔓延，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境被城市垃圾和小企業(yè)的無序生產(chǎn)破壞。

4．2 對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)的啟示

4．2．1 重視人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一

一方面，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中要摒棄無節(jié)制地向自然索取的觀念。作為人生存和發(fā)展的重要物質(zhì)資料，自然資源的過度開采只會(huì)帶來生態(tài)破壞。另一方面，要摒棄自然可以無限消解廢棄物的觀念。生態(tài)社會(huì)主義學(xué)者指出，這種錯(cuò)誤觀念使“環(huán)境淪為索取資源的水龍頭和傾倒廢物(常常是有毒的)的垃圾場”［7］，因此，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中，必須調(diào)整觀念，反思人與自然的關(guān)系，將自然放在與人平等的地位上，在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上，通過開發(fā)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4．2．2 解決生態(tài)問題要重視社會(huì)制度改革，樹立正確的人際關(guān)系

生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，解決生態(tài)問題，不能僅依靠技術(shù)來協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，更重要的在于要重視社會(huì)制度改革及人際關(guān)系改變。因此，在農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中我們要高度重視制度建設(shè)，通過建立合理機(jī)制妥善處理生態(tài)資源分配中的利益問題，變革人際關(guān)系，以人的全面發(fā)展促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人之間的和諧發(fā)展。生態(tài)社會(huì)主義倡導(dǎo)的用新型社會(huì)主義制度取代資本主義制度，為我們?cè)谏鐣?huì)主義制度下進(jìn)行農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)提供了新的思路，對(duì)豐富和發(fā)展社會(huì)主義相關(guān)理論起到重要補(bǔ)充作用。

4．2．3 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，摒棄不良價(jià)值觀

生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，解決生態(tài)危機(jī)需要進(jìn)行思想觀念變革，樹立適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的思想意識(shí)和價(jià)值觀。因此，我國農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)首先要正確認(rèn)識(shí)生產(chǎn)的目的及生產(chǎn)和消費(fèi)觀念的關(guān)系，在實(shí)踐過程中建立起與農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)相適應(yīng)的發(fā)展觀和發(fā)展方式。改變?cè)械陌焉胬斫鉃閷?duì)自然的征服，把幸福理解為無限制消費(fèi)的錯(cuò)誤價(jià)值觀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提倡適度開采、適度消費(fèi)，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的生活方式，以此實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中人類社會(huì)與自然環(huán)境健康、有序的發(fā)展。

生態(tài)社會(huì)主義將社會(huì)主義的本質(zhì)特征理解為人與自然的和諧，提出通過建立新型社會(huì)主義模式來解決生態(tài)危機(jī)，雖然其中很多理論有一定的片面性和空想成分，但是其合理成分對(duì)我國農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)還是具有重要指導(dǎo)意義。因此，我們?cè)谵r(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)立足于本國實(shí)際，吸取其合理思想，把國外先進(jìn)國家的理論與我國實(shí)際國情相結(jié)合，為我國農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)提供理論指導(dǎo)，加快生態(tài)建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展及人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展。

［1］段忠橋．當(dāng)代國外思潮［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2010:179．

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［3］孟瑾，李娟．生態(tài)社會(huì)主義的基本主張及其啟示［J］．云南環(huán)境科學(xué)，2002，(2):1 ～3．

［4］周赫男．淺析農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展［J］．科技致富向?qū)В?012，(30):86．

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