自1994年至今的20年間，我創(chuàng)作了數(shù)十尊造型有異的孔子塑像，通過模制、翻版成數(shù)百尊，立于世界各有關(guān)重要場合。

對人的價(jià)值之評述往往要退遠(yuǎn)到一定的時(shí)空。當(dāng)我們遙望一個(gè)歷史人物的背影，便油然追問：他給這個(gè)世界照亮了什么？

對于孔夫子，我們可以說：他對一個(gè)偉大民族的深層心理、道德倫理產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。

今天塑孔子像遠(yuǎn)非“像”的意義，更在于立碑。

A

20多年來，我鐘情于現(xiàn)當(dāng)代歷史文化人雕塑創(chuàng)作，對象多是耄耋之年的學(xué)者、藝術(shù)家?？伤苄缘哪嘣跐M懷深情之手的運(yùn)作中，常常痛快淋漓地表現(xiàn)著生命的顫動(dòng)。以此法創(chuàng)作則塑痕鮮明，流動(dòng)性大，可以凝固瞬間的變化和感受。

我塑孔子，開始也習(xí)慣用這種手法。但越塑越覺得，作為中國古代文化符號的孔子，應(yīng)有的凝重與渾樸失去了。

匡亞明先生曾說：“世界歷史三大名人，耶穌、釋迦牟尼、孔子，前兩者搞宗教，而孔子一生為人類，我看孔子更偉大。”雖然古書中對孔子的形象有描寫，唐代吳道子、宋代馬遠(yuǎn)均有畫本傳世，但文字描述中多奇象。馬遠(yuǎn)的畫太夸張，前額宛如年畫中的“老壽星”；吳道子畫得飄逸、有仙氣，但轉(zhuǎn)化為雕塑，則“分量不夠”。以西方雕塑寫實(shí)的手法塑造，盡管高額、垂耳、長須等特征都出來了，卻缺乏古意。

文化人的長相對應(yīng)其文化特性。而文化的生成受時(shí)間、空間及種族影響。凡大哲皆為某一文化之代表，故有異相、奇相，非以一般意義上的比例、結(jié)構(gòu)所能刻畫。所謂古意便是時(shí)間的悠遠(yuǎn)，它是古代文化留給我們揮之不去的想象與意象。

由此，我想到了中國古代石窟雕塑，那體積的穩(wěn)衡和精神的恒久，均是不拘泥于生理結(jié)構(gòu)，注重整體體量對比所致，它有歷史的遙遠(yuǎn)與靜穆。這是“古法”，是我們文化中的生命音符，是古代匠師對天、地、人認(rèn)識的樸素體現(xiàn)。以此法塑孔子會(huì)獲得文化背景與文化符號的諧和——內(nèi)容與形式的同構(gòu)，就如同在古代的歌謠中尋找一個(gè)古代的人和事。

B

找到了形式的框架，接下來碰到的是如何具體塑造孔子這個(gè)問題。

老百姓心中自有一尊只可意會(huì)而不可言狀的孔圣人像！我專門找到了孔子嫡傳后代的照片，但令人失望，并不是我心目中的孔子相貌。根據(jù)我多年塑歷史文化名人的經(jīng)驗(yàn)，我覺得馮友蘭、匡亞明身上有這種影子，特別是馮老由內(nèi)到外的一股儒氣，濃密豐茂的胡須；匡老飽滿的天庭……這是儒學(xué)精神熏陶出來的！

從這一點(diǎn)，我們也可以看到文化的源流、滲透是何等的潛移默化，甚至影響到人的長相。仔細(xì)回味，我所熟識的大文化人，幾乎或多或少有孔子的影子，未必全在長相，有的體現(xiàn)在舉止言談中。即我們所說的“儒雅之氣”。

1994年，我塑孔子胸像時(shí)把他塑成一個(gè)循循善誘的長者：慈祥、淵博。外形上盡量單純，舍棄一切不必要的凹凸，輪廓趨于弧線，身體以半圓體喻示儒家的中和，衣紋用陰刻線表現(xiàn)，簡樸、純化，古韻十足。

這尊孔子胸像立于南京博物院，他頭微前傾、謙恭、大度。見者都說，是“春秋戰(zhàn)國時(shí)的魯國人”。

2006年，我的雕塑展在中國美術(shù)館舉辦，主題為“文心鑄魂”，重在展示古今賢人雕像。孔子像的意義不言而喻。在美術(shù)館展覽不但要注重思想性、文化性，更應(yīng)注重藝術(shù)性。因此，如何淋漓盡致地表現(xiàn)作者的理解和情感，使技巧得到充分發(fā)揮，是體現(xiàn)藝術(shù)性的重要因素。我似見：在時(shí)空里，他是云中之巔峰；在文化里，他是和煦之春風(fēng)。當(dāng)然，他更是一尊凜然的化石，那仁慈，從臉上道道皺紋中綻出，似山脈水系，流韻彌長。手的禮儀則傳達(dá)著“仁”，孔子之仁，二人為仁，乃人與人，人與社會(huì)之倫理關(guān)系。

這尊孔子塑像以大方淳正為造型基調(diào)，形體的線面變化在敲塑、壓塑中呈現(xiàn)。創(chuàng)作的快捷和感覺的敏銳成為二重奏，在拍、削、切、揉等手法的交響里錘煉出平實(shí)、大方、溫和、仁慈的孔子形象。體量的厚實(shí)與凝重，外化了大哲大圣的文化內(nèi)涵。

我仰望著他，禁不住作詩一首：

春風(fēng)宣圣煦千秋，

仁者愛人勵(lì)索求，

盤古當(dāng)今弘教化，

和諧日月滿神州。

這尊兩米高的孔子像成為中國美術(shù)館“文心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”100多件塑像中“和”文化的核心。

著名的古典主義雕塑家、英國皇家肖像雕塑家協(xié)會(huì)主席安東尼先生，在南京博物院吳為山文化名人館觀看了這尊孔子像后寫道：現(xiàn)在我坐在這里看孔夫子，覺得他就是那樣，越看越覺得是那樣，那么久遠(yuǎn)，就像我國的莎士比亞，他像一條河流的源泉，像中國文化長河的源頭，放在中心是非常好的設(shè)計(jì)，似乎所有這些雕像都源于孔夫子。安東尼的評論闡述了“中心”問題，不僅是空間中心，也是精神中心，這可能也是西方城市公共廣場中心理念的延展。

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同樣，這尊兩米高的孔子像還為我2010年創(chuàng)作7.9米高的孔子像提供了借鑒。

我塑的這件7.9米高的孔子像將立于室外廣場。室內(nèi)雕塑與室外雕塑有別，并非只有尺度差異。關(guān)鍵在于室外雕塑的參照對象是天、是地，這尊7.9米高的孔子像背靠雄偉高大的建筑，面對眾生川流的街衢，它當(dāng)元?dú)饬芾?、壁立千仞。故雕塑必須大，所謂大，不只是尺度的概念，更多是氣象、氣度。它體現(xiàn)在雕塑自身各部分造型的體量對比關(guān)系以及輪廓線的角度、線面交接關(guān)系的塑造。當(dāng)然本質(zhì)是作者的胸境，胸納乾坤，天地為塑。否則，尺度再大，也只是小模型而已。

我根據(jù)自己創(chuàng)作的79公分孔子像小稿進(jìn)行等比例放大，結(jié)果10倍于模型的大稿并未顯大。原因在于放大后的雕塑其視覺方位及心理感受已不同于小稿。它必須延展豎向的線溝，增強(qiáng)高遠(yuǎn)，才能形成“仰止”感。

我通過研究樂山大佛、研究云岡和龍門石窟，對這些造型規(guī)律獲得感悟。此中有以小觀大、以大觀小的宇宙觀和觀察方式與造型智慧。北魏時(shí)期高僧曇曜在云岡石窟的主佛雕造時(shí)已妙用了線體的關(guān)系。雄闊渾然的量體輔以疏密有殊的經(jīng)緯，由此而生發(fā)的莊嚴(yán)肅穆感和神秘崇高感，是我們民族的造型之法，是古法。

立于現(xiàn)代都市廣場的孔子像，倘以相對寫實(shí)的形體衣紋表現(xiàn)，則在視覺語言上格格不入于現(xiàn)代建筑。古代衣冠是古代文化的樣式，它在反映時(shí)代精神的同時(shí)將封建文化的信息傳遞給觀眾。而孔子的概念已超越作為“古人”的孔子，它是跨時(shí)空的精神坐標(biāo)，當(dāng)是一座文化泰山。

立意既定，形式天成。故而，孔子的造型便在人的生理結(jié)構(gòu)與山體之間找到了結(jié)合點(diǎn)。自上而下縱觀，山腳、山腰、山頂，層層遞進(jìn)；自左而右橫看，道道天溝，一瀉而下，縱橫萬里?；蚯捅谄嫱埂⒒蚍遨只ド??？鬃用婧猴L(fēng)，滿懷慈愛，智者仁相，巍然山巔。這種文化與自然的雙重意象使得它與現(xiàn)代都市環(huán)境虛實(shí)共存，古今相融，這是自然之法。

古人長于在主體與客體間找到平衡，在人與自然的和諧里獲得意象，這意象令人們由詩性表達(dá)遁入哲學(xué)反思?？茖W(xué)理性、現(xiàn)實(shí)功利愈來愈遠(yuǎn)離于這詩性、哲學(xué)，它反映在造型上為俗相橫生。今天，文化復(fù)興的意義在于呼喚那些失去的魂魄。唯念唯此，像成詩成：

其一

注經(jīng)立傳“易”乾坤，

德潤中華蔚國魂，

治亂興亡多少事，

崇儒浴日正逢辰。

其二

鐵樹揚(yáng)花吟杏雨，

至圣大哲壽堯天，

國學(xué)苑里群賢起，

構(gòu)廈華章日益妍。

2011年1月，這尊孔子像始立于中國國家博物館，成為一個(gè)令人矚目的文化符號。

D

在創(chuàng)作的過程中，我把生命、詩性和情懷注入每一尊孔子雕像，雕塑的每平方毫米都留下了我的指紋。由于太過于投入便常常不知自己身在何處，恍如走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，邊塑邊與之對話，仿佛真的和孔子有過交往，并且相知很深。

如今，我所塑的數(shù)百尊孔子像已成為中國的文化大使，走向了全國，走向了世界。

2008年10月，一尊普世端立、體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精粹的孔子塑像，被位于英國劍橋的費(fèi)茨威廉博物館收藏并陳列于博物館廣場中央，成為東方文化、教育先圣的象征；

2009年5月31日，孔子像被南京大學(xué)作為禮品贈(zèng)送給時(shí)任中國國民黨主席吳伯雄先生，吳先生手撫孔子像深情地說：“文化是凝聚海峽兩岸不可磨滅的力量”；

2012年9月，孔子像在聯(lián)合國總部展出。潘基文秘書長發(fā)表講話：“孔子的雕塑則讓我回憶起了自己的童年。我在儒家傳統(tǒng)中長大，儒家思想對我一生的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響?？鬃咏虒?dǎo)我們：修身、齊家、治國、平天下。時(shí)至今日，這番話依然是真理。”

隨著孔子像在意大利國家博物館，在韓國奧林匹克公園，在臺灣、香港、澳門的永久落戶，雕像的文化作用愈顯突出，它向世界傳達(dá)了中華文化的源遠(yuǎn)流長，讓世人發(fā)出許多思接千古的文化感慨。

（責(zé)任編輯：王錦慧）