姜衛(wèi)玲

(淮陰師范學(xué)院 傳媒學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

近代知識(shí)女性報(bào)刊活動(dòng)的歷史影響

姜衛(wèi)玲

(淮陰師范學(xué)院 傳媒學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

中國(guó)近代早期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)女性躋身報(bào)刊活動(dòng)，努力充當(dāng)女界喉舌，在為女界立言、建構(gòu)女性話(huà)語(yǔ)空間方面啟發(fā)了女性的思想覺(jué)悟，發(fā)揮了重要的輿論宣傳作用，并以其強(qiáng)烈的責(zé)任感深深影響了社會(huì)生活的各個(gè)層面，推動(dòng)著近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。因此，探討近代知識(shí)女性是如何借助報(bào)刊活動(dòng)從“失語(yǔ)”到“發(fā)聲”建構(gòu)女性話(huà)語(yǔ)空間，沖破私人領(lǐng)域束縛而步入公共領(lǐng)域的過(guò)程有著十分重要的意義。

知識(shí)女性；報(bào)刊活動(dòng)；話(huà)語(yǔ)空間

在中國(guó)近代之前漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史發(fā)展長(zhǎng)河里，廣大女性深受父權(quán)制的社會(huì)性別制度體系的束縛和壓制，桎梏于閨閫之內(nèi)，一直處于從屬地位。她們不僅要忍受纏足等帶來(lái)的身體上的痛苦，還被“禁止聞知社會(huì)事務(wù)”，有著“‘外言不入、內(nèi)言不出’的嚴(yán)格規(guī)定，不能就社會(huì)事務(wù)發(fā)表意見(jiàn)”[1]。她們被排斥在社會(huì)生活之外、禁錮于家庭與禮教之中，淪為家庭和男性的附屬品。在被壓迫與被邊緣化的艱難境地中，女性被徹底剝奪了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等多方面應(yīng)有的基本權(quán)利，女性意識(shí)完全泯滅，幾乎沒(méi)有自己的聲音，更沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，作為封建社會(huì)里歷史邊緣的失語(yǔ)者而存在。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，金雅妹、康愛(ài)德、石美玉、何香凝、唐群英等女性在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中積極響應(yīng)自身解放要求，在資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響與感召下，紛紛超越傳統(tǒng)，勇敢掙脫傳統(tǒng)社會(huì)女性身份與價(jià)值觀(guān)念的束縛，從深閨走出，接受新式教育，擴(kuò)大了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，步入社會(huì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這些知識(shí)女性最終成長(zhǎng)為一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的知識(shí)女性群體。知識(shí)女性是指在20世紀(jì)初期“女權(quán)啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)與逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)第一代現(xiàn)代意義上的新女性”[2]。她們是近代社會(huì)早期先進(jìn)知識(shí)女性的代表，大多來(lái)自上層社會(huì)，出身名門(mén)世家，其基本特征是有學(xué)識(shí)、有才能和有遠(yuǎn)大志向。她們深受歐風(fēng)美雨的影響，熱烈追求民主自由與平等獨(dú)立的思想，要求婚姻自由，實(shí)現(xiàn)男女平等。她們主要生活在上海、廣州等東南部沿海工商業(yè)相對(duì)較發(fā)達(dá)、女權(quán)等思想宣傳較廣影響較大的城市，這給她們后來(lái)從事具體報(bào)刊活動(dòng)提供了便利。

馬克思曾經(jīng)指出，“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性地位來(lái)精確地衡量”[3]。近代知識(shí)女性受新式教育模式與西方思想文化的影響，不斷覺(jué)醒并自我提升，逐漸由自我意識(shí)上升到民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)，積極參與到當(dāng)時(shí)社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)之中，尤其是參與報(bào)刊實(shí)踐活動(dòng)，打破了之前千百年來(lái)的女性“失語(yǔ)”狀態(tài)，登上了歷史舞臺(tái)，開(kāi)始演繹和譜寫(xiě)真正屬于女性自己的歷史。

一、《女學(xué)報(bào)》：突破女性言論禁錮

近代中國(guó)經(jīng)歷著歷史上從國(guó)家制度到社會(huì)文化的“千年未有之大變局”。在這個(gè)變局中，報(bào)刊媒介的興起成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。由于“其形構(gòu)的公共空間，對(duì)于改變國(guó)人的思維、言談、寫(xiě)作定勢(shì)以及交流方式，都具有不可估量的作用。特別是報(bào)紙的逐日印行，新聞的講求時(shí)效，記者的好奇搜隱，使其最大程度地逼近于社會(huì)情狀的原生態(tài)”[4]，報(bào)刊媒介對(duì)社會(huì)各個(gè)層面都產(chǎn)生了重要影響。以男性知識(shí)分子為代表的社會(huì)精英試圖透過(guò)報(bào)刊建立起實(shí)現(xiàn)一個(gè)不同以往的公共領(lǐng)域，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、參與國(guó)家與社會(huì)的建構(gòu)提供了新的平臺(tái)與橋梁。同時(shí)，部分受過(guò)良好教育的知識(shí)女性也受惠于報(bào)刊媒介思想宣傳的影響，自我主體意識(shí)漸漸被喚起，她們逐漸從“父”與“夫”的控制中突圍，走向社會(huì)，積極參與到報(bào)刊活動(dòng)中。

1898年7月，《女學(xué)報(bào)》在上海創(chuàng)刊。這是中國(guó)歷史上第一份由知識(shí)女性創(chuàng)辦，并以廣大女性為讀者對(duì)象的報(bào)刊。該刊由康同薇、裘毓芳、李惠仙、劉可青等知識(shí)女性擔(dān)任主筆，以“提倡女學(xué)，爭(zhēng)取女權(quán)”為宗旨，以女性為目標(biāo)受眾群體，主張男女平等，大力宣傳女性自立、自強(qiáng)與自愛(ài)，突破傳統(tǒng)社會(huì)女性言論的禁錮。作為資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，《女學(xué)報(bào)》是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新派介紹西方世界、傳播西方文化，以圖驚醒國(guó)人的宣傳武器。8月27日，王春林在《女學(xué)報(bào)》第5期發(fā)表《男女平等論》一文，指出“不管是從天賦人權(quán)的公理出發(fā)，還是從中國(guó)古圣賢的圣人之道出發(fā)，男女都應(yīng)該平等”。這在黑暗沉沉的中國(guó)大地上第一次舉起了男女平等的旗幟，為爭(zhēng)取自身解放而向當(dāng)時(shí)的社會(huì)石破天驚地“喊出了要求男女平等的第一聲”[5]。

報(bào)刊媒介作為新觀(guān)念與新思想的承載工具，既是“社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物”，又是“衡量社會(huì)發(fā)展變化的尺度”[6]。報(bào)刊在引導(dǎo)讀者關(guān)注社會(huì)的同時(shí)，也傳播了新的性別觀(guān)念，創(chuàng)造出了一個(gè)自我言說(shuō)的空間。知識(shí)女性借助《女學(xué)報(bào)》，發(fā)出了自己的聲音，成為社會(huì)關(guān)注的中心，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響?！白尦聊哒f(shuō)話(huà)，為無(wú)言者立言”，《女學(xué)報(bào)》作為傳播和建構(gòu)女性文化的重要公共話(huà)語(yǔ)空間的嘗試讓女性結(jié)束了沒(méi)有自己輿論陣地的局面。因此，在19世紀(jì)末期，知識(shí)女性因借助具體報(bào)刊活動(dòng)掌握了部分話(huà)語(yǔ)權(quán)而有了傳播自我聲音的平臺(tái)，她們?cè)诒粋鞑サ耐瑫r(shí)，也漸漸學(xué)會(huì)成為傳播者。此時(shí)，中國(guó)女性終于發(fā)出自己的聲音，開(kāi)始了自我表述的歷史：不僅要替那些無(wú)法說(shuō)出自己心聲的女性發(fā)出聲音，而且要改寫(xiě)由男性代為發(fā)聲的歷史，讓女性自己發(fā)出聲音，更進(jìn)一步的是站在女性立場(chǎng)，用自己的話(huà)語(yǔ)模式為女性爭(zhēng)取自身權(quán)益而吶喊。

二、近代知識(shí)女性報(bào)刊活動(dòng)的歷史影響

清末民初，在男性中心觀(guān)與女性解放的話(huà)語(yǔ)夾縫中，部分先進(jìn)女性從父權(quán)社會(huì)突圍，擺脫了家庭控制走向自由，接受教育，掌握了部分文化資源，在一直以來(lái)由男性精英所掌控的社會(huì)中謀得了一席之地。尤其是面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡的緊急關(guān)頭，這些初步覺(jué)醒起來(lái)的知識(shí)女性不再緘默不語(yǔ)，而是通過(guò)展開(kāi)筆戰(zhàn)、或向報(bào)刊投稿、或自辦報(bào)刊等方式奮起反擊。她們高呼婦女解放和民族救亡，大膽爭(zhēng)取平等自由，不僅是為了女性自身的權(quán)益，更著重于愛(ài)國(guó)救民、富國(guó)強(qiáng)兵、抵御帝國(guó)主義的外來(lái)侵略，盡一個(gè)普通國(guó)民應(yīng)盡的責(zé)任。她們透過(guò)報(bào)刊表達(dá)觀(guān)點(diǎn)，沖破了一直以來(lái)拘囿在深閨里的束縛，走入公共領(lǐng)域，不僅消解了報(bào)人言說(shuō)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，也為女性由過(guò)去的“被看者”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)時(shí)的主動(dòng)“發(fā)聲者”開(kāi)辟了話(huà)語(yǔ)空間。

(一)為女界立言，努力充當(dāng)女界喉舌。

隨著中國(guó)女子教育的逐漸興盛與發(fā)展，部分覺(jué)醒起來(lái)的女性突破傳統(tǒng)社會(huì)女性身份與價(jià)值觀(guān)念的藩籬，女性主體意識(shí)逐漸萌發(fā)。她們率先沖破“內(nèi)言不出于閫，外言不入于閫”傳統(tǒng)性別規(guī)范對(duì)女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的禁錮，撰寫(xiě)文章直陳己見(jiàn)，打破外言?xún)?nèi)言之別。1899年，早期知識(shí)女性的杰出代表陳擷芬(近代新聞史上著名《蘇報(bào)》館主人陳范的女兒)創(chuàng)辦《女報(bào)》(后改為《女學(xué)報(bào)》)，大聲疾呼女性要自立，鼓勵(lì)女性擺脫男性依賴(lài)去自營(yíng)生計(jì)。她在《獨(dú)立篇》里指出“便于男子之女學(xué)”“便于男子之女權(quán)”的潛在危險(xiǎn)，提出教育女子應(yīng)由女子承擔(dān)，并要求女子獨(dú)立。“吾再思之，吾三思之，殆非獨(dú)立不可！”“所謂獨(dú)立者，脫壓力，抗阻撓，猶淺也。其要在不受男子之維持與干預(yù)。夫維持美名，干預(yù)熱心也，奈何卻之？雖然，獨(dú)不思吾女子所受壓力、困阻撓以致今日者，其始非皆由維持干預(yù)來(lái)乎？”[7]同時(shí)，將民族國(guó)家的建立作為自己的人生目標(biāo)，號(hào)召女性和男性一起，共同改變整個(gè)國(guó)家“受制于外人”的狀況。她在《元旦問(wèn)答》中著重談設(shè)立報(bào)館的原因：“這做報(bào)的一件事，不比做文章、做詩(shī)、做賦，只要照自己意思去做，做得好就是了。做報(bào)就不能單照自己的意思做的，要叫別人看得喜歡。勸人的話(huà)，要?jiǎng)竦萌讼嘈牛趴细?。激?lì)人的話(huà)，要激勵(lì)出人的精神興致，他才肯出來(lái)做事，出來(lái)學(xué)學(xué)問(wèn)。痛切的話(huà)，要說(shuō)得人悲憤填胸，他才能立定宗旨。罵人的話(huà),要罵得人刺心鉆骨，他才慚愧改過(guò)。”[8]

民國(guó)初年，隨著越來(lái)越多的知識(shí)女性在社會(huì)上涌現(xiàn)，她們對(duì)作為表達(dá)政治主張、傳播社會(huì)信息和傳承思想文化的重要輿論工具的報(bào)刊對(duì)近代社會(huì)重要作用的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，也越來(lái)越多地參與到報(bào)刊實(shí)踐中，成為如布爾迪厄所說(shuō)的“擁有權(quán)力，并且由于占有文化資本而被授予某種特權(quán)”[9]的人物。秋瑾不僅身體力行創(chuàng)辦了《白話(huà)》和《中國(guó)女報(bào)》，還高度評(píng)價(jià)女性報(bào)刊“為醒獅之前驅(qū)，為文明之先導(dǎo)，為迷津筏，為暗室燈”[10]。1907年2月5日，河南籍留日女學(xué)生燕斌與劉青霞兩人在東京留學(xué)期間本著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)辦了《中國(guó)新女界雜志》。“顧東西世界，教育而外，可以發(fā)明新理，提倡精神，聯(lián)絡(luò)感情者，惟恃乎雜志”[11]，大量刊登《女權(quán)平等》《男女平等之真理》《論女學(xué)》等文章，開(kāi)展輿論宣傳以喚起更多的女同胞投身婦女運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而擴(kuò)大女界影響。

作為專(zhuān)為“女界立言”和女性發(fā)聲的公共平臺(tái)，知識(shí)女性的報(bào)刊活動(dòng)對(duì)爭(zhēng)取自身解放與民族解放，促進(jìn)女性主體意識(shí)、民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)等的覺(jué)醒，起著重要的作用，也推動(dòng)了近代社會(huì)的發(fā)展與變革。知識(shí)女性利用報(bào)刊創(chuàng)造并傳播女性話(huà)語(yǔ)，表達(dá)意愿與要求，借報(bào)刊力量以發(fā)聲成為其努力充當(dāng)女界喉舌的主要途徑。唐群英、林宗素、張昭漢、張漢英、吳木蘭、沈佩貞等知識(shí)女性不僅通過(guò)組織團(tuán)體親赴戰(zhàn)場(chǎng)以“立功”，還借助報(bào)刊媒介發(fā)布廣告、宣言等，闡發(fā)女子參軍為女國(guó)民政治責(zé)任的重要方面，從而扮演女界的輿論領(lǐng)袖以“立言”。受報(bào)刊宣傳的影響，江蘇無(wú)錫的楊壽梅女士更是為擺脫被壓迫被奴役的境地而大膽“沖決網(wǎng)羅，了身獨(dú)行，附汽船至上海，入天足會(huì)女學(xué)堂肄業(yè)”[12]。此時(shí)，女性報(bào)刊呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，其中既有以女子教育為基礎(chǔ)，家庭責(zé)任為前提，服務(wù)社會(huì)為職責(zé)，著重“對(duì)女性進(jìn)行啟蒙教育”，鼓勵(lì)其成為“社會(huì)女子”；又有以報(bào)效國(guó)家為目標(biāo)，積極倡導(dǎo)婦女獨(dú)立、男女平權(quán)、婚姻自由等理念，“爭(zhēng)取婦女參政，號(hào)召女子既作女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先鋒，又作民族民主革命的斗士，在爭(zhēng)取自身解放的同時(shí)，也爭(zhēng)取國(guó)家民族的解放”[13]。它們不僅是對(duì)女界進(jìn)行知識(shí)傳授的一條重要渠道，也是“全國(guó)婦女思想改造的養(yǎng)成所”[14]。因此，知識(shí)女性通過(guò)大量報(bào)刊活動(dòng)將自己的觀(guān)點(diǎn)揭諸報(bào)端，傳遞了強(qiáng)烈的性別意識(shí)與角色觀(guān)念，掌控了啟蒙話(huà)語(yǔ)，影響了當(dāng)時(shí)一批女性的思想與行動(dòng)。同時(shí)，知識(shí)女性的報(bào)刊活動(dòng)也彰顯出女性如何從最初人的主體意識(shí)覺(jué)醒到女性精神主體建構(gòu)最后進(jìn)展到女性主體意識(shí)建構(gòu)的歷史脈絡(luò)，清晰地呈現(xiàn)出女性強(qiáng)烈的主體意識(shí)開(kāi)始不斷確立和完善的歷史進(jìn)程。

(二)勇敢發(fā)聲，建構(gòu)女性話(huà)語(yǔ)空間。

近代中國(guó)知識(shí)女性通過(guò)報(bào)刊活動(dòng)在對(duì)自身現(xiàn)實(shí)生存狀況進(jìn)行展示時(shí)，也以其自己的聲音對(duì)女性的歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了描摹，從而破天荒地提出了女性話(huà)語(yǔ)空間的問(wèn)題。這一問(wèn)題的提出是女性審視自我主體意識(shí)以及女性自我存在價(jià)值的集中體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)女性作為一個(gè)社會(huì)群體的覺(jué)醒。盡管在這一時(shí)期，女性報(bào)刊活動(dòng)對(duì)男性話(huà)語(yǔ)體系仍然有著不自覺(jué)的模仿與承襲的痕跡，甚至于有些由女性主編的刊物在當(dāng)時(shí)極其復(fù)雜的政治與文化場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下被看不見(jiàn)的“男性”之手所操控。但是，當(dāng)眾多女性置身其中創(chuàng)辦主編或者編輯出版媒介輿論時(shí)，尤其難能可貴的是在以往輿論界由男性精英一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)格局中為女性自身贏(yíng)得了一定表達(dá)空間，更為后來(lái)女性自身培養(yǎng)獨(dú)立自主人格、開(kāi)拓出屬于女性自身的全新話(huà)語(yǔ)空間奠定了基礎(chǔ)。

自《女學(xué)報(bào)》史無(wú)前例地突破女性言論禁錮以后，越來(lái)越多的知識(shí)女性走向社會(huì)。她們充分認(rèn)識(shí)到封建倫理道德的腐朽，深切體會(huì)到女性所處的悲慘境地，也耳聞目睹了國(guó)家與民族所面臨的巨大危機(jī)，從強(qiáng)國(guó)保種、挽救民族危亡，發(fā)起沖破封建牢籠的斗爭(zhēng)，高呼“巾幗須眉，相將攜手，以上二十世紀(jì)之舞臺(tái)，而演驅(qū)除異族，光復(fù)河山，推翻舊政府，建設(shè)新中國(guó)之活劇”[15]。她們借助報(bào)刊參與社會(huì)公共事務(wù)，創(chuàng)立屬于自己的公共話(huà)語(yǔ)空間，以此爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)力和生存空間，進(jìn)而改寫(xiě)了男性話(huà)語(yǔ)模式設(shè)計(jì)之下的歷史。知識(shí)女性站在女性主義的立場(chǎng)，用自己的話(huà)語(yǔ)模式發(fā)聲，對(duì)女性自身以及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。其中，最具代表性的女留學(xué)生是“中國(guó)女子從無(wú)才、無(wú)學(xué)、無(wú)職業(yè)的傳統(tǒng)女性向獨(dú)立、實(shí)踐和才學(xué)兼?zhèn)涞默F(xiàn)代女性轉(zhuǎn)變過(guò)程中產(chǎn)生的精英。她們?cè)诮袊?guó)婦女群體中雖屬少數(shù)，卻是佼佼者。她們還是中國(guó)女性中最早接受西方教育具有新的思想觀(guān)念的先驅(qū)，是婦女解放和女子近代化的中堅(jiān)”[16]。諸如此類(lèi)的女性聲音匯聚在《女報(bào)》《女學(xué)報(bào)》《女子世界》《中國(guó)女報(bào)》《中國(guó)新女界雜志》《神州女報(bào)》等女性報(bào)刊中。

在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，歷經(jīng)千年的黑暗，終于有一部分先進(jìn)知識(shí)女性開(kāi)始覺(jué)醒，從女性角度認(rèn)識(shí)到婦女受歧視喪失經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的現(xiàn)實(shí)。她們活躍在歷史的舞臺(tái)上，利用報(bào)刊為姐妹們呼吁平等和女權(quán)，提出爭(zhēng)取人格獨(dú)立、權(quán)利平等的要求，并認(rèn)識(shí)到婦女對(duì)民族、國(guó)家的責(zé)任，擁有了自我意識(shí)和解放意識(shí)，從多方面啟發(fā)了仍然處于沉沉黑暗中的女性覺(jué)悟?！跋驎r(shí)風(fēng)氣未開(kāi)，女子深居閨閣，不問(wèn)學(xué)問(wèn)，雖一鄉(xiāng)一隅之事，亦罕見(jiàn)聞，以至女界沉淪……今則文明進(jìn)化，凡我同胞，亟除陋習(xí)，當(dāng)遍歷環(huán)球，以增學(xué)識(shí)……”[17]

知識(shí)女性的報(bào)刊活動(dòng)既為女性步入社會(huì)、參與社會(huì)進(jìn)程開(kāi)辟了新的路徑，也成為其個(gè)人才華施展的一個(gè)重要場(chǎng)域。她們借助于報(bào)刊媒介傳遞自己的新思想，極少部分還逐漸成為報(bào)刊的實(shí)際掌控者，借助報(bào)刊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。她們努力找尋自己“說(shuō)話(huà)”的權(quán)利，從啞言的主體變成為有意識(shí)的、能自己言說(shuō)的主體，改變了長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)對(duì)女性的錯(cuò)誤看法。女性報(bào)刊成為女性表達(dá)自我、書(shū)寫(xiě)自我絕佳的媒體空間。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的“喑啞失聲”期后，中國(guó)女性終于可以親自為自我的權(quán)利高呼，勇敢地發(fā)出了自己的聲音，并得到社會(huì)的積極響應(yīng)。在新型知識(shí)女性群體的共同推動(dòng)下，建構(gòu)出了屬于女性自己的話(huà)語(yǔ)空間。

當(dāng)然，近代女性報(bào)刊呈現(xiàn)出不同的女性話(huà)語(yǔ)空間，創(chuàng)造了不同的女性話(huà)語(yǔ)世界，對(duì)女性角色的認(rèn)同，對(duì)女性命運(yùn)主體的認(rèn)同以及對(duì)女性精神歸宿探求與以往相比也有著明顯差異。此時(shí)，“女性家庭角色出現(xiàn)了現(xiàn)代化的初變。雖然這種變遷只以城市知識(shí)女性為主，農(nóng)村女性尚鮮有介入。但變遷的趨勢(shì)一經(jīng)形成，便會(huì)成為不可遏制的滔滔東流水，常奔不息”[18]。

三、結(jié)語(yǔ)

知識(shí)女性利用報(bào)刊媒介向社會(huì)宣傳自己的思想與理念，以期爭(zhēng)取到主宰社會(huì)思潮的公共話(huà)語(yǔ)權(quán)力，在社會(huì)中創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的公共話(huà)語(yǔ)空間，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。從近代知識(shí)女性報(bào)刊實(shí)踐的種種努力中，我們看到了女性為改變自身的歷史命運(yùn)而作出的勇敢不懈的抗?fàn)?，也看到了女性的智慧、才華和堅(jiān)韌精神。無(wú)論其思想是激進(jìn)抑或保守，也無(wú)論其身份認(rèn)同是偏重于政治還是家庭，她們透過(guò)具體報(bào)刊活動(dòng)置身于公眾輿論的舞臺(tái)上，向社會(huì)大聲表達(dá)屬于女性自己的觀(guān)點(diǎn)，展示了新型知識(shí)女性獨(dú)立自信的風(fēng)采。知識(shí)女性躋身報(bào)刊業(yè)也標(biāo)志著我國(guó)女性登上了社會(huì)歷史的舞臺(tái)，改變了傳統(tǒng)社會(huì)男性主持報(bào)刊、引導(dǎo)輿論的舊格局，為我國(guó)新聞事業(yè)史譜寫(xiě)了獨(dú)具特色的篇章。

[1] 姜衛(wèi)玲.報(bào)界新女性，執(zhí)筆論時(shí)勢(shì)——我國(guó)近代知識(shí)女性報(bào)刊活動(dòng)的興起[J].新聞知識(shí)，2012(10)：95.

[2] 萬(wàn)瓊?cè)A.近代女子教育思潮與女性主體身份建構(gòu)——以周南女校為個(gè)案的考察(1905—1938)[D].湖南大學(xué)博士學(xué)位論文，2007：23.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第32卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1956：571.

[4] 夏曉虹.晚清女性與近代中國(guó)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：4.

[5] 王春林.男女平等論[N].女學(xué)報(bào)，1898-08-27(5).

[6] 田景昆，鄭曉燕.中國(guó)近現(xiàn)代婦女報(bào)刊通覽[M].北京：海洋出版社，1990：1.

[7] 陳擷芬.獨(dú)立篇[N].女學(xué)報(bào)，1903-02-27(1)．

[8] 陳擷芬.元旦問(wèn)答[N].女學(xué)報(bào)，1903-02-27(1).

[9] [法]布爾迪厄.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)——布爾迪厄訪(fǎng)談錄[M].上海：上海人民出版社，1997：80.

[10] 秋瑾.中國(guó)女報(bào)發(fā)刊詞[N].中國(guó)女報(bào)，1907(1)：1.

[11] 發(fā)刊詞[J].中國(guó)新女界雜志，1907(1)：1.

[12] 劉巨才.中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)史[M].北京：中國(guó)婦女出版社，1989：76．

[13] 方漢奇.中國(guó)近代報(bào)刊史[M].太原：山西人民出版社，1981：560-561．

[14] 向警予.中國(guó)婦女宣傳運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元(一九二三年十二月二十二日)[M]//中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)史研究室.中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料1921—1927.北京：人民出版社，1986：275.

[15] 汪杰梁.女子從軍宣言書(shū)[J].婦女時(shí)報(bào)，1911(5)：12.

[16] 伍昂.女子留學(xué)——中國(guó)婦女解放史上的重要篇章[J].神州學(xué)人，1995(9)：33.

[17] 袁俊.游歷曾學(xué)識(shí)論[J].婦女時(shí)報(bào)，1914(15)：12-13.

[18] 蔣美華.辛亥革命時(shí)期女性家庭角色的變遷[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)，1999(3)：37．

責(zé)任編輯：孫義清

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2014-03-25

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目“女性的聲音：基于近代知識(shí)女性報(bào)刊活動(dòng)的解讀”(2013SJD860001)；淮陰師范學(xué)院高級(jí)別科研項(xiàng)目培育基金“女性話(huà)語(yǔ)空間的媒介建構(gòu)：以女性報(bào)刊為考察中心”(13HSGJBS14)。

姜衛(wèi)玲(1976-)，副教授，主要從事新聞傳播史論與女性報(bào)刊研究。