陳麗麗,劉唐宇

(1.福建農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院,福建福州 350002;2.福建農(nóng)林大學(xué)管理學(xué)院,福建福州 350002)

中美高等教育捐贈比較分析及啟示

陳麗麗1,劉唐宇2

(1.福建農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院,福建福州 350002;2.福建農(nóng)林大學(xué)管理學(xué)院,福建福州 350002)

運(yùn)用比較分析的方法,從中美社會捐贈的文化理念、捐贈的政策制度以及捐贈的運(yùn)行管理等方面對中美高等教育捐贈進(jìn)行對比研究。比較分析中美高等教育社會捐贈狀況,可以拓寬我國高等教育捐贈渠道,完善我國捐贈法律法規(guī),提高捐贈管理水平,吸引校友捐贈,充分發(fā)揮社會捐贈在我國高等教育中的重要作用。

中美高等教育;捐贈比較;啟示

隨著受高等教育人數(shù)和高校數(shù)量的增多,社會捐贈作為高校重要的經(jīng)費(fèi)來源渠道,越來越為高校所重視。但目前我國高等教育捐贈的政策法規(guī)不配套,高等教育捐贈的運(yùn)行管理制度不完善等問題阻礙了我國高等教育的繁榮發(fā)展。而美國社會捐贈的風(fēng)氣較為濃厚并一直伴隨美國高校發(fā)展的始終。著名的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、霍普金斯大學(xué)、芝加哥大學(xué)等大學(xué)都是由私人捐贈或募捐建立起來的。[1]90因此,比較分析中美高等教育社會捐贈,可以拓寬我國高等教育捐贈渠道,完善我國捐贈法律法規(guī),提高捐贈管理水平,吸引校友捐贈,充分發(fā)揮社會捐贈在我國高等教育中的作用。

一、中美高等教育捐贈的比較分析

(一)中美高等教育捐贈文化理念差異

捐贈的慈善文化是社會文化中的重要組成部分。中美之間的捐贈文化存在不少的差異,可表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.捐贈動因方面

在中國,慈善的思想淵源包括儒家孔子的“仁愛”、“天下大同”,孟子的“惻隱之心”,墨家的“兼愛”,佛家的勸善與因果報(bào)應(yīng)說以及道家思想等。[2]49這種文化的傳統(tǒng)雖然存在人們的腦海里,但是20世紀(jì)以來發(fā)生許多激進(jìn)的政治文化運(yùn)動,如五四運(yùn)動和文化大革命等,給傳統(tǒng)的文化倫理造成很大沖擊。隨著改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的建立,中國人被壓抑的欲望一下子釋放出來,認(rèn)為可以憑著自己的能力去賺錢而缺乏對社會的責(zé)任感。雖然后來政府竭力提倡國學(xué),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華部分,但是難以形成人人都愿捐贈的良好社會風(fēng)氣。更何況,中國兩千多年的“將財(cái)產(chǎn)留個(gè)子孫后代”傳統(tǒng)觀念極大限制了國人的捐贈熱情。

美國人民對社會的慈善捐贈動力來自基督教的慈善捐贈觀念,他們不少人都把慈善捐贈看作是對基督教教義的實(shí)踐。從基督教的教義來看,“原罪論”認(rèn)為罪是每個(gè)人生來就有的,而上帝是無罪的,因此基督徒應(yīng)該效法上帝的樣子。在財(cái)富方面,基督徒認(rèn)為自己在世上是寄居的,財(cái)富是上帝賜給自己的,是暫時(shí)的。因此,基督教慈善精神成為美國社會捐贈制度化的精神驅(qū)動力。

2.價(jià)值取向方面

集體主義是無產(chǎn)階級世界觀的內(nèi)容之一,而中國是最大的無產(chǎn)階級國家。集體主義原則上反對并譴責(zé)把個(gè)人利益凌駕于國家、集體利益之上。因此,在中國的慈善業(yè)方面,官辦慈善的色彩濃厚,這使得本應(yīng)是民間自由組織的慈善事業(yè)成為政治的附庸。這種自上而下行政命令式的慈善事業(yè)導(dǎo)致很多的個(gè)人與企業(yè)“被慈善”。

美國的個(gè)人主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)社會賦予個(gè)體的權(quán)利,個(gè)體的各種合法權(quán)益是神圣不可侵犯的。那個(gè)人主義的價(jià)值又是如何激發(fā)美國人的捐贈熱情的呢?這是因?yàn)閭€(gè)人主義與利己主義不同。德國著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》所列出的幾個(gè)觀點(diǎn),如敬業(yè)、務(wù)實(shí)、平等、節(jié)儉、效率、禁欲、服務(wù)、主動、公平、積極是美國資本興起的重要價(jià)值?？梢哉f美國的個(gè)人主義精神強(qiáng)調(diào)對他人的尊重和公平競爭,反對政府權(quán)力對個(gè)體權(quán)利的侵害。這也就使得美國慈善捐贈成為國人的自覺行為。在高等教育捐贈的例子中,許多美國富翁都以自己個(gè)人的名義建立學(xué)校。如卡耐基捐建卡耐基大學(xué)?？梢哉f,美國的個(gè)人主義慈善價(jià)值,奠定了美國高校社會捐贈制度形成的大眾性基礎(chǔ)。

(二)中美高等教育捐贈的政策制度差異

使捐贈行為得到支持和鼓勵(lì)的最直接辦法就是本國相關(guān)稅收政策的支持。在中國的高等教育捐贈中,甚至是在整個(gè)中國的慈善文化中,由于相關(guān)的法律政策制度滯后,我國的許多捐贈慈善行為“無法可依”。迄今為止,有關(guān)教育捐贈的規(guī)定也只是零星地分布在稅法、社團(tuán)法、公益事業(yè)捐贈法以及國家稅務(wù)總局、海關(guān)總署和財(cái)政部頒布的規(guī)章中。其主要有《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈法》《中華人民共和國紅十字法》《個(gè)人所得稅法》《企業(yè)所得稅法》《海關(guān)法》等。[4]16對于教育捐贈的稅收扣除,我國于2004年出臺了《關(guān)于教育捐贈稅收的規(guī)定》。其中規(guī)定：未超過納稅義務(wù)人應(yīng)納稅所得額的30%的部分可以予以扣除,而超過30%的部分則無法享受免稅優(yōu)惠。這種捐贈限額扣除規(guī)定就使得企業(yè)和個(gè)人在做慈善時(shí)陷入“拿出去的錢還要繳稅”的尷尬境地,限制了企業(yè)和個(gè)人的捐贈行為。

相比之下,美國較為完備的慈善稅法體系和政策對教育捐贈事業(yè)的支持,使得美國高校社會捐贈比較活躍。美國稅法規(guī)定,凡是向非營利機(jī)構(gòu)捐贈基金、款項(xiàng)、設(shè)備和不動產(chǎn)等的機(jī)構(gòu)和個(gè)人都可享受一定比例的所得稅優(yōu)惠。同時(shí),聯(lián)邦稅法規(guī)定,如果將財(cái)產(chǎn)遺贈給子女,子女則要交納高額遺產(chǎn)稅,而捐贈給教育機(jī)構(gòu)的遺產(chǎn)可以不受限制地免除遺產(chǎn)稅。根據(jù)現(xiàn)行遺產(chǎn)稅政策,遺產(chǎn)稅開征起點(diǎn)是67.5萬美元,聯(lián)邦對67.5萬美元至300萬美元之間的遺產(chǎn)征收稅率是37.5%,對超過300萬美元遺產(chǎn)征收的稅率高達(dá)55%。[5]124這就極大地激勵(lì)了美國人民尤其是富豪的捐贈熱情。

(三)中美高等教育捐贈的運(yùn)行管理差異

在捐贈管理方面,我國很多高校雖然建立了校基金會、校董事會、校友會和發(fā)展委員會等作為本校捐贈管理機(jī)構(gòu),但在運(yùn)行管理期間依然存在很多問題,如對捐贈資金的使用情況不透明、專職人員素質(zhì)較低、缺乏管理資金的專業(yè)人才等。北京大學(xué)基金會成立于1995年,是中國成立最早、運(yùn)行最完善、發(fā)展最迅速的大學(xué)教育基金會。從北京大學(xué)教育基金會的網(wǎng)站來看,該基金會較為詳細(xì)地列出了籌資項(xiàng)目、捐贈使用、捐贈方法、政策法規(guī)等。但是我們從中依然可見資金使用情況不透明、機(jī)構(gòu)設(shè)置不完善等缺陷。

而美國大學(xué)在捐贈的宣傳、籌集、管理和投資運(yùn)營等方面相對成熟?？梢哉f從聯(lián)邦到州到學(xué)校的管理制度已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)巨大的捐贈管理網(wǎng)絡(luò)。首先,美國高校不會因?yàn)榫栀浾叩腻X多就聽命于捐贈者,而忽視了大學(xué)的獨(dú)立性。為了尊重捐贈者的意愿,美國高校會在學(xué)術(shù)自由與捐贈的意愿之間做出衡量,根據(jù)捐贈人的合理意愿嚴(yán)格使用其捐贈基金。其次,學(xué)校專門的捐贈籌集機(jī)構(gòu)是由副校長負(fù)責(zé)的學(xué)校發(fā)展部和基金會,其聘請專門的專職人員和捐贈咨詢?nèi)藛T為捐贈者進(jìn)行各種形式的捐贈提供服務(wù),并建立了有效的信息披露制度和捐贈人聲譽(yù)報(bào)告制度。[6]18這樣也就保證了捐贈者捐贈高校持續(xù)性的熱情。再次,校友是美國高校接受社會捐贈的重要資源,因此美國高校特別重視成立校友會負(fù)責(zé)聯(lián)系校友籌款。從20世紀(jì)90年代中期到21世紀(jì)初,美國高校捐贈收入呈現(xiàn)逐年遞增的態(tài)勢。2003年美國高校的社會捐贈總額高達(dá)236億美元之巨,其中校友捐贈66億美元,占總額的27.8%;2006年校友捐贈達(dá)到84億美元,占30%。[7]75

二、美國高等教育捐贈對我國的啟示

(一)文化理念方面

首先,從政府的層面來說,國家應(yīng)該大力弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),為教育捐贈營造良好氛圍以積極推動國內(nèi)外投資者參與高等教育文化慈善事業(yè)。政府應(yīng)該充分地意識到?jīng)]有高等教育的發(fā)展就沒有祖國的強(qiáng)大。正如香港科技大學(xué)教授丁學(xué)良在他的書本《什么是世界一流大學(xué)》中多次強(qiáng)調(diào)：要看21世紀(jì)是誰的世紀(jì),就看誰擁有更多世界級的大學(xué)。眾所周知,中國的大學(xué)離世界一流大學(xué)還很遠(yuǎn),因此,政府應(yīng)該重視高等教育,從政策、制度上保證高等教育的繁榮昌盛。其次,從民間的角度來說,民間資本已經(jīng)成為了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,而高等教育機(jī)構(gòu)收益穩(wěn)定、投資風(fēng)險(xiǎn)小,為民間資本投資高等教育創(chuàng)造了有利的條件。因此,要鼓勵(lì)人民群眾樹立公民慈善的理念,讓人民群眾意識到捐贈高等教育是一種高尚的行為,更是一種公益性的事業(yè)。

(二)政策制度方面

我國是個(gè)人情社會的國家,法律法規(guī)不健全,特別是我國關(guān)于捐贈的稅收優(yōu)惠政策不完善。因此,制定相關(guān)的政策制度迫在眉睫。首先,加大相關(guān)法律制度的建設(shè)力度。我國應(yīng)該借鑒美國的做法,適時(shí)制定一部有關(guān)非營利性組織的法規(guī),如《慈善法》《教育捐贈法》等專門的法律。其次,開征遺產(chǎn)稅。在美國,高遺產(chǎn)稅的實(shí)施是美國捐贈習(xí)慣形成的有力武器。我國也可以適時(shí)開征遺產(chǎn)稅,這樣可以從富裕的民眾中為高?；I集更多的資金。最后,規(guī)范捐贈稅收的優(yōu)惠政策、規(guī)范稅收程序,不要讓想捐贈的人因?yàn)槊舛惓绦虻膹?fù)雜而頭疼不已,從而打擊其捐贈的積極性。

(三)捐贈運(yùn)行管理方面

近年來,為了保證高等教育捐贈資金的合理有效運(yùn)轉(zhuǎn),國內(nèi)許多著名大學(xué)都建立了自己的教育基金會。在網(wǎng)絡(luò)上,我們可以搜到北京大學(xué)教育基金會、清華大學(xué)教育基金會、中國人民大學(xué)教育基金會,甚至是像福建農(nóng)林大學(xué)這樣的省級高校也有教育基金會。但是,在大學(xué)教育基金中從業(yè)人員的專業(yè)化程度不高,他們大都是轉(zhuǎn)行的行政人員,從而導(dǎo)致基金會管理的效率不高。因此,首先,聘請專職團(tuán)隊(duì)對高?；饡M(jìn)行管理并允許大學(xué)基金會在低風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)域進(jìn)行投資以實(shí)現(xiàn)基金的增值。如哈佛大學(xué)發(fā)展部(基金會)下設(shè)有現(xiàn)金管理、投資風(fēng)險(xiǎn)管理、財(cái)務(wù)管理辦公室,并配備150多名專職人員從事社會捐贈管理的工作。其次,健全捐贈資金管理的監(jiān)督機(jī)制。美國高校贏得社會各界信任的原因是由于美國高校的每一筆支出都會對外公開詳細(xì)的賬目。只有這樣,才能保證社會捐贈資金做到完全的透明化和規(guī)范化。再次,可以確立永久性的“講座教授”保證大學(xué)穩(wěn)固基金的來源。如哈佛大學(xué)捐款設(shè)“講座教授”是有條件的,如果是哈佛校友三百萬就可以設(shè)立一個(gè)講座教授。投資基金的一半用于支付講座教授的工資,一半返回基金再投資。這樣講座就可以幾十年、幾百年地存在下去。這樣既可以保證捐贈者的名聲,又可以保證捐贈資金源源不斷。

(四)校友捐贈方面

大學(xué)是知識創(chuàng)新和知識傳播的機(jī)構(gòu)。很明顯,一所大學(xué)的歷屆畢業(yè)生會成為學(xué)校和社會乃至全球之間聯(lián)系的動力和網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然,要想讓優(yōu)秀的畢業(yè)生對學(xué)校進(jìn)行捐款,這自然是取決于他們對學(xué)校的感情以及學(xué)校對他們的人文關(guān)懷。美國、英國、德國、法國的古老的大學(xué)對畢業(yè)生的關(guān)懷,完全可以讓畢業(yè)生把母校當(dāng)作家庭。比如,全球最著名的哈佛大學(xué),只要你在那獲得過一個(gè)正式的學(xué)位,那么,在你的一生中,不論你在哪里,你永遠(yuǎn)具有兩個(gè)權(quán)利：選舉哈佛大學(xué)校董會的成員和選舉哈佛大學(xué)校友會的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。而且,不論你在哪里,只要你給學(xué)校留下地址,學(xué)校每年都會及時(shí)地把選票郵送給你。正是因?yàn)閷W(xué)校的這種人文關(guān)懷和信賴,使得哈佛大學(xué)的校友愿意為自己的學(xué)校做出力所能及的事情。因此,在中國,校友捐贈也應(yīng)該成為高校社會捐贈集資中的一個(gè)重要部分。首先,這就要求高校必須樹立以學(xué)生為本的理念,在人文上關(guān)懷學(xué)生、信賴學(xué)生。其次,在德育上要培養(yǎng)校友回饋社會的理念。這也就要求高校重點(diǎn)發(fā)揮社會服務(wù)功能,以實(shí)際的行動激勵(lì)在校生服務(wù)社會,讓社會充分認(rèn)識高校的功能來捐贈高校。這也間接激勵(lì)校友捐贈社會和捐贈本高校的行動。最后,高校要提高自己的教育質(zhì)量,讓校友真心感受到自己在高校學(xué)到了很多知識。中國校友網(wǎng)《2012中國大學(xué)評價(jià)研究報(bào)告》公布了最新的“2012中國大學(xué)校友捐贈排行榜”,結(jié)果顯示1990年至2011年北京大學(xué)累計(jì)接受校友大額捐贈達(dá)12.41億元并躍居榜首。由此可見,校友愿意捐贈與母校高質(zhì)量的教學(xué)存在很大的關(guān)系。

三、結(jié)語

高等教育的大眾化使得社會捐贈的方式必將成為高?；I集資金的一種重要方式。雖然,中國高等教育捐贈的整個(gè)體系都不太成熟,相關(guān)的政策法規(guī)有待完善,但其也在不斷進(jìn)步中。當(dāng)前,我國已經(jīng)從法律上重視高等教育捐贈,多數(shù)高等院校也在積極加強(qiáng)高等教育捐贈管理,大力鼓勵(lì)校友捐贈,這必將進(jìn)一步促進(jìn)我國高等教育的健康發(fā)展。

[1] 李彬彬.中美高等教育社會捐贈問題比較研究[J].長春金融高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2010(4).

[2] 陳東利,邵龍寶.當(dāng)下中國慈善文化的困境與原因探析[J].蘭州學(xué)刊,2011(9).

[3] “被捐款”損慈善純潔[EB/OL].(2010-07-09) [2013-10-24].http：//news.xinhuanet.com/ mrdx/2010-07/09/content_13833539.htm.

[4] 姜雙萍.中美高等教育捐贈的稅制比較和完善[J].稅收理論與實(shí)踐,2010(6).

[5] 楊丹.中美高等教育捐贈的比較研究[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2009(9).

[6] 孟婧.中美大學(xué)教育捐贈基金運(yùn)作的比較與啟示[J].教育財(cái)會研究,2011(5).

[7] 鄒曉東,呂旭峰.校友情結(jié)：美國高校捐贈的主要?jiǎng)右騕J].比較教育研究,2010(7).

責(zé)任編輯：曉 晟

G640

A

1671-8275(2014)01-0075-02

2013-11-06

1.陳麗麗(1990-),女,福建莆田人,福建農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè)2012級碩士研究生。研究方向：成人及終身教育理論與實(shí)踐。

2.劉唐宇(1966-),男,江西泰和人,福建農(nóng)林大學(xué)管理學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師。研究方向：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理和人力資源管理。